(الود) يُقَال هُوَ ودي ذُو ودي ومحبتي (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد وَغَيره والمذكر وَغَيره) وَيُقَال بودي لَو تزورني أحب ذَلِك

(الود) الْمُحب وَالْكثير الْحبّ (ج) أود

(الْوَدِيعَة) مَا استودع (ج) ودائع

(الودي) الودي وصغار الفسيل الْوَاحِدَة ودية

(الودي) المَاء الرَّقِيق الْأَبْيَض الَّذِي يخرج فِي إِثْر الْبَوْل من إِفْرَاز البروستاتة

(الوداج) عرق فِي الْعُنُق وَهُوَ الَّذِي يقطعهُ الذَّابِح فَلَا تبقى مَعَه حَيَاة

(الودج) الوداج وهما ودجان وَيُقَال للمتواصلين ودجان وهما ودجا حَرْب أخوا حَرْب والوسيلة وَالسَّبَب يُقَال فلَان ودجى إِلَى فلَان (ج) أوداج

(الودحة) يُقَال مَا أغْنى عني ودحة مَا أغْنى عني شَيْئا

(الْوَدُود) الْكثير الْحبّ (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَاسم من أَسمَاء الله الْحسنى مَعْنَاهُ الْمُحب لِعِبَادِهِ الصَّالِحين أَو المحبوب فِي قُلُوب أوليائه

(الوديد) الْمُحب (ج) أوداء وأوداد وودداء وأودة

(الوداس) الوادس

(الودس) الوادس وَالْعَيْب

(الوديس) الوداس والنبات الجاف وَالرَّقِيق من الْعَسَل

(الْوَدَاع) تشييع الْمُسَافِر و (ثنية الْوَدَاع) مَوضِع بِالْمَدِينَةِ لِأَن من سَافر إِلَى مَكَّة كَانَ يودع ثمَّة ويشيع إِلَيْهَا وَجَاء مجموعا فِي الشّعْر فِي قَوْلهم(طلع الْبَدْر علينا...من ثنيات الْوَدَاع)

(الودع) الْغَرَض يرْمى فِيهِ والقبر أَو الحظيرة حوله

(الودع) خرز بيض جَوف فِي بطونها شقّ كشق النواة تَتَفَاوَت فِي الصغر وَالْكبر الْوَاحِدَة ودعةو (ذُو الودع) الصَّبِي لِأَنَّهُ يقلدها مَا دَامَ صَغِيراو (ذَات الودع) الْأَوْثَان أَو الْكَعْبَة لِأَنَّهُ كَانَ يعلق الودع فِي ستورها وسفينة نوح وَكَانَت الْعَرَب تقسم بهَا

(الْوَدِيع) ذُو الدعة وَمن الْخَيل المستريح الصائر إِلَى الدعة والسكون والمقبرة والعهد (ج) ودائع

(الودفة) الشحمة وَالرَّوْضَة الخضراء

(الودفة) الرَّوْضَة الخضراء وَيُقَال أَصبَحت الأَرْض كلهَا ودفة وَاحِدَة خصبا إِذا اخضرت كلهَا

(الوديفة) الرَّوْضَة الخضراء

(الودق) الْمَطَر شديده وهينه ونقط حمر تخرج فِي الْعين من دم تشرق بِهِ أَو لحْمَة تعظم فِيهَا أَو مرض فِيهَا لَيْسَ بالرمد ترم مِنْهُ الْأذن وتشتد حمرَة الْعين الْوَاحِدَة ودقة وسحابة ذَات ودقين مطرتين شديدتين وَحرب ذَات ودقين شَدِيدَة كَأَنَّهَا سَحَابَة ذَات مطرتين شديدتين وَيُقَال للداهية إِذا كَانَت عَظِيمَة ذَات ودقين ذَات وَجْهَيْن كَأَنَّهَا جَاءَت من وَجْهَيْن

(الودق) نقط حمر تخرج فِي الْعين من دم تشرق بِهِ أَو لحْمَة تعظم فِيهَا أَو مرض فِيهَا لَيْسَ بالرمد ترم مِنْهُ الْأذن وتشتد مِنْهُ حمرَة الْعين الْوَاحِدَة ودقة

(الوديقة) حر نصف النَّهَار أَو شدَّة الْحر ودنو حمي الشَّمْس والموضع فِيهِ بقل أَو عشب (ج) ودائق

