الْحَاء والشين وَالْيَاء

الحَشَى: مَا دون الْحجاب مِمَّا فِي الْبَطن كُله من الكبد وَالطحَال والكرش وَمَا تبع ذَلِك.

والحَشَى: ظَاهر الْبَطن وَهُوَ الحضن، وَقيل: هُوَ مَا بَين ضلع الْخلف الَّتِي فِي آخر الْجنب إِلَى الورك. وَالْجمع أحْشاءٌ.

والحَشَى: الرَّبو. وَرجل حَشٍ وحشْيانُ، قَالَ أَبُو جُنْدُب:

فَنَهَنهتُ أولىَ القَومِ عَنْهُم بِضَرْبةٍ...تَنفَّسَ عَنْهَا كُلُّ حَشيانَ مُجحرِ

وَالْأُنْثَى حَشيَةٌ وحَشْيَا. وَقد حَشِيا حَشىً.

وأرنب مَحشِّيَةُ الْكلاب: تعدو الْكلاب خلفهَا حَتَّى تنبهر.

وحَشِىَ السقاء حَشىً، صَار لَهُ من اللَّبن شبه الْجلد من بَاطِن فلصق بِالْجلدِ فَلَا يعْدم أَن ينتن فيروح.

وَأَرْض حَشاةٌ: قَليلَة الْخَيْر سَوْدَاء.

والحَشِىُّ من النبت: مَا فسد أَصله وعفن، عَن ابْن الْأَعرَابِي وَأنْشد:

كأنَّ أصواتَ شُخْبِها إِذا خَما

صَوْتُ أَفاعٍ فِي حَشِىٍّ أغْشَما

ويروى: فِي حَشِىٍّ، وَسَيَأْتِي ذكره.

وَكُنَّا فِي حَشى فلَان، أَي فِي كنفه وناحيته.

وتَحَشَّى فِي بني فلَان: إِذا اضطموا عَلَيْهِ وآووه.

وَجَاء فِي حاشِيَتِه، أَي فِي قومه الَّذين فِي حَشاه.

وَهَؤُلَاء حاشِيَتُه، أَي أَهله وخاصته. وَهَؤُلَاء حاشِيَتَه، بِالنّصب، أَي فِي ناحيته وظله.

وحاشا: من حُرُوف الِاسْتِثْنَاء. تجر مَا بعْدهَا كَمَا تجر حَتَّى مَا بعْدهَا. وحاشيْتُ من الْقَوْم فلَانا، استثنيت.وَحكى الَّلحيانيّ: شتمتهم وَمَا حَشيتُ أحدا وَمَا تحَشَّيتُ، أَي مَا قلت حاشا فلَان وَمَا استثنيت مِنْهُم أحدا.

وحاشا للهِ وحاشَ: أَي بَرَاءَة لله ومعاذ الله. قَالَ الْفَارِسِي: حذفت مِنْهُ اللَّام كَمَا قَالُوا: وَلَو تَرَ مَا أهل مَكَّة، وَذَلِكَ لِكَثْرَة الِاسْتِعْمَال.

والحَشَا: مَوضِع، قَالَ:

إنَّ بأجزاعِ البُريراءِ فالحَشا...فوكْزٍ إِلَى النَّقْعين من وَبِعانِ

حشي
: (ى (} الحَشَى: مَا دُونَ الحِجابِ ممَّا فِي البَطْنِ) كلّه (من كَبِدٍ وطِحالٍ وكَرِشٍ وَمَا تَبِعَهُ) {{حَشىً كُلُّه.
(أَو مَا بينَ ضِلَعِ الخَلْف الَّتِي فِي آخرِ الجنْبِ إِلَى الوَرِكِ؛ أَو ظاهِرُ البَطْنِ.
(و) قيلَ: الحَشَى (الحِضْنُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ والخَصْرُ، أَي هُوَ الخَصْرُ، وَمِنْه قَوْلُهم: هُوَ لَطِيفُ الحَشَى إِذا كانَ أَهْيَف ضامِرَ الخَصْرِ؛ وقالَ الشاعِرُ يَصِفُ امرأَةً:
هَضِيم الحَشَى مَا الشمسُ فِي يومِ دَجْنِها وامرأَةٌ ضامِرَةُ الحَشَى وهُنَّ ضَوامِرُ}} الأَحْشاءِ.
وقالَ ابنُ السِّكِّيت: الحَشَى مَا بينَ آخرِ الأَضْلاعِ إِلَى رأْسِ الوَرِكِ.
قالَ الأَزهريُّ: وتَثْنِيتُه {{حَشَيانِ.
وقالَ الجوهريُّ: الحَشَى مَا اضْطَمَّتْ عَلَيْهِ الضّلوعِ.
(و) الحَشَى (رَبْوٌ) ، وَهُوَ شبْهُ البُهْرِ، (يَحْصُلُ) للمُسْرِعِ فِي مِشْيَتِه والمُحْتَدِّ فِي كَلامِه؛ (وَهُوَ حَشٍ،}} وحَشْيانُ) .
وَمِنْه حدِيثُ عائِشَةَ: (مَالِي أَراكَ! حَشْيَا رابيَةً) ، أَي مالَكَ قد وَقَعَ عَلَيْك الحَشَى، وَهُوَ الرَّبْو والنَّهيجُ وارْتِفاعُ النَّفْسِ وتَواتُره؛ وقالَ أَبو حبيبٍ الهُذَليُّ:فنَهْنَهْتُ أُولى القَوْمِ عَنْهُم بضَرْبةٍ
تَنَفَّسَ مِنْهَا كلُّ حَشْيانَ مُحْجَرِ (وَهِي {{حَشِيَةٌ) ، كفَرِحَةٍ (}} وحَشْي) ، على فَعْلى، (وَقد {{حَشِيَا، بالكسْرِ،}} حَشًى) ، وشاهِدُ المصْدَر قوْلُ الشمَّاخ:
تُلاعِبُني إِذا مَا شِئْتُ خَوْدٌ
على الأَنْماطِ ذاتُ حَشىً قَطِيعِأَرادَ: ذَات نَفَسٍ مُنْقَطِعٍ من سِمَنِها، وقَطِيعٍ نَعْتٌ {{لحَشىً.
(و) }} حَشِيَ (السِّقاءُ) حَشًى: (صارَ لَهُ منَ اللّبَنِ كالجِلْدِ من باطِنٍ فَلَصِقَ بِهِ) ، أَي بالجِلْدِ، (فَلَا يَعْدَمُ أَن يُنْتِنَ فَيُرْوِح.
( {{والحَشِيُّ، كغَنِيَ من النَّبْتِ: مَا فَسَدَ أَصْلُهُ وعَفَنَ) ، عَن ابنِ الأعرابيِّ؛ وأَنْشَدَ:
كأَنَّ صَوْتَ شَخْبِها إِذا هَما
صَوتُ أَفاعٍ فِي}} حَشِيَ أَعْشَما يُرْوَى بالحاءِ وبالخاءِ.
قالُ ابنُ برِّي: ومثْلُه قَوْلُ الآخر:
وإنَّ عِنْدي إِن رَكِبْتُ مِسْحَلي
سَمَّ ذَراريحَ رِطابٍ {{وحَشِي أَرادَ:}} وحَشِيَ فخفَّفَ المُشَدَّد.
(أَو) {{الحَشِيُّ: (اليابِسُ) ؛ نَقَلَه الجَوهريُّ عَن الأصمعيِّ وأَنْشَدَ للعجَّاج:
والهَدَب الناعِم والحَشيَّ يرْوى: بالحاءِ والخاءِ جَمِيعاً.
(و) يقالُ: (أَنا فِي}} حَشاهُ) ، أَي فِي (كَنَفِهِ) وذِرَاهُ؛ نقَلَهُ الزّمخشريُّ.
(و) قيلَ: فِي (ناحِيَتِهِ) ؛ وَأنْشد ابْندُرَيْد للمُعَطّل الهُذَليّ:
يقولُ الَّذِي أَمْسَى إِلَى الحَزْنِ أَهْلُه
بأَيِّ الحَشَى أَمْسى الخَلِيطُ المُباينُقالَ الجَوهريُّ: يعْنِي الناحِيَةَ.
( {{والحاشِيَةُ:}} حاشِيَةُ الثَّوْبِ وغيرِهِ) .
وَلَو قالَ: جانِبُ الثَّوْبِ، كانَ أَحْسَن.
فَفِي المُحْكَم: {{حاشِيَتا الثَّوْبِ جانِبَاهُ اللَّذَان لَا هُدْبَ فيهمَا.
وَفِي التَّهذِيبِ: جانِبَاهُ الطَّويلَتانِ فِي طَرَفَيْهما الهُدْبُ.
ودَخَلَ فِي قوْلِهِ: وغيرِهِ: حاشِيَة السَّرابِ، وَهُوَ كلُّ ناحِيَةٍ مِنْهُ؛}} وحاِشَية المَقامِ طَرَفه وجانِبُه تَشْبيهاً {{بحاشِيَةِ الثَّوْبِ؛ وحاشِيَة الكَلإِ جانِبُه.
وَمِنْه حدِيثُ معاوِيَةَ: (لَو كنتُ مِن أهْلِ البادِيَةِ لنَزَلْتُ مِن الكَلأِ}} الحاشِيَةَ) .
وحاشِيَةُ الكِتابِ: طَرَفُه وطرَّتُه.
(و) الحاشِيَةُ: (أَهْلُ الرَّجُلِ وخاصَّتُهُ) الَّذين فِي {{حَشاهُ أَي كَنَفِهِ.
(و) هَؤُلَاءِ}} حاشِيَتَه، بالنَّصْبِ، أَي فِي (ناحِيَتِهِ وظِلُّه) وذَرَاهُ.
( {{وحاشَى مِنْهُم فلَانا: اسْتَثْناهُ) .
قالَ ابنُ الأنْبارِي: مَعْناه عَزَلَه من وَصْفِ القوْمِ}} بالحَشَى، وعزله بناحِيَةٍ وَلم يُدْخِلْه فِي جُمْلتِهم.
قالَ الأزهريُّ: جَعَلَه مِن حَشَى الشيءِ وَهُوَ ناحِيَته؛ ( {{كتَحَشَّاهُ) .
قالَ اللّحْيانيّ: شَتَمْتُهم وَمَا}} حاشَيْتُ مِنْهُم أَحداً وَلَا {{تَحَشَّيْتُ أَي مَا قُلْتُ}} حاشَى لفلانٍ وَمَا اسْتَثْنَيْتُ مِنْهُم أَحَداً؛ وأَنْشَدَ الباهِلِيُّ فِي الْمعَانِي:
وَلَا! يَتَحَشَّى الفَحْلُ إنْ أَعْرَضَتْ بِهِ
وَلَا يُمْنَعُ المِرْباعُ مِنْهَا فَصِيلُهاقالَ: لَا يتَحَشَّى لَا يُبالي من حاشَى.
(وحاشَى: تَجُرُّ) مَا بعْدَها (كحتَّى) ؛ وشاهِدُه قَوْلُ سَبْرة بنِ عَمْرو الأسَدِي:
حاشَى أَبي ثَوْبانَ إنَّ بِهِ
ضَنّاً عَن المَلْحاةِ والشَّتْمِقالَ ابنُ برِّي: هُوَ فِي المُفَضَّلِيَّاتِ للجُمَيْح بنِ الطمَّاحِ الأسَدِيّ، قالَ ومثْلُه قَوْلُ الأُقَيْشِر:
فِي فِتْيَةٍ جَعَلوا الصَّليبَ إلَهَهُمْ
{{حاشايَ إِنِّي مُسْلِمٌ مَعْذُورُقالَ: حاشَى فِي البيتِ حَرْف جَرَ، وَلَو كانتْ فعلا لقالَ}} حاشاني.
(و) قالَ الجَوهريُّ: يقالُ ( {{حَاشَاكَ و) حاشَى (لَكَ بِمَعْنًى) واحِدٍ.
وحاشَى: كلمةٌ يُسْتَثنى بهَا، وَقد يكونُ حَرْفاً، وَقد يكونُ فعْلاً، فَإِن جَعَلْتها فعْلاً نَصَبْتَ بهَا فقُلْتَ ضَرَبْتهم حاشَى زيْداً، وَإِن جَعَلْتها حَرْفاً خَفَضْتَ بهَا.
وقالَ سِيْبَوَيْه: لَا يكونُ إلاَّ حَرْف جَرَ لأنَّها لَو كانتْ فعْلاً لجازَ أَنْ يكونَ صِلَة كَمَا يَجوزُ ذلكَ فِي خَلا، فلمَّا امْتَنَعَ أَن يقالَ جاءَني القَوْمُ مَا حاشَى زيْداً دلَّتْ أَنَّها ليسَتْ بفعْلٍ.
وقالَ المبرِّدُ: حاشَى قد تكونُ فعْلاً واسْتدلَّ بقَوْلِ النابغَةِ:
وَلَا أَرَى فاعِلاً فِي الناسِ يُشْبِهُه
وَمَا}} أُحاِشي من الأَقْوامِ من أَحَدِفتصرُّفُه يدلُّ على أنَّه فعْلٌ، ولأنَّه يقالُ حاشَى لزيدٍ، فحرْف الجرِّ لَا يَجوزُ أَن يَدْخلَ على حَرْفِ الجَرِّ، ولأنَّ الحذْفَ يدخُلُها كقَوْلِهم {{حاشَ لزيدٍ، والحذْفُ إنّما يَقَعُ فِي الأسْماءِ والأَفْعالِ دونَ الحُروفِ، انتَهَى.
(}} وحاشَى للَّهِ {{وحاشَ للَّهِ) : أَي بَراءَة للَّهِ و (مَعاذَ اللَّهِ) .
قالَ الفارِسِيُّ: حُذِفَتْ مِنْهُ اللامُ لكثْرَةِ الاسْتِعْمالِ.
وقالَ الأزهريُّ: حاشَ للَّهِ كانَ فِي الأصْلِ حاشَى للَّهِ فكَثُرَ فِي الكَلامِ وحُذِفَتِ الياءُ وجُعِلَ اسْماً وَإِن كانَ فِي الأصْلِ فعْلاً وَهُوَ حَرْفٌ مِن حُروفِ الاسْتِثْناءِ مثْلُ عَدَا وخَلا، ولذلِكَ خَفَضوا}} بحاشَى كَمَا خَفَضوا بهما، لأنَّهما جُعِلا حَرْفَيْن وَإِن كانَا فِي الأصْلِ فعْلَيْن.
وقالَ ابنُ الأنْبارِي: مَنْ قالَ حاشَى لفلانٍ خَفَضَه باللامِ الزائِدَةِ، ومَنْ قالَ حاشَى فلَانا أَضْمَرَه فِي حاشَى مَرْفوعاً ونَصَبَ فلَانا بحاشَا، والتَّقديرُ حاشَى فِعْلُهم فلَانا، ومَنْ قالَ حاشَى فلانٍ خَفَضَ بإضْمارِ اللامِ لطُولِ صُحْبتها حاشَى، ويَجوزُ أَن تخفضَه بحاشَى لأنَّ حاشَى لمَّا خَلَتْ مِن الصاحِبِ أَشْبَهَتِ الاسمَ فأُضِيفَت إِلَى مَا بَعْدِها.
{{وتَحَشَّى كقال: حاشى فلَان (و) }} تَحَشَّى (من فلانٍ: تَذَمَّمَ) ، عَن ابنِ الأعرابيِّ؛ وأَنْشَدَ للأَخْطَل:
وَلَوْلَا! التَّحَشِّي مِنْ رِماحٍ رَمَيْتُها
بكَالِمةِ الأَنْيابِ باقٍ رُسُومُها( {{والحَشَى: ع قُرْبَ المَدِينَةِ) .
وقالَ نَصْر: هُوَ وادٍ بالحجازِ ورَسَمه بالألِفِ، قالَ الشاعِرُ:
فإنَّ بأجْزاعِ البُرَيراءِ}} فالحَشَى
فَوَكْزٍ إِلَى النَّقْعَيْنِ مِنْ وَبِعانِ (و) مِن المجازِ: ( {{الحاشِيَتانِ: ابنُ المَخاضِ وابنُ اللَّبُونِ) .
قالَ ابنُ السِّكِّيت: يقالُ: أَرْسَلَ بَنُو فلانٍ رائداً فانْتَهَى إِلَى أَرْضٍ قد شَبِعَتْ}} حاشِيَتاها.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
إِذا اشْتَكَى الرَّجُلُ {{حَشاهُ فَهُوَ}} حَشٍ، نَقَلَه الأزهريُّ.
{{ومُحْشِيَةُ الكِلابِ: الأرْنَبُ، أَي تَعْدو الكلابُ خَلْفها حَتَّى تَنْبَهِرَ الكِلابُ؛ نَقَلَه الجَوهريُّ عَن ابنِ السِّكِّيت.
}} وتَحشَّتِ المرأَةُ {{تَحَشِّياً فَهِيَ}} مُتَحَشِّيَةٌ، مثْلُ {{احْتَشَتِ}} الحَشِيَّة؛ نَقَلَه الأزهريُّ. {{وحاشِيَةُ الناسِ: رُذالُهم.
}} وتَحَشَّى فِي بَني فلانٍ: إِذا اضْطَمُّوا عَلَيْهِ وآوَوْهُ.
{{وحَشَّى الرَّجُل}} تَحْشِيَةً: كَتَبَ على {{حاشِيَةِ الكِتابِ، عاميَّة، ثمَّ سُمِّي مَا كَتَبَ حاشِيَة مَجازاً.
وعَيْشٌ رَقيقُ الحَواشِي: ناعِمٌ فِي دَعَةٍ.
ورجلٌ رَقيقُ الحَواشِي: لَطِيفُ الصُّحْبةِ.
وقالَ اللحْيانيُّ: يقالُ شَتَمْتُهم فَمَا}} حَشَيْتُ مِنْهُم أَحَداً، أَي مَا قُلْتَ حشى لفلانٍ.قالَ ابنُ الأنْبارِي: ومِن العَرَبِ مَنْ يقولُ حشَى لفلانٍ فيُسْقِط الأَلِف؛ وأَنْشَدَ الفرَّاء:
حَشى رَهْطِ النبيِّ فإنَّ منهمْ
بحُوراً لَا تُكَدِّرُها الدِّلاءُوتَحَشَّى مِن الحاشِيَةِ، كتَنَحَّى من الناحِيَةِ.
وتقولُ: {انحْشَى صَوْتٌ فِي صوتٍ وحَرْفٌ فِي حَرْفٍ؛ نَقَلَه الأزهرِيُّ.
وحاشى: نَبْتٌ.

حشى [مفرد]: ج أحشاءُ: حشًا، ما دون الحجاب الحاجز ممّا يلي البطن، كالكبد والمعدة والأمعاء وغيرها.

محشيّ [مفرد]: ج محشيّات: محشوّ، خضرواتٌ كالفلفل والباذنجانوالقرع تُخلى من بذورها وتحشى بخليط من اللّحم المفروم والأرز والخضروات ذات النَّكهة كالبقدونس، أو تُلفّ إذا كانت ورقَ عنبٍ أو كرنبًا أو نحوهما.

(حشي) السقاء حشى صَار لَهُ من اللَّبن شبه الْجلد فلصق بِهِ من بَاطِن فَلَا يعْدم أَن ينتن وَيروح وَفُلَان وَجَعه حشاه وأصابه الربو فَهُوَ حش وحشيان وَهِي حشية وحشيا

(حشي) فلَان غيظا وكبرا امْتَلَأَ وَمِنْه قَول الشَّاعِر(فَمَا حشي الْإِنْسَان شرا من الْكبر)وَيُقَال حشي فلَان نفسا لجوجة وَحشِي بهَا

(الوحشي) وَاحِد الْوَحْش والجانب الْأَيْمن من كل شَيْء وَمن الْحَيَوَان الْجَانِب الَّذِي لَا يحلب مِنْهُ وَلَا يركب وَمن الْيَد وَالرجل والقدم مَا لم يقبل على صَاحبهَا مِنْهَا وَمن الْقوس ظهرهَا وَمن التِّين مَا نبت فِي الْجبَال وشواحط الأودية وَيكون من كل لون أسود وأحمر وأبيض وَهُوَ أَصْغَر التِّين ويزبب فَإِذا أكل جنيا أحرق الْفَم

(الْحَشِيش) مَا يبس من الْكلأ فَأمكن أَن يحش وَأَن يجمع واحدته حشيشة وَجَمعهَا حشائش ونبات مخدر (مو)

(الحشيشة) الطَّاقَة من الْحَشِيش وحشيشة الدِّينَار نَبَات معمر من فصيلة القنبيات ينْبت بالشرق ويزرع فِي أوروبة حَيْثُ تسْتَعْمل مخاريط أزهاره فِي تعطير الجعة

(الحشيف) الثَّوْب الْخلق (ج) حشف قَالَ الشَّاعِر(يدني الحشيف عَلَيْهَا كي يواريهاوَنَفسه وَهُوَ للأطمار لِبَاس)

(الحشيكة) الشّعير يُقَال علف دَابَّته حشيكة

(الحشيم) المحتشم والمهيب وَالْجَار والضيف (ج) حشماء

(الحشي) الَّذِي يشتكي حشاه واليابس وَمن النبت مَا فسد أَصله وعفن

(الحشية) الْفراش المحشو ومرفقه تعظم بهَا الْمَرْأَة عجيزتها (ج) حشايا

(الحشيب) من الثِّيَاب الغليظوَعظم فِي بَاطِن الْحَافِر بَين العصب والوظيف

وحشي السّير:[في الانكليزية] Communication ،junction [ في الفرنسية] Communication ،jonction

نوع من الاتصال كما يجيء.

الوحشي:[في الانكليزية] Savage ،barbarism ،neologism ،unrefined [ في الفرنسية] sauvage ،barbarisme ،neologisme ،grossier بالفتح وسكون الحاء وبياء النسبة لغة المنسوب إلى الوحش الذي يسكن القفار ثم استعير في اصطلاح علماء المعاني للفظ يكون غير ظاهر المعنى ولا مأنوس الاستعمال، سواء كان بالنظر إلى الأعراب الخلّص وهو المخلّ بالفصاحة أو بالنظر إلينا وهو لا يخلّ بالفصاحة. فالوحشي بهذا المعنى مرادف للغريب؛ والوحشي المخلّ بالفصاحة إن كان ثقيلا على السمع كريها على الذوق يسمّى وحشيا غليظا ومتوعرا أيضا، ويقابله العذب، هكذا يستفاد من الأطول والجلپي، وقد سبق في لفظ الغريب.

جَحْشِيَّةُ:
بالفتح ثم السكون، والشين معجمة، كأَنها منسوبة إلى رجل اسمه جحش: قرية كبيرة كالمدينة من قرى الخابور، بينها وبين المجدل نحو أربعة أميال.

دَير حَشْيان:
بالحاء المهملة، والشين المعجمة الساكنة، وياء مثناة من تحت، وآخره نون: بنواحي حلب من العواصم، ذكره حمدان بن عبد الرحيم فقال:
يا لهف نفسي مما أكابده، ... إن لاح برق من دير حشيان
وإن بدت نفحة من الجانب ال ... غربيّ فاضت غروب أجفاني
وما سمعت الحمام في فنن ... إلا وخلت الحمام فاجاني
ما اعتضت مذ غبت عنكم بدلا، ... حاشا وكلّا! ما الغدر من شاني
كيف سلوّي أرضا نعمت بها، ... أم كيف أنسى أهلي وجيراني؟
لا خلق رقن لي معالمها، ... ولا اطّبتني أنهار بطنان
ولا ازدهتني في منبج فرص ... راقت لغيري من آل حمدان
لكن زماني بالجزر أذكرني ... طيب زماني به فأبكاني

حَشِيش
من (ح ش ش) ما يبس من الكلأ فأمكن أن يحش وأن يجمع ونبات مخدر.

حُشَيْنِيّ
من (ح ش ن) تصغير الحشني.

حُشَيْمة
من (ح ش م) تصغير حِشْمَة.

حَشِيمَة
من (ح ش م) مؤنث حَشِيم: المستحي والمحتشم والمهيب والجار والضيف.

حُشَيْشِيّ
من (ح ش ش) نسبة إلى حُشَيْش.

حَشِيشِيّ
من (ح ش ش) نسبة إلى حَشِيش.

حُشَيْشَة
من (ح ش ش) مؤنث حُشَيْش.

حَشِيشَة
من (ح ش ش) الطاقة من الحشيش، وحشيشة الدينار: نبات معمر.

حُشَيْش
من (ح ش ش) تصغير الحَشّ: الجنين في بطن أمه والبستان، وحُشيش قبيلة يمنية.

حَشِيب
من (ح ش ب) الغليظ من الثياب.

وَحْشِيَّة
من (و ح ش) مؤنث وَحْشي.

لِوَحْشِيَّة
صورة كتابية صوتية من الوحشية: مؤنث الوحش.

حُشَّيَّة
من (ح ش ش) مؤنث الحُشّيّ، نسبة إلى الحُشَّة: القمة العظيمة ينبت فوقها الحشيش.

حَشِيَّة
من (ح ش ي) الفراش المحشو.

حَشِّيَّة
من (ح ش ش) نسبة إلى الحَشّ.

بَلْوَحَشِيَّة
صورة كتابية صوتية من "أبي" الوحشية. يستخدم للذكور.

بداحشي
عن الفارسية بدحش بمعنى الياقوت.

باحُشَيْم
من (ح ش م) تصغير الحشم بمعنى خاصة الرجل من أهل وعشيرته.

الحَشِيبُ: الثَّوْبُ الغَلِيظُ.والحَوْشَبُ: الأَرْنَبُ، والعِجْلُ، والثَّعْلَبُ الذَّكَرُ، والضَّامِرُ، والمُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ، ضِدُّ، ومَوْصِلُ الوَظِيفِ في رُسْغِ الدَّابَّةِ، أو عَظْمٌ في باطِنِ الحافِرِ بَيْنَ العَصَبِ والوظيفِ أو عَظمٌ صَغيرٌ بين رأسِ الوَظِيفِ ومُسْتَقَرِّ الحافِرِ، أو عَظْمُ الرُّسْغِ، ورجلٌ، والجَماعَةُ،كالحَوْشَبَةِ، ومِخْلافٌ باليَمَنِ. وشهْرُ بنُ حَوْشَبٍ، وخَلَفُ بنُ حَوْشَبٍ، والعَوَّامُ بنُ حَوْشَبٍ: مُحَدِّثونَ.واحْتَشَبُوا: تَجَمَّعوا.وأحْشَبَه: أغْضَبَه.

حشي
حَشِيَ(n. ac. حَشىً [ ])
a. Panted, breathed short; was asthmatical.

حَشَّيَa. Trimmed, hemmed, put a border to.
b. Annotated, glossed (book).
حَاْشَيَ
a. [acc. & Min], Excepted.
تَحَشَّيَa. see IIIb. see VI
تَحَاْشَيَ
a. [Min
or
'An], Avoided, shunned, recoiled from.
حَشًىa. Shortness of breath; asthma.

حَشِيa. Short of breath; asthmatical.

حَاشِيَة [] (pl.
حَوَاْشِيُ)
a. Border, selvedge, hem, trimming.
b. Margin; marginal note, gloss, scholium
annotation.
c. Family, dependents; suite.

حَشْيَان []
a. see 5
حَاشَا
a. Except, save.

حَاشَاكَ حَاشَالَكَ
a. Far be it from thee!

الحشيش: اليابس من الكلأ، فعيل بمعنى فاعل، قالوا: ولا يقال للرطب حشيش. قال في المصباح: وقول بعضهم يحرم على المحرم قطع الحشيش ليس على ظاهره فإن الحشيش هو اليابس ولا يحرم قطعه، فالوجه أن يقال يحرم قطع الكلأ

حَشِيشالجذر: ح ش ش

مثال: ضُبِطَ ومعه كمية من الحشيشالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم. المعنى: مادة مخدرة

الصواب والرتبة: -ضُبِطَ ومعه كمية من الحشيش [فصيحة] التعليق: أقر مجمع اللغة المصري استعمال كلمة «حشيش» بمعنى المادة المخدرة، وقد أوردتها المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي وتكملة المعاجم، والكلمة محدثة لعدم وجود مدلولها في القديم.

مَحْشِيَّةالجذر: ح ش

مثال: وسادة مَحْشِيَّة بالقطنالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء اسم المفعول «مَحْشِيَّة» بالياء، وهو واويّ.

الصواب والرتبة: -وسادة مَحْشُوَّة بالقطن [فصيحة]-وسادة مَحْشِيَّة بالقطن [فصيحة] التعليق: هناك العديد من الأفعال تتعاقب في عينها أو لامها الواو والياء، وإن كان بعضها أفصح بالواو، فإنَّ هذا لا يمنع استعماله بالياء، وقد وردت هذه الأفعال وغيرها في المزهر للسيوطي، وأدب الكاتب لابن قتيبة، وإصلاح المنطق لابن السكيت، والتاج، والمصباح، وغيرها من المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي. وقد جاء في المزهر قول ابن مالك: وَحَشْوتُ عِدْلي يافتي وحشيتهوعليه يصح اسم المفعول «مَحْشيّ».

الحشيش: ما يبس من الكلأ.

الوحْشي: المنسوب إلى الوَحش الذي يسكن القِفار.

وتعليقة: عجم سنان المحشي
سنان الدين: يوسف البردعي، الشهير: بعجم سنان المحشي.
لشرح الفرائض.
كتبها إلى قوله - سبحانه وتعالى -: (وما كادوا يفعلون).
وهي (كالخسروية) حجما، عبر فيها عن ملا حمزة: بالأستاذ الأوسط، وعن ملا خسرو: بالأستاذ الأخير.
أوله: (الحمد لله الذي نور قلوبنا... الخ).

تكريم المعيشة، في تحريم الحشيشة
لقطب الدين: محمد بن أحمد القسطلاني، المالكي.
المتوفى: سنة 686، ست وثمانين وستمائة.
وشرحه: عبد الباسط بن خليل الحنفي.
المتوفى: سنة 920، عشرين وتسعمائة.
وسماه: (بالدر الوسيم).

الوَحْشِيُّ: كَون الْكَوْكَب فِي برج لَا ينظر إِلَيْهِ فِيهِ كَوْكَب، وَلَا ينظر هُوَ إِلَى كَوْكَب.

بن مالك الجنبي، جدّ أبي ظبيان وحصين بن جندب.
تقدم ذكره في جندب بن الحارث.

بن مالك الجنبي، جدّ أبي ظبيان وحصين بن جندب.
تقدم ذكره في جندب بن الحارث.

، مولى بني نوفل.
قيل: كان مولى طعيمة بن عديّ، وقيل مولى أخيه مطعم، وهو قاتل حمزة، قتله يوم أحد، وقصة قتله له ساقها البخاريّ في صحيحه مطوّلة، فيها قصّة إسلامه، وأمره النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم أن يغيب وجهه عنه، وكان قدومه عليه مع وفد أهل الطّائف. وذكر في آخرها أنه شارك في قتل مسيلمة. يكنى أبا سلمة، وقيل أبا حرب، وشهد وحشي اليرموك، ثم سكن حمص، ومات بها.
روى عنه ابنه حرب، وعبد اللَّه بن عدي بن الخيار، وجعفر بن عمرو الضّمريّ، وعاش وحشي إلى خلافة عثمان.
9130

‏
من سودان مكة مولى لطعيمة بْن عدي.
‏
ويقال: هُوَ مولى جبير بْن مطعم بْن عدي، كذا قَالَ ابْن إِسْحَاق، وأكثرهم قَالَ: يكنى أبا دسمة، وَهُوَ الَّذِي قتل حمزة بْن عبد المطلب عم النَّبِيّ ﷺ يوم أحد، وكان يومئذ وحشي كافرا، استخفى له خلف حجر ثم رماه بحربة كانت معه، وَكَانَ يرمي بها رمي الحبشة فلا يكاد يخطئ. واستشهد حمزة حينئذ، ثم أسلم وحشي بعد أخذ الطائف، وشهد اليمامة، ورمى مسيلمة بحربته التي قتل بها حمزة، وزعم أنه أصابه
‏
في أ: يروى.
‏
في أ: وشداد أبو عمار
‏
في أ: اختفى.
‏

‏
وقتله، وَكَانَ يقول: قتلت بحربتي هذه خير الناس وشر الناس، حكى ذلك جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضَّمْرِيّ عَنْ وحشي. وفي خبره ذلك أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ لوحشي- حين أسلم: غيب وجهك عني يَا وحشي، لا أراك. وذكر ابن إسحاق عن سليمان بن أنه يسار قَالَ: سمعت ابْن عمر يقول: سمعت قائلًا يقول يوم اليمامة: قتله العبد الأسود. وقال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب: مات وحشي بْن حرب فِي الخمر فِيمَا زعموا.
‏
قَالَ أَبُو عُمَرَ: رويت عنه أحاديث مسندة مخرجها عَنْ ولده وحشي بْن حرب بْن وحشي بْن حرب، عَنْ أبيه حرب بْن وحشي، عَنْ أبيه وحشي، وَهُوَ إسناد ليس بالقوي، يأتي بمناكير. وقد ظن بعض أهل الحديث أن هَذَا الإسناد: وحشي بْن حرب بْن وحشي بْن حرب عَنْ أبيه عَنْ جده ليس هُوَ وحشي هَذَا فغلط والله أعلم. وزعم مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي الموصلي أن وحشي بْن حرب الَّذِي يروي عنه ولده وحشي بْن حرب بْن وحشي بْن حرب غير أبي دسمة قاتل حمزة، وأن ذلك كَانَ يسكن دمشق، وهذا الَّذِي روى عنه ولده سكن حمص، وليس كما قَالَ، والذي سكن حمص هُوَ الَّذِي قتل حمزة، ولا يصح وحشي بْن حرب غيره.
‏
والدليل عَلَى ذلك مَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، قَالَ: خَرَجْتُ أَنَا وعبيد الله بن عدي بن الخيار، فمرنا بِحِمْصَ وَبِهَا وَحْشِيٌّ، فَقُلْنَا: لَوْ أَتَيْنَاهُ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ قَتْلِهِ حَمْزَةَ كَيْفَ
‏

‏
قَتَلَهُ؟ فَأَقْبَلْنَا نَحْوَهُ فَلَقِينَا رَجُلا وَنَحْنُ نَسْأَلُ عَنْهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ رَجُلٌ قَدْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ الْخَمْرُ، فَإِنْ تَجِدَاهُ صَاحِيًا تَجِدَاهُ رَجُلا عَرَبِيًّا يُحَدِّثُكُمَا مَا شِئْتُمَا مِنْ حَدِيثٍ، وَإِنْ تَجِدَاهُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَانْصَرِفَا عَنْهُ. قَالَ: فَأَقْبَلْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ ...
‏
وَذَكَرَ تَمَامَ الْخَبَرِ.
‏
وَفِي هَذَا مَا يدل عَلَى أن وحشيًا قاتل حمزة سكن حمص، وَهُوَ الَّذِي يحدث عنه ولده. وَهُوَ إسناد ضعيف لا يحتج به. وقد جاء بذلك الإسناد أحاديث منكرة لم ترو بغير ذلك الإسناد، والله أعلم.

انْظُرْ: كَلأٌَ، تخدير
__________