ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (سماعي) 50 نتيجة
|
وإسَماعيلُ وإسْمَاعينُ اسمان.
|
|
إسماعيل [مفرد]: أحد الأنبياء، وهو الابن الأكبر لإبراهيم الخليل- عليهما السلام- ورأس العرب المستعربة، نزل بمكّة مع أمّه هاجر المصريّة وهو طفل، وساعد أباه في رفع قواعد الكعبة، وتوفّي في مكّة ودُفن بالحجر بجانب قبر أمّه " {{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ}} " ° وعد إسماعيل: يضرب به المثل في الصِّدق لأنّ الله أثنى عليه بصِدْق الوعد.
إسماعيليَّة [جمع]• الإسماعيليَّة: (سف) فرقة من الشِّيعة الإماميَّة تنتسب إلى إسماعيل بن جعفر الصَّادق، وهي منتشرة بصورة خاصَّة في إيران والهند. |
|
(السماعي) الْمَنْسُوب إِلَى السماع و (فِي اصْطِلَاح عُلَمَاء الْعَرَبيَّة) خلاف القياسي وَهُوَ مَا لم تذكر لَهُ قَاعِدَة كُلية مُشْتَمِلَة على جزئياته بل يتَعَلَّق بِالسَّمَاعِ من أهل اللِّسَان الْعَرَبِيّ ويتوقف عَلَيْهِ و (فِي الموسيقى) قالب موسيقي عَرَبِيّ مؤلف من أَربع خانات وجزء يُسمى (تَسْلِيمًا) يُعَاد بعد كل خانة
|
إسماعيلية
كتاب التعريفات للشريف الجرجاني
|
الإسماعيلية: هم الذين أثبتوا الإمامة لإسماعيل بن جعفر الصادق، ومن مذهبهم: أن الله تعالى لا موجودٌ ولا معدومٌ، ولا عالمٌ ولا جاهلٌ، ولا قادر ولا عاجز، وكذلك في جميع الصفات؛ وذلك لأن الإثبات الحقيقي يقتضي المشاركة بينه وبين الموجودات، وهو تشبيه، والنفي المطلق يقتضيمشاركته للمعدومات، وهو تعطيل، بل هو واهب هذه الصفات ورب المتضادات.
|
الإسماعيلية
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الإسماعيلية:[في الانكليزية] ISma'illiyya (sect)[ في الفرنسية] Isma'illiyya (secte)هي السّبعية كما سيجيء. [الإسماعيلية وهم الذين أثبتوا الإمامة لإسماعيل بن جعفر الصادق، ومن مذهبهم أن الله تعالى لا موجود ولا معدوم ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز، وكذلك في جميع الصفات كذا في الجرجاني.]
|
|
السّماعي:[في الانكليزية] Usual ،oral [ في الفرنسية] Usuel ،oral في اللغة ما نسب إلى السماع. وفي الاصطلاح ما لم تذكر فيه قاعدة كلّية مشتملة على جزئياتها، بل يتعلّق بالسمع من أهل اللسان ويتوقّف عليه، ويقابله القياسي. يقال هذا مؤنث سماعي وعامل سماعي وحذف سماعي ونحو ذلك.
|
هسْماعِيل
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَبْدُ إِسْمَاعيل
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ إِسْمَاعيل
انظر: إسماعيل. |
سَمَاعِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بِن سَمَّاعية
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بِن سَمَّاعية
من (س م ع) نسب إلى سَمَّاعة آلة للسمع يستخدمها الطبيب ونحوه. |
اسْمَاعيلُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
اسْمَاعيلُ، بكسر الهَمْزَةِ: ابنُ إبراهيمَ الخَليلِ، عليهما السلامُ، ومَعْناهُ: مُطيعُ الله، وهو الذَّبيحُ على الصَّحيح.
|
الإسماعيلية
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الإسماعيلية: هم الَّذين أثبتوا الْإِمَامَة لإسماعيل بن جَعْفَر الصَّادِق رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ وَمن مَذْهَبهم أَن الله تَعَالَى لَا مَوْجُود وَلَا مَعْدُوم وَلَا عَالم وَلَا جَاهِل وَلَا قَادر وَلَا عَاجز وَكَذَلِكَ جَمِيع الصِّفَات وَذَلِكَ لِأَن الْإِثْبَات بِالْحَقِيقَةِ يَقْتَضِي الْمُشَاركَة بَينه وَبَين الموجودات وَهُوَ تَشْبِيه وَالنَّفْي الْمُطلق يَقْتَضِي الْمُشَاركَة للمعدومات وَهُوَ تَعْطِيل بل هُوَ واهب هَذِه الصِّفَات وَرب للمضادة.
