(ش ح ي)

شَحا فَاه يَشْحاه شَحْياً: فَتحه، وَالْوَاو أعرف.

شحي
: (ى {{شَحِيَ) فَمَهُ، (كَرَضِيَ،}} شَحْياً) :
أَهْملهُ الجوهريُّ.
وقالَ ابنُ سِيدَه: (لُغَةٌ فِي شَحا شَحْواً) ، أَي فَتَحَهُ، والواوُ أَعْرفُ.
وَالَّذِي فِي التكملةِ: شَحَى فلانٌ {{يَشْحَى}} شَحْياً، أَي كَسَعَى، لُغَةٌ فِي يَشْحو شَحْواً، عَن الليْثِ.
فقولُ المصنِّفِ: كرَضِيَ، فِيهِ نَظَرٌ.

(الشحيح) الْبَخِيل (ج) شحاح وأشحة وأشحاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الْخَيْر}} وَهِي شحيحة (ج) شحائح وإبل شحائح قَليلَة الدّرّ

(الشحيم) الممتلئ شحما وَيُقَال رجل شحيم لحيم سمين

مُشَحيّ
من (ش ح و) المتوسع في كل شيء.

شَحِيْنَان
من (ش ح ن) مثنى شَحِين: من كان عليه تحميل السفينة وملؤها، ومن كانت عادته طرد الغير وإبعاده، وشديد الحقد على غيره.

شُحَيْنَان
من (ش ح ن) تصغير شحنان: مُحَمِّل السفينة ومالئها، وطارد غيره وبعده.

شَحِين
من (ش ح ن) الممتلئ والمطرود.

شُحَيْمان
من (ش ح م) مصغر شحمان البدين السمين.

شُحَيْم
من (ش ح م) تصغير شحم. الدهن المستخرج من الحيوان وغيره.

شَحِيم
من (ش ح م) سمين وممتلئ بالشحم.

شَحِيذي
من (ش ح ذ) نسبة إلى شَحِيذ: السيف إذا أُحِدَّ سنانه.

شحيد
عن العبرية بمعنى مستعد لقبول الرشوة ومرتش. يستخدم للذكور.

شحيتي
عن العبرية بمعنى حفرة وجبّ. يستخدم للذكور.

شَحِيْتَة
صورة كتابية صوتية من شَحِيذة: الكثية السؤال والإلحاح.

شحيته
عن العبرية بمعنى إفساد وإتلاف، وبمعنى حفرة ونقرة. يستخدم للإناث.

شَحِيْب
من (ش ح ب) الشديد تغير الجسم وهزاله والشديد تغير اللون.

شَحْيَان
من (ش ح ن) الممتلئ حقدا وعداوة.

شُحِيّ
من (ش ح ح) نسبة إلى الشيح: البخل.

شَحِيّ
من (ش ح ي) الفم أو الواسع الفم.

شَحِيثاً: كَلِمةٌ سُرْيانِيَّة تَنْفَتِحُ بها الأَغاليقُ بِلا مفاتيحَ.والشَّحَّاثُ: لِلشَّحَّاذ، من لَحْنِ العوامِّ.

شَحيجُ البَغْلِ والغُرابِ: صَوْتُهُ،كشُحاجِه، بالضم، وشَحَجانِهِ.شَحَجَ، كَجَعَلَ وضَرَبَ.وشَحَجَ الغُرابُ: أسَنَّ، وغَلُظَ صوْتُهُ.والبِغالُ: بَناتُ شَحَّاجٍ. ككَتَّانٍ،والحِمارُ الوَحْشِيُّ: مِشْحَجٌ، كمِنْبَرٍ،وشَحَّاجٌ، ككَتَّانٍ. وطلحةُ بنُ الشَّحَّاجِ: مُحَدِّثٌ.وبنُو شَحَّاجٍ: بَطْنانِ في الأَزْدِ.والغِرْبانُ مُسْتَشْحَجاتٌ، أي: اسْتُشْحِجْنَ فَشَحَجْنَ.

شَحِيَ، كرَضِيَ، شَحْياً: لغةٌ في شَحا شَحْواً.

تشحيذ الأذهان، في رد قدر الإمكان
يأتي في: القاف.

فوز مرشحي القبائل والتيار الإسلامي في الانتخابات البلدية بالكويت.
1426 ربيع الثاني - 2005 م
أُعلنت النتائج النهائية للانتخابات البلدية بالكويت؛ حيث فاز مرشحو القبائل والتيار الإسلامي بأغلبية مقاعد المجلس البلدي المكوَّن من 16 عضوًا. وتعد هذه آخر انتخابات تجرى بمشاركة الرجال فقط، بعد أن أقر مجلس الأمة في مايو 2005م قانون الحقوق السياسية للمرأة، على أن تبدأ مشاركة المرأة في الانتخابات البرلمانية لعام 2007م.