(الودك) الدسم أَو دسم اللَّحْم ودهنه الَّذِي يسْتَخْرج مِنْهُ وشحم الألية والجنبين فِي الخروف والعجل يسلأ وَيسْتَعْمل إهالة لحبر الطباعة (مج) وودك الْميتَة مَا يسيل مِنْهَا وَيُقَال مَا فِيهِ ودك لم يكن عِنْده طائل

(الوداك) من يَبِيع الودك

(الوديكة) دَقِيق يساط بشحم شبه الخزيرة

(الودان) مَوَاضِع الندى وَالْمَاء الَّتِي تصلح للغراس

(الودنة) العركة بِكَلَام أَو ضرب

(الودى) الْهَلَاك

الوديعة:[في الانكليزية] Deposit ،trust ،consignment [ في الفرنسية] Depot ،chose deposee ،chose consignee بالفتح وكسر الدال على وزن فعيلة وهي في اللغة الترك. وعند أهل الشرع ترك الأعيان مع من هو أهل للتصرّف في الحفظ مع بقائها على ملك المالك. والفرق بينها وبين الأمانة أنّ الوديعة هي الاستحفاظ قصدا والأمانة هي الشيء الذي وقع في يده من غير قصد بأن ألقت الريح ثوبا في حجره، والحكم فيها أنّه يبرأ من الضمان إذا عاد إلى الوفاق، وفي الأمانة لا يبرأ إلّا بالأداء إلى صاحبها، كذا في الجوهرة النيرة. وفي جامع الرموز الوديعة ترك أمانة ودفعها ليحفظها، فخرج العارية لأنّها للانتفاع.فالأمانة مصدر أمن بالضم أي صار آمنا ثم سمّي بها ما يؤمن عليه فهي أعمّ من الوديعة لاشتراط الحفظ بخلاف الأمانة كما إذا أوقع الريح ثوب أحد في حجر أحد ويبرأ عن الضمان بالوفاق فيها بخلاف الوديعة إلّا إذا أنكرها كما في شروح الهداية، لكن الأمانة عين والوديعة معنى، فيكونان متباينين كما لا يخفى انتهى.

الودّ:[في الانكليزية] Love ،passion ،affection [ في الفرنسية] Amour ،passion ،affection بالحركات الثلاث وتشديد الدال عند السالكين هو الحبّ الذي يهيج حتى يفنى المحبّ عن النفس وقد سبق في لفظ الإرادة.

وفي الصحائف: المودّة عند السالكين من مراتب المحبة وهي هيجان القلب والتصاقه بالهوى.

وهو على خمس درجات: الأول: النّياحة والاضطراب. والاضطراب في هذا المقام كلّه نواح وضراعة وصياح واضطراب. الثانية:

البكاء. الثالثة: الحسرة. وفي هذا المقام صاحب الوداد المسكين يتحسّر على الأوقات العزيزة الضائعة التي ذهبت من يده، ويندم على كلّ لحظة مرّت عليه بدون محبوبه. الرابعة: التفكّر في المحبوب. (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ). (وتفكّر ساعة خير من عبادة ستين سنة) لأنّ التفكر في الموجب يوجب القرب إليه. الخامسة: مراقبة المحبوب. وهي أشدّ من المقامات- الأصوب من أشد المقامات- وأفضلها. هل سمعت أيّها العزيز بأنّه ذات مرّة كان أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه يصلّي فاصفرّ لون وجهه وخفق قلبه وغاب عن الوعي، فسألوه عن الأمر ما كان فقال: راقبت الله تعالى في صلاتي فاستحيت من تقصيري.

الودي:[في الانكليزية] Sperm [ في الفرنسية] sperme بالفتح وسكون الدال أو بتحريكها وتشديد الياء هو ما يخرج من الذّكر بعد البول كما في الصحاح. وفي النظم وغيره أنّه لو جامع ثم بال فاغتسل ثم خرج من الذّكر شيء لزج فهو ودي، كذا في جامع الرموز في باب الغسل.