|
السماعي
دستور العلماء للأحمد نكري
|
السماعي: الْمَنْسُوب إِلَى السماع. وَفِي الْإِصْلَاح مَا لم يذكر لَهُ قَاعِدَة كُلية مُشْتَمِلَة على جزئياتها ويقابله القياسي. وَالْعَامِل السماعي مَا سمع من الْعَرَب أَنه يعْمل كَذَا وَلَا يُقَاس عَلَيْهِ بِخِلَاف الْعَامِل القياسي فَإِنَّهُ وَإِن سمع من الْعَرَب أَنه يعْمل كَذَا وَلَكِن يُقَاس عَلَيْهِ فَإِن ضرب مثلا مسموع من الْعَرَب أَنه يرفع الْفَاعِل وَيُقَاس عَلَيْهِ نصر وَفتح وَغير ذَلِك بِخِلَاف لم وَلنْ فَإِنَّهُ سمع من الْعَرَب أَن الأول يجْزم الْمُضَارع وَالثَّانِي ينصبه وَلَكِن لَا يُقَاس عَلَيْهِ مَا يوازنه كَمَا لَا يخفى.
|
الْعَامِل السماعي
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْعَامِل السماعي: مَا سمع من الْعَرَب وَلَا يُقَاس عَلَيْهِ فَيُقَال هَذَا يعْمل كَذَا وَهَذَا يعْمل كَذَا وَلَيْسَ لَك أَن تتجاوز. فَتَقول إِن على تجر وَلنْ تنصب وَلَيْسَ لَك أَن تَقول إِن كل مَا كَانَ على وزن على يجر وعَلى زنة لن ينصب.
|
الإسماعيلية
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
العامل السماعي
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
|
العامل السماعي: ما يصلح أن يقال فيه: هذا يعمل كذا وهذا يعمل كذا، وليس لك أن تتجاوز كقولنا الباء تجر، ولم تجزم.
|
تاريخ إسماعيل
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تاريخ إسماعيل
ابن علي الخطيبي. |
تحفة القماعيل، فيمن يسمى من الملائكة والناس بإسماعيل
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تحفة القماعيل، فيمن يسمى من الملائكة والناس بإسماعيل
للشيخ، مجد الدين، أبي طاهر: محمد بن يعقوب الفيروز أبادي، صاحب (القاموس). المتوفى: سنة 817، سبع عشرة وثمانمائة. |
تفسير: إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الجيري
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير: إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الجيري
النيسابوري، الضرير. المتوفى: سنة 430، ثلاثين وأربعمائة. المسمى: (بالكفاية). يأتي. |
تفسير: معافى بن إسماعيل الموصلي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير: معافى بن إسماعيل الموصلي
سماه: (البيان). وقد سبق. |
جزء إسماعيل
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
جزء إسماعيل
ابن أحمد بن يوسف السلمي. جزء إسماعيل ابن إسحاق القاضي، البصري. المتوفى: سنة 282. جمعه من حديث أيوب السختياني. |
جزء إسماعيل بن محمد الصفار
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
جزء إسماعيل بن محمد الصفار
.... |
امرؤ القيس بن عابس في كتاب محمد بن إسماعيل في تسمية من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم امرؤ القيس بن عابس سكن الكوفة
معجم الصحابة للبغوي
|
امرؤ القيس بن عابس
في كتاب محمد بن إسماعيل في تسمية من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم امرؤ القيس بن عابس سكن الكوفة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ولم |
حجاج بن مالك الأسلمي سكن المدينة حدثني إسماعيل بن إسحاق قال: سمعت عليا يقول: حجاج الأسلمي هو: حجاج بن مالك.
معجم الصحابة للبغوي
|
حجاج بن مالك الأسلمي
سكن المدينة حدثني إسماعيل بن إسحاق قال: سمعت عليا يقول: حجاج الأسلمي هو: حجاج بن مالك. 528 - حدثني جدي وسريج بن يونس ويعقوب بن إبراهيم قالوا: نا أبو معاوية نا هشام بن عروة عن أبيه عن حجاج بن حجاج عن أبيه قال: قلت: يارسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع؟ قال: " غرة عبد أو أمة. 529 - حدثنا [أحمد بن إبراهيم] الدورقي نا يحيى بن سعيد بن عروة قال حدثني أبي عن حجاج بن حجاج عن أبيه قال: قلت: قلت: يا |
قيس بن الخشخاش وفي كتاب محمد بن إسماعيل: قيس بن الخشخاش العنبري سكن البصرة
معجم الصحابة للبغوي
|
قيس بن الخشخاش
وفي كتاب محمد بن إسماعيل: قيس بن الخشخاش العنبري سكن البصرة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ولم يذكر ابن إسماعيل الحديث. |
125- إسماعيل بن أبي حكيم
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
125- إسماعيل بن أبي حكيم
د ع: إِسْمَاعِيل بْن أَبِي حكيم المزني أحد بني فضيل. روى عَبْد اللَّهِ بْن سلمة إِسْمَاعِيل بْن أَبِي حكيم، عن ابن شهاب، عن إِسْمَاعِيل بْن أَبِي حكيم المزني، ثم أحد بني فضيل، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: إن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ليسمع قراءة: {{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا}} ، فيقول: أبشر عبدي، فوعزتي لأمكنن لك في الجنة حتى ترضى. قال أَبُو نعيم: كذا رواه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الجعفي، عن عَبْد اللَّهِ بْن سلمة، وهو عندي إسناد منقطع، لم يذكر أحد من الأئمة إِسْمَاعِيل في الصحابة. وقال ابن منده: هذا حديث منكر، أخرجه البخاري في الأفراد، ولا أعرف له رؤية ولا صحبة. أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم. 126 وَإِني أخو جرم كما قد علمتم إذا اجتمعت عند النَّبِيّ المجامع فإن أنتم لم تقنعوا بقضائه فإني بما قال النَّبِيّ لقانع أخرجه أَبُو عمر. جرم: بالجيم والراء، وربان: بالراء والباء الموحدة، وآخره نون. |
126- إسماعيل
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
126- إسماعيل
د ع: إِسْمَاعِيل رجل من الصحابة، نزل البصرة، إن كان محفوظًا. (50) أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ يَحْيَى بْنُ مَحْمُودٍ الأَصْفَهَانِيُّ، أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ، وَأَنَا حَاضِرٌ، أخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَوْصِلِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُثَنَّى، أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عن أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ، عن أَبِيهِ، قَالَ: جَاءَ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ إِلَى أَبِي، فَقَالَ: حدثنا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَقَبْلَ غُرُوبِهَا. فَقَالَ الشَّيْخُ: أَنْتَ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ؟ قَالَ: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي، فَقَالَ الشَّيْخُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا قُلْتَ، وَلَمْ يُوَافِقْنِي عَلَيْهِ أَحَدٌ. رَوَاهُ شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، وَزَائِدَةُ، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عن أَبِي بَكْرٍ، وَلَمْ يُسَمِّ أَحَدٌ مِنْهُمُ الرَّجُلَ. وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُوَن، عن ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، فَقَالَ فِيهِ: فَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، يُقَالُ لَهُ: إِسْمَاعِيلُ، وَلَمْ يُتَابِعْ عَلَيْهِ. أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ، وَأَبُو نُعَيْمٍ. رويبة: بضم الراء وفتح الواو. |
127- إسماعيل الزيدي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
127- إسماعيل الزيدي