170 - ع: سليمان بن حرب بن بَجيل، أبو أيّوب الأزدي الواشحيُّ البَصْريُّ، [الوفاة: 221 - 230 ه]
قاضي مَكّة.
سَمِعَ: شُعْبَة، والحَمَّادَيْن، وجرير بن حازم، ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَريّ، ومبارك بن فَضَالَةَ، وملازم بن عَمْرو، وحَوْشَب بن عُقَيْل، ووُهَيْب بن خالد، والأسود بن شَيْبان.
وَعَنْهُ: البخاري، وأبو داود، وأبو داود أيضا والباقون عن رجلٍ عنه، ويحيى القطّان، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن رَاهَوَيْه، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، والحارث بن أبي أُسَامة، وإبراهيم الحربيّ، وعبّاس الدُّوريّ، وأبو مسلم الكَجّيّ، وأبو خليفة الْجُمَحيّ، ومحمد بن أيّوب بن الضُّرَيْس، وعثمان بن خُرَّزاذ، وخلْق.
قال أبو حاتم: هو إمام لا يدلّس ويتكلّم في الرجال، قرأ الفقه، وليس هو بدون عفان. وقد ظهر من حديثه نحو عشرة آلاف حديث، وما رأيت في يده كتابا قط، وحضرت مجلسه ببغداد فحزروا الحاضرين بأربعين ألفا، بني له شبه منبر بجنب قصر المأمون، فصعده وحضر المأمون والقواد، وكان المأمون في القصر قد أرسل ستر شف، وبقي يكتب ما يملي، قال: فسئل سليمان أول شيء، فلعله قد قال: حدثنا حَوْشَب بن عُقَيْل أكثر من عشر مرات، وهم يقولون: لا نسمع، ثمّ قالوا: ليس الرأي إلّا أن نُحضر هارون المُسْتَملي، فأحضروه، فلمّا قال: من ذكرت رَحمك الله؟ إذا صوته خلاف الرعد، فسكتوا، وقعد المستملون كلهم، فاستملى هارون، وكان لا يسأل سليمان عن حديث إلّا حدَّث من حِفْظه، فقمنا من مجلسه فأتينا عَفَّان، فقال: ما حدّثكم أبو أيّوب؟ وإذا هو يعظّمه.
وقال الفَسَويّ: سَمِعْتُ سليمان بن حرب يقول: سَمِعْتُ الحديث في سنة ثمانٍ وخمسين ومائة. قال: ومولده سنة أربعين ومائة. -[583]-
وعن يحيى بن أكثم قال: قال لي المأمون: من تَرَكتَ بالبصرة؟ قلت: سليمان بن حرب، حافظ للحديث، ثقة، عاقل في نهاية الصّيانة، فأمر بحمله إليه، فقدِم، فاتفق أنه كان في مجلس المأمون أحمد بن أبي دُؤَاد، وثُمامة، فكرهتُ أنْ يدخل مثله بحضرتهم، فلمّا دخل رفع المأمون مجلسه، فقال ابن أَبِي دُؤاد: يا أمير المؤمنين نسأل الشيخ عن مسألةٍ، فنظر المأمون إلى سليمان نظر تخيير له، فقال سليمان: حدثنا حماد بن زيد قال: قال رجلٌ لابن شُبْرُمَة: إنّي أريد أن أسألك مسألةٌ، قال: إنْ كانت مسألتُك لا تضحك الجليس، ولا تزري بالمسؤول، فسل، وحدثنا وهيب بن خالد قال: قال إياس بن معاوية: مِن المسائل ما لا ينبغي للسّائل أن يسأل عنها، ولا للمسؤول أن يجيب فيها، فإنْ كانت مسألته من غير هذا فليسل، قال يحيى: فهابه القوم، فما نطقَ أحدٌ منهم بكلمة.
وقال حنبل: مات سنة أربعٍ وعشرين.
زاد غيره: في ربيع الآخر.
ومن قال: سنة سبع، فقد غلط وصَحّف.

310 - عمرو بن مرزوق الواشحي البَصْريُّ. [الوفاة: 221 - 230 ه]
عَنْ: عَوْن بن أبي شدّاد وغيره.
وَعَنْهُ: مسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد، وأبو عُمَر الحَوْضيّ، وموسى بن إسماعيل، وجماعة.
قال ابن مَعِين: ليس به بأس.

تشحيذ الأذهان، في رد قدر الإمكان
يأتي في: القاف.

النزهة المبهجة، في تشحيذ الأذهان وتعديل الأمزجة
للشيخ: داود الأنطاكي، الضرير.
المتوفى: سنة 1008، ثمان وألف.
مجلد.
أوَّله: (سبحان من سجدت له جباه الأجرام صاغرة ... الخ) .
ذكر فيه: علم الحكمة الإلهية، ومدحها، وأنه جعله مشيد الأساس.
فنَوَّع أجناسه، وأوضح فصوله، وخواصه.
وذكر: القواعد، والدلائل في كتب محررة الأحكام:
أجلها: (التذكرة) .
التي استأصل فيها شأفة هذه الصناعة.
وجعل فيها: الطب مقصودا بالذات.
ثم ضم إليه: كل علم يحتاج إليه الطبيب.
فعزم حين رأى (النزهة) جامعة، تشتمل على فوائد الكتب، أن يجعلها: خاتمة لتصانيفه.
فاتفق أن: وقف عليها مولانا: درويش جلبي بن المرحوم: مصطفى بك، من الأمراء المصرية.
وأشار إليه:
أن يضع رسالة.
تكون لمستغلق أبواب معانيها مفتاحا.
فحرر كتابا، على ما أورده.
قد بين فيه: كيف ما أخذ الطب من الحكميات والفلسفة.
واقتصر فيه: على ما في قوى عقله من مسألة وجواب.
ولم يكن فيه: كَلَّا على كتاب لغيره.
ورتبه على: مقدمة، وثمانية أبواب، وخاتمة.

Chary الشحيح

‎الشحيح البخيل Curmudgeon

Miser بخيل شحيح

Stingy بخيل شحيح