بُرْقةُ الوَدَّاءِ:
والودّاء: واد أعلاه لبني العدوية والتيم وأسفله لبني كليب وضبة، قاله السكري في شرح شعر جرير حيث قال:
عرفت ببرقة الودّاء رسما ... محيلا، طال عهدك من رسوم
عفا الرسم المحيل، بذي العلندى، ... مساحج كلّ مرتجز هزيم
فليت الظاعنين به أقاموا، ... وفارق بعض ذا الأنس المقيم
فما العهد الذي عهدت إلينا ... بمنسيّ البلاء، ولا ذميم

ثنيةُ الوَدَاعِ:بفتح الواو وهو اسم من التوديع عند الرحيل: وهي ثنية مشرفة على المدينة يطؤها من يريد مكة، واختلف في تسميتها بذلك، فقيل لأنها موضع وداع المسافرين من المدينة إلى مكة، وقيل لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، ودّع بها بعض من خلّفه بالمدينة في آخر خرجاته، وقيل في بعض ثراياه المبعوثة عنه، وقيل الوداع اسم واد بالمدينة، والصحيح أنه اسم قديم جاهليّ، سمي لتوديع المسافرين.

الوَدَاع:
ثنية الوداع، ذكرت في ثنية.

الوَدّاء:
بالفتح، وتشديد الدال، والمدّ، يجوز أن يكون من قولهم: تودّأت عليه الأرض فهي مودّأة إذا غيّبته، وهذا كما قيل أحصن فهو محصن وأسهب فهو مسهب وأفلج فهو مفلج، وليس في الكلام مثله يعني أن اللازم لا يبنى منه اسم مفعول وإن كانت هذه الأسماء قد تكون لازمة الأفعال ومتعدية، وكلامه إنما هو في حال كونها لازمة وقياسه مفعل اسم الفاعل: وهو موضع ذكر في برقة ودّاء.

الوُدَدَاءُ:
كأنه جمع ودود: واد واسع يقال له بطن الودداء، ويروى بفتح الواو.

الوَدْكاء:
بالفتح، من الودك وهو الدهن والدّسم:
رملة أو موضع بعينه، قال ابن أحمر:
أم كنت تعرف أبياتا فقد جعلت ... أطلال إلفك بالودكاء تعتذر

الوَدْيَانُ:
أرض بمكة لها ذكر في المغازي.

الوُدَيْكُ:
بالضم ثم الفتح، وياء، وكاف، بلفظ التصغير: موضع، قال عبيد بن الأبرص:
وهل رام عن عهدي وديك مكانه ... إلى حيث يفضي سيل ذات المساجد؟

كَالُود
من (ك ل د) وصف من كلد بمعنى جمع الشيء وجعل بعضه على بعض.

عَبْدُ الوَدُود
من (و د د) الكثير الحب، واسم من أسماء الله الحسنى بمعنى المحب لعباده الصالحين أو المحبوب في قلوب أوليائه.

جَالُود
من (ج ل د) من يجلد بالسوط والقوي الصابر على المكروه.

خَالُود
صورة كتابية صوتية من خَلود: الدائم الباقي والمسن والمطيل الإقامة بالمكان. يستخدم للذكور.

بالودي
عن العبرية بمعنى منعزل ومنفرد ووحيد. يستخدم للذكور.

الوَدَبُ: سوءُ الحالِ.

الوَدَجُ، مُحركةً: عِرْقٌ في العُنُقِ،كالوِداجِ، بالكسر، والسَّبَبُ، والوَسيلَةُ.والوَدَجانِ: الأَخَوانِ.والوَدْجُ: قَطْعُ الوَدَجِ،كالتَّوْديجِ، والإِصْلاحُ.وتَوْديجُ: د قُرْبَ تِرْمِذَ.