س: إِسْمَاعِيل الزيدي ذكره أَبُو موسى مستدركًا عَلَى ابن منده، وقال: إن صح. (51) أخبرنا أَبُو مُوسَى، إِذْنًا، أخبرنا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْمَعْدَانِيُّ، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ، أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ، أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الدِّيْبَقِيُّ، حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ يَحْيَى بْنِ هَارُونَ مِنْ وَلَدِ حَاطِبِ ابْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ، حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْنُ إِسْمَاعِيلَ الزَّيْدِيُّ، مِنْ وَلَدِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عن أَبِيهِ، قَالَ: خَرَجْنَا جَمَاعَةً مِنَ الصَّحَابَةِ غَدَاةً مِنَ الْغَدَوَاتِ، مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى وَقَفْنَا فِي مَجْمَعِ طُرُقٍ، فَطَلَعَ أَعْرَابِيٌّ يَجُرُّ عِظَامَ بَعِيرٍ حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، فَقَالَ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ بِأَبِي وَأُمِّي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ لَهُ: أَحْمَدُ اللَّهَ تَعَالَى إِلَيْكَ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فِي فَضْلِ الصَّلاةِ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو مُوسَى: إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَيْدٍ يَرْوِي عن أَبِيهِ، لا أَعْلَمُ لَهُ إِدْرَاكًا لِلنَّبِيِّ، وَيَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عن الثَّوْرِيِّ، عن عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن نَافِعٍ، عن ابْنِ عُمَرَ. قُلْتُ: هَذَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَرْوِي عن أَبِيهِ، وَهُوَ تَابِعِيٌّ، وَلا اعْتِبَارَ بِإِرْسَالِهِ هَذَا الْحَدِيثَ، فَإِنَّ التَّابِعِينَ لَمْ يَزَالُوا يَرْوُونَ الْمَرَاسِيلَ، وَمِمَّا يُقَوِّي أَنَّهُ لَمْ تَكُنْ لَهُ صُحْبَةٌ أَنَّ أَبَاهُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ اسْتُصْغِرَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَكَانَتْ سَنَةَ ثَلاثٍ مِنَ الْهِجْرَةِ، فَمَنْ يَكُونُ عُمْرُهُ كَذَا كَيْفَ يَقُولُ وَلَدُهُ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا إِنَّمَا يَقُولُهُ رَجُلٌ، وَقَدْ صَحَّ عن ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا كَتَبَ زَيْدٌ الْمُصْحَفَ لَقَدْ أَسْلَمْتُ، وَإِنَّهُ فِي صُلْبِ رَجُلٍ كَافِرٍ، وَهَذَا أَيْضًا يَدُلُّ عَلَى حَدَاثَةِ سِنِّهِ عِنْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْرَجُه أَبُو مُوسَى. |
2462- شيبان جد إسماعيل
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
2462- شيبان جد إسماعيل
د: شيبان جد إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، له ذكر، وقد تقدم فيمن اسمه إِبْرَاهِيم. أخرجه ابن منده. |
4702- محمد بن إسماعيل الأنصاري
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4702- محمد بن إسماعيل الأنصاري
د ع: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الأنصاري روى مُحَمَّد بْن أَبِي حميد، عن مُحَمَّدِ بْنِ المنكدر، عن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيل الأنصاري، عن أبيه، قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " جاءني جبريل، فقال: إن لله عَزَّ وَجَلَّ أرسلني ... " وذكر الحديث. قَالَ ابن منده: أراه إِسْمَاعِيل بْن ثابت بْن قيس بْن شماس. قَالَ أَبُو نعيم: هَذَا وهم فِيهِ، لأن إِسْمَاعِيل فِي أولاد ثابت لا يعرف، وَإِنما يعرف: مُحَمَّد بْن ثابت، ومن عقبه: إِسْمَاعِيل ويوسف ابنا مُحَمَّد بْن ثابت. وروى أَبُو نعيم بِإِسْنَادِهِ، عن مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حميد، عن إِسْمَاعِيل الأنصاري، عن أبيه، عن جده، أن رجلا قَالَ: يا رَسُول اللَّهِ أوصني وأوجز، فقال: " عليك باليأس مما فِي أيدي الناس، وَإِياك والطمع فإنه فقر حاضر ". قَالَ أَبُو نعيم: إِسْمَاعِيل هَذَا قيل: هُوَ إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن ثابت بْن قيس بْن شماس، قَالَ: ووهم بعض الرواة فِي هَذَا الحديث، وأدخل بين مُحَمَّد بْن أَبِي حميد، وبين مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل: مُحَمَّد بْن المنكدر، قَالَ: ومن أعجبه أَنَّهُ، يعني: ابن منده، بني الترجمة عَلَى ذكر من اسمه مُحَمَّد، وأخرج الحديث عن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيل، عن أبيه، عن جده، فإن كانت الرواية صحيحة فإسماعيل لا يخرج عَنْهُ فِي ترجمة مُحَمَّد. ولو قَالَ: إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد، عن أبيه، لكان أشبه بالترجمة وأقرب، والله أعلم. أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم. |
5897- أبو رهم السماعي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
5897- أبو رهم السماعي
ب د ع: أبو رهم السماعي وقيل: السمعي. ذكره ابن أبي خيثمة فِي الصحابة، وقال مُحَمَّد بن إسماعيل البخاري: هُوَ تابعي، واسمه أحزاب بن أسيد. وقال أبو عمر: لا يصح ذكره فِي الصحابة، لأنه لَمْ يدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولكنه من كبار التابعين، روى عَنْهُ خالد بن معدان، واسمه أحزاب بن أسيد الظهري. 2934 روى عمر بن سعيد اللخمي، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي رهم صاحب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " من عصى إمامه ذهب أجره ". أخرجه الثلاثة. |
6524- إسماعيل بن أمية، عن رجل من بني حارثة، عن أشياخ من قومه إسماعيل بن
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6524- إسماعيل بن أمية، عن رجل من بني حارثة، عن أشياخ من قومه إسماعيل بن
إسماعيل بن أمية عن رجل من بني حارثة، عن أشياخ من قومه، أن بعيرا تردى في عين، فلم يقدروا على منحره، فذكوه في خاصرته، فسألوا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن أكله فأمرهم بأكله. (2095) أخبرنا أبو أحمد، بإسناده عن أبي داود، قال: حدثنا قتيبة، حدثنا يعقوب، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن رجل من بني حارثة، " أنه كان يرعى لقحة بشعب من شعاب أحد، فأخذها الموت ولم يجد شيئا ينحرها به، فوجأها في لبتها حتى أهريق دمها، ثم جاء إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأخبره بذلك، فأمره بأكلها " |
إبراهيم إسماعيل الإبياري
تكملة معجم المؤلفين
|
إبراهيم إسماعيل الإبياري
(000 - 1414 هـ) (000 - 1994 م) شيخ محققي كتب التراث الإسلامي (ترجمته في المستدرك). توفي في شهر شوال، الموافق لشهر أبريل. من مؤلفاته وتحقيقاته: - المقتضب من كتاب تحفة القادم/اختيار وتقديم أبي إسحاق إبراهيم بن محمد البليفيقي (تحقيق). - القاهرة: دار الكتاب المصري؛ بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1402 هـ، 257 ص. - العقد الفريد/ابن عبد ربه الأندلسي (شرح وضبط وتصحيح بالاشتراك مع أحمد أمين وأحمد الزين). - القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 83 - 1393 هـ، 6مج + (مج 7: فهارس للكتاب وضعه محمد فؤاد عبد الباقي ومحمد رشاد عبد المطلب). - الأغاني/لأبي الفرج الأصبهاني (إشراف |
إبراهيم إسماعيل اليعقوبي
تكملة معجم المؤلفين
|
إبراهيم إسماعيل اليعقوبي
(1342 - 1406 هـ) (1924 - 1985 م) العالم، الباحث، المحقق، الصوفي. إمام المالكية ثم الحنفية بدمشق. نشأ في عائلة عريقة في العلم، قرأ على جماعة من العلماء علوم القرآن والسنة، والعلوم الآلية. وألقى دروسه في الجامع الأموي، وجامع العثمان، وجامع درويش باشا، وشغل خطابة جامع الطاووسية بدمشق، وكان بيته مفتوحاً لطلاب العلم .. ينهلون من علمه ويقتبسون من أدبه. ألف كتباً تزيد على الخمسين لم يطبع منها إلا القليل، منها: - العقيدة الإسلامية، وهو مطبوع. - الكوكب الوضَّاء في عقيدة أهل السنة الغرَّاء، وهي منظومة في علم التوحيد مخطوطة. |
إسماعيل أحمد عثمان = سباعي أحمد عثمان
تكملة معجم المؤلفين
|
سنة 1918 م كان من إخوان جمعية الفتاة العربية البارزين، ومن أعضاء هيئتها المركزية. وألف الجمعيات والنوادي الأدبية.
وله مؤلفات مسرحية لم تطبع. أما كتبه العلمية فأبرزها: الأمراض النفسية (بالاشتراك)، الموجز في الأمراض النفسية، ملخص محاضرات في الأمراض النفسية. وله مقالات ومحاضرات نشرت في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (¬1). إسماعيل أحمد عثمان = سباعي أحمد عثمان إسماعيل بن إسماعيل الزين (1352 - 1414 هـ) (1933 - 1994 م) الفقيه، العالم، الرحَّالة. ¬__________ (¬1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 30 وله ترجمة طويلة بقلم عدنان الخطيب في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 54 ج 3 (شعبان 1399 هـ) ص 695. |
إسماعيل بن إسماعيل الزين
تكملة معجم المؤلفين
|
سنة 1918 م كان من إخوان جمعية الفتاة العربية البارزين، ومن أعضاء هيئتها المركزية. وألف الجمعيات والنوادي الأدبية.
وله مؤلفات مسرحية لم تطبع. أما كتبه العلمية فأبرزها: الأمراض النفسية (بالاشتراك)، الموجز في الأمراض النفسية، ملخص محاضرات في الأمراض النفسية. وله مقالات ومحاضرات نشرت في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (¬1). إسماعيل أحمد عثمان = سباعي أحمد عثمان إسماعيل بن إسماعيل الزين (1352 - 1414 هـ) (1933 - 1994 م) الفقيه، العالم، الرحَّالة. ¬__________ (¬1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 30 وله ترجمة طويلة بقلم عدنان الخطيب في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 54 ج 3 (شعبان 1399 هـ) ص 695. |
إسماعيل جون هويسون
تكملة معجم المؤلفين
|
إسماعيل جون هويسون
(1346 - 1415 هـ) (1927 - 1995 م) الكاتب الإنجليزي الموسوعي المسلم. من ألمع المثقفين الإنجليز، الذي عاش في تجاهل متعمد، ومات في صمت مؤلم، نتيجة إسلامه منذ عام 1370 تقريباً. واسمه الأول "جون بيتر هويسون". بعد الحرب العالمية الثانية، انضمَّ إلى السلك الدبلوماسي، حيث خدم في السفارة البريطانية في كل من جاكرتا وطوكيو. وحتى تقاعده في أواخر السبعينات الميلادية كان يشغل منصب الرئيس في دائرة أبحاث الصين واليابان في وزارة الخارجية الريطانية. وهو صاحب ثقافة موسوعية، ويجيد اللغات العربية والصينية واليابانية والمالوية - الأندونيسية والهندية والتاميل والفرنسية والألمانية. ومنذ أن تحول إلى الإسلام عكف على الترجمة |
إسماعيل الخطيب الطوباسي
تكملة معجم المؤلفين
|
والتأليف، وتقلَّد منصب مستشار تحرير في "الموسوعة الإسلامية المختصرة" التي نشرتها بدار "ستاي" العالمية عام 1409 هـ.
ومن طموحاته التي لم ينته منها ترجمة بيانية لمعاني القرآن الكريم باللغة الإنجليزية (¬1). إسماعيل الخطيب الطوباسي (1325 - 000 هـ) (1907 - 000 م) (¬2) ولد في طوباس، وعمل لسنوات طويلة في حقل التعليم .. وكان كثير الحديث عن القضية الفلسطينية، نشيطاً. كتب الكثير من الدراسات والمقالات التي نشرها في صحف: الدفاع، فلسطين، الرأي، الدستور، الجامعة المقدسية، صوت الحق. له كتاب: كفاح الشعب ¬__________ (¬1) المسلمون ع 520 - 19/ 8/1415 هـ. (¬2) ذكر في مصدره أنه أصدر كتابه المذكور سنة 1977. |
إسماعيل راجي الفاروقي
تكملة معجم المؤلفين
|
الفلسطيني (¬3).
إسماعيل راجي الفاروقي (000 - 1406 هـ) (000 - 1986 م) مفكر إسلامي. شخصية إسلامية متميزة، وهبت نفسها للعمل الإسلامي. وقد شغلته قضية "إسلامية المعرفة" حتى أصبحت حياتَه وهدفَه. وكان بحكم كونه أستاذاً في الجامعات الأميركية يسخِّر معرفته وخبرته لخدمة هذه القضية وهذا الهدف. وله آراء متميزة وفريدة، منها: ضرورة تحويل كارثة فلسطين إلى قوة دافعة للشعب الفلسطيني لكي يرتبط بالفكرة الإسلامية. اغتيل بتحريض من البهائيين (¬4). ¬__________ (¬3) الأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 117. (¬4) المسلمون ع 217 - 24/ 8/1409 هـ، المجتمع ع 770 (26/ 9/1406 هـ) ص 8، البعت الإسلامي مج 31 ع 4 (ذو الحجة 1406 هـ) = |
إسماعيل عدرة
تكملة معجم المؤلفين
|
الإسلامية (بالاشتراك مع عبد الله عمر نصيف)؛ ترجمة عبد الحميد محمد الخريبي. - جدة: شركات مكتبات عكاظ: جامعة الملك عبد العزيز، 1404 هـ، 250 ص.
إسماعيل عدرة (1346 - 1401 هـ) (1927 - 1981 م) أديب، شاعر. ولد في السلمية بمحافظة حماة. وهو مجاز في الأدب العربي من جامعة دمشق، اشترك في عدد من الأمسيات والندوات الشعرية في المدن - السورية، وقد نشر بعض نتاجه الأدبي وبخاصة الشعري في الصحف السورية وغيرها. له مجموعات شعرية، منها: "الليل الأخير" (¬1). أسمى طوبى (1323 - 1403 هـ) (1905 - 1983 م) أديبة، شاعرة. ولدت في مدينة الناصرة ¬__________ (¬1) الفيصل ع 51 (رمضان 1401 هـ). |
صلاح أبو إسماعيل
تكملة معجم المؤلفين
|
في بيروت عام 1970 م، وانتهاء بالمهرجان الذي نظمه معهد العالم العربي في باريس عام 1991 م.
وأصدر بالاشتراك مع صديقه الأديب السوداني علي المك في أوائل الستينيات مجموعة قصصية مشتركة بعنوان "البرجوازية الصغيرة ... وقصص أخرى"، كما أن له مجموعة شعرية عنوانها "غابة الأبنوس" وقصيدة طويلة في كتيب بعنوان "الحاكم والسلطان الجائر" وآخر مجموعاته الشعرية ديوانه "غضبة الهبباي"، وكان يعتزم قبل وفاته إصدار قصائده غير المنشورة في ديوان جديد لم يمهله أجله لإنجازه (¬1). صلاح أبو إسماعيل (1346 - 1410 هـ) (1927 - 1990 م) داعية إسلامي كبير. تلقى علومه في الكتاتيب والمعاهد ¬__________ (¬1) الفيصل ع 200 (صفر 1414 هـ) ص 138 - 139. |
محمد بن إسماعيل الحجري
تكملة معجم المؤلفين
|
للملايين، 1376 هـ، 404 ص.
- منهاج الإسلام في الحكم؛ ترجمة منصور محمد ماضي - بيروت: دار العلم للملايين، 1398 هـ، 192 ص، ثم ط 6، 1403 هـ. محمد بن إسماعيل الحجري (1348 - 1401 هـ) (1929 - 1981 م) القاضي الأديب. ولد في قرية بو حجر بتونس، والتحق بجامع الزيتونة، ثم مدرسة الحقوق التونسية، وتدرج في مناصب القضاء. كتب المقال النقدي، والدراسة الاجتماعية، ونشر إنتاجه في الجرائد والمجلات التونسية، والمشرقية. من مؤلفاته: - مرآة المرأة، (دراسة اجتماعية) تونس، 1964. - مأساة المغرورة (قصة) تونس، 1965. - أقضية القاضي (قانون) تونس، 1968. |
محمود حسن إسماعيل
تكملة معجم المؤلفين
|
وكان رئيس جمعية الحشرات المصرية منذ سنة 1939 حتى وفاته، وعضو مجلس البحوث العلمية منذ سنة 1942،وله عدة كتبوبحوث نشرت في مطبوعات وزارة الزراعة والمجلات العلمية الإنجليزية، نذكر منها:
- كتاب علم النبات. - تقرير نباتي عن جاوة وسيلان. - Analytical Key the Flora of Egypt. - The Inheritance of Rust Immunity in Vigna sinensis. - The Inheritance of Seed Colour in Vigna sinensis. - Manuring of Vegetables. - Agricultural Possibilities of the Mariut District. - The Wild Plants of Sinai (¬2) محمود جومي = أبو بكر محمود جومي محمود حسن إسماعيل (000 - 1397 هـ) (000 - 1977 م) شاعر إسلامي. ¬__________ (¬2) المجمعيون في خمسين عاماً ص 331. |
نعيم إسماعيل
تكملة معجم المؤلفين
|
الولايات المتحدة الأميركية عام 1904. وهو في سن الخامسة عشرة سعياً وراء الرزق. وشغف بالأدب، فدرس على نفسه حتى نظم الشعر الذي امتاز بالحنين إلى الوطن والتغني بذكراه.
عاصر الرابطة القلمية وعاش معها، وترأس رابطة منرفا الأدبية. آثاره: ديوان نعمة الحاج، وديوان "نافذة الخيال". وله شعر كثير منشور في الصحف المهجرية (¬1). نعيم إسماعيل (1349 - 1409 هـ) (1930 - 1979 م) رسام. ولد في مدينة أنطاكية، وتلقى تعليمه في دمشق، وعمل في حقل الفنون رساماً، وعين مديراً للفنون الجميلة في وزارة الثقافة بسورية. كتب الدراسة التحليلية ¬__________ (¬1) مشاهير الشعراء والأدباء ص 245. |
إبراهيم إسماعيل الإبياري
تكملة معجم المؤلفين
|
(أ)
إبراهيم إسماعيل الإبياري (000 - 1414 هـ) (000 - 1994 م) شيخ محققي التراث الإسلامي. ولد في طنطا. درس في دار العلوم التجهيزية، ثم القسم العالي، بعد التخرج التحق بالقسم الأدبي في دار الكتب المصرية، حيث التدريب العملي، ومكتبة خاصة بالقسم، ومكتبة عامة تلبي جميع الطلبات. وتعرف على أحمد أمين، وطه حسين، وعباس العقاد، وشاركهم في مؤلفات أو تحقيقات. ثم شغل وظائف في وزارة الثقافة، ولكنها مثل سابقتها كانت موصولة بإحياء التراث. ثم عمل في معهد مدريد للدراسات الإسلامية أستاذاً، وجاهد |
عبد الفتاح إسماعيل
تكملة معجم المؤلفين
|
4 مج (2355 هـ).
- السخرة في حفر قناة السويس. - عمر مكرم بطل المقاومة الشعبية. - الأزهر جامعاً وجامعة. - القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ط 3. - 1404 هـ، 2 مج (880 ص). - وثائق ونصوص تاريخ العالم العربي الحديث والمعاصر (بالاشتراك مع جلال يحيى)، 800 ص. - قناة السويس والتيارات السياسية التي أحاطت بإنشائها. - الأزهر في مقاومة الاحتلال الفرنسي لمصر. عبد الفتاح إسماعيل (000 - 1406 هـ) (000 - 1986 م) سياسي، شيوعي. رئيس اليمن "الجنوبية". توفي في 11 شباط (فبراير) (¬2). ¬__________ (¬2) المعلومات (يناير - مارس 1995) ص 172. |
إسماعيل
الإصابة في تمييز الصحابة
|
رجل من الصحابة، نزل البصرة،
روى مسلم من طريق وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، ومسعر بن كدام، والبختري بن المختار. والنسائي من طريق أبي إسحاق السبيعي، ومسلم أيضا من طريق عبد الملك بن عمير، كلهم عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: «لا يلج النّار رجل صلّى قبل طلوع الشّمس وقبل غروبها» . ورويناه في خبر عبد اللَّه الجابري، قال: حدثنا ابن أبي المثنى، حدثنا جعفر بن عون، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة، قال: جاء شيخ من أهل البصرة إلى أبي. فقال: حدّثنا ما سمعت من رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فذكره. فقال الشّيخ. أنت سمعته؟ قال: سمعته أذناي، ووعاه قلبي. فقال الشيخ: وأنا سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يقوله. وما علمت أحدا وافقني عليه. ورواه ابن خزيمة في صحيحه، عن بندار، عن يزيد بن هارون. عن إسماعيل، فقال فيه: شيخ من أهل البصرة يقال له إسماعيل. أخرجه ابن مندة، عن إبراهيم بن محمد عن ابن خزيمة. ولا نعرف تسمية هذا الشيخ إلا في هذه الرواية، وهي رواية صحيحة. واللَّه أعلم. |