الوُدُّ والوِدادُ: الحُبُّ، ويُثَلَّثانِ،كالوِدَادَةِ والمَوَدَّةِ والمَوْدِدَةِ (والمَوْدودَةِ) .وودَدْتُهُ ووَدِدْتُه، أوَدُّه فيهما.والوُدُّ، أيضاً: المُحِبُّ، ويُثَلَّثُ،كالوَديدِ، والكثيرُ الحُبِّ،كالوَدُودِ والمَوَدِّ، والمُحِبُّونَ،كالأَوِدَّةِ والأَوِدَّاءِ والأَوْدادِ والوَديدِ والأَوُدِّ، بكسر الواو وضَمِّها.ووَدٌّ: صَنَمٌ، ويُضَمُّ.والوَدُّ: الوتِدُ، وجَبَلٌ.ووَدَّانُ: ة قُرْبَ الأَبْواءِ، سَكَنَها الصَّعْبُ بن جُثَامَةَ الوَدَّانِيُّ،ود بِإِفْرِيقِيَّةَ، منها: علِيُّ بنُ إسحاقَ الأَديبُ الشاعِرُ، وجَبَلٌ طَويلٌ قُرْبَ فَيْدَ، ورُسْتاقٌ بنواحِي سَمَرْقَنْدَ.والوَدَّاءُ، وبُرْقَةُ ودَّاءَ، وبَطْنُ الوُدَدَاءِ: مواضِعُ.وتَوَدَّدَهُ: اجْتَلَبَ وُدَّه،وـ إليه: تَحَبَّبَ.والتَّوَادُّ: التَّحابُّ.ومَوَدَّةُ: امرأةٌ.والمَوَدَّةُ: الكِتابُ، وبه فُسِّرَ {{تُلْقونَ إليهم بالمَوَدَّةِ}} ، أي: بالكُتُب.

الوَدْشُ: الفَسَادُ.

الوَدْعَةُ، ويُحَرَّكُ، ج: ودَعاتٌ: خَرَزٌ بيضٌ تُخْرَجُ من البَحْرِ بَيْضاءُ، شَقُّها كشَقِّ النَّواةِ، تُعَلَّقُ لِدَفْعِ العَيْنِ.وذاتُ الوَدَعِ، محرَّكةً: الأَوْثانُ، وسَفينةُ نُوحٍ، صلوات الله وسَلامُه عليه، والكَعْبَةُ، شَرَّفَها اللهُ تعالى، لأَنَّهُ كانَ يُعَلَّقُ الوَدَعُ في سُتورِها.وذو الوَدَعاتِ: هَبَنَّقَةُ يَزيدُ بنُ ثَرْوانَ، لأنه جَعَلَ في عُنُقِهِ قِلادَةً من ودَعٍ وعِظامٍ وخَزَفٍ مَعَ طُولِ لِحْيَتِهِ، فَسُئِلَ، فقال: لِئَلاَّ أَضِلَّ، فَسَرَقَها أخُوه في لَيْلَةٍ وتَقَلَّدَها، فَأَصْبَحَ هَبَنَّقَةُ ورآها في عُنُقِهِ، فقالَ: أخِي أنتَ أنا فَمَنْ أنا؟ فَضُرِبَ بِحُمْقِهِ المَثَلُ.ووَدَعَه، كوَضَعَه، ووَدَّعَهُ: بمعنىً،والاسمُ: الوَداعُ، وهو تَخْليفُ المُسافِرِ الناسَ خافِضينَ، وهُم يُوَدِّعُونَهُ إذا سافَرَ تَفاؤُلاً بالدَّعَة التي يَصيرُ إليها إذا قَفَلَ، أي: يَتْرُكونَهُ وسَفَرَهُ.وَدُعَ، ككَرُمَ، (ووَضَعَ) فهو وديعٌ ووادِعٌ: سَكَنَ واسْتَقَرَّ،كاتَّدَعَ.والمَوْدُوعُ: السَّكينَةُ.والوَديعَةُ: واحِدَةُ الوَدائِعِ.والوَديعُ: العَهْدُ، ج: ودائعُ،وـ من الخَيْلِ: المُسْتَريحُ،كالمَوْدوعِ والمُودَعِ.والتُّدْعَةُ، بالضمِّ، وكهُمَزَةٍ وسَحابَةٍ،والدَّعَةُ: الخَفْضُ، والسَّعَةُ في العَيْشِ.والمِيدَعُ والمِيدَعَةُ والمِيداعَةُ، بالكسْرِ: الثَّوْبُ المُبْتَذَلُ، ج: مَوادِعُ.ومالَهُ مِيدَعٌ، أي: مالَهُ مَنْ يَكْفيهِ العَمَلَ.وكلامٌ مِيدَعٌ، أي: يُحْزِنُ، لأنَّهُ يُحْتَشَمُ منهُ ولا يُسْتَحْسَنُ.وحمامٌ أوْدَعُ: في حَوْصَلَتِهِ بَياضٌ.وثَنِيَّةُ الوَداعِ: بالمَدينَةِ، سُمِّيَتْ لأنَّ مَنْ سافَرَ إلى مَكَّةَ كانَ يُوَدَّعُ ثَمَّ، ويُشَيَّعُ إليها.ووَداعَةُ: مِخْلافٌ باليَمَنِ، وابنُ جُذامٍ أو حَرامٍ، وابنُ أبِي زَيْدٍ، ووَداعَةُ ابنُ أَبِي ودَاعَةَ السَّهْمِيُّ: صَحابيُّونَ، وابنُ عَمْرٍو: أَبو قَبيلَةٍ، أو هو وادِعَةُ. ووادِعُ بنُ الأسْوَدِ الراسِبِيُّ: مُحدِّثٌ، وابنُ عَبْدِ الله المَعَرِّيُّ: ابنُ أَخِي أبِي العَلاءِ. ووَديعَةُ بنُ جُذَامٍ، وابنُ عَمْرٍو: صَحابيَّانِ.ودَعْهُ، أَيِ: اتْرُكْهُ، أصْلُهُ ودَعَ،كوَضَعَ، وقد أُميتَ ماضِيهِ، وإنما يقالُ في ماضِيهِ: تَرَكَه، وجاءَ في الشِّعْرِ ودَعَهُ، وهو مَوْدوعٌ، وقُرِئَ شاذّاً:{{ماوَدَعَكَ}} ، وهي قِراءَتُهُ صلى الله عليه وسلم.ووَدْعانُ: ع، قُرْبَ يَنْبُعَ، وعَلَمٌ.ووَدَعَ الثوبَ بالثوبِ، كوَضَعَ: صانَهُ.ومَوْدوعٌ: عَلَمٌ، وفَرَسُ هَرِمِ بنِ ضَمْضَمٍ.وأوْدَعْتُه مالاً: دَفَعْتُه إليه ليكونَ وديعَةً،وأودَعْتُه أيضاً: قَبِلْتُ ما أوْدَعَنيهِ، ضِدٌّ.وتَوْديعُ الثوبِ: أنْ تَجْعَلَهُ في صِوانٍ يَصُونُهُ.ورجُلٌ مُتَّدِعٌ: صاحِبُ دَعَةٍ، أو يَشْكُو عُضْواً وسائِرُهُ صحيحٌ.وفَرَسٌ مَوْدوعٌ ووَديعٌ ومُودَعٌ، كمُكْرَمٍ: ذو دَعَةٍ.واتَّدَعَ: تَقَارَّ.والوَدْعُ: القَبْرُ، أَو الحَظيرَةُ حَوْلَه، واليَرْبُوعُ، ويُحَرَّكُ،كالأوْدَعِ.واسْتَوْدَعْتُه وديعَةً: اسْتَحْفَظْتُه إياها.والمُسْتَوْدَعُ في شِعْرِ العَبَّاسِ: المكانُ الذي جُعِلَ فيه آدَمُ وحَوَّاءُ من الجَنَّةِ، أو الرَّحِمُ.ووادَعَهُم: صالَحَهُم.وتَوادَعا: تَصالَحا.وتَوَدَّعَه: صانَه في مِيدَعٍ،وـ فلاناً: ابْتَذَلَه في حاجَتِهِ، ضدٌّ.وتُوُدِّعَ مِنِّي، مَجْهولاً، أي: سُلِّمَ عَلَيَّ، وقولُه، صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتَ أُمَّتِي تَهابُ الظالِمَ أَن تقولَ إنَّكَ ظالِمٌ فقد تُوُدِّعَ منهم"، أي: اسْتُريحَ منهم وخُذِلوا، وخُلِّيَ بينَهم وبين المَعاصِي، أو تُحُفِّظَ منهم، وتُوُقِّي كَما يُتَوَقَّى من شِرارِ الناسِ.

الوَدْقُ: المَطَرُ.وَدَقَ، كوَعَدَ: قَطَرَ،وـ إليه وُدوقاً ووَدْقاً: دَنَا منه، وأمْكَنَهُ،وـ به: اسْتَأنَسَ،وـ بَطْنُهُ: اتَّسَعَ، أو اسْتَطْلَقَ،وـ السَّماءُ: أمْطَرَتْ،كأَوْدَقَتْ،وـ السَّيْفُ: حَدَّ،وـ سُرَّتُهُ: سالَتْ واسْتَرْخَتْ، أو خَرَجَتْ كأَنَّهُ أبْجَرُ،وـ ذاتُ الحافِرِ، مُثَلَّثَةَ الدالِ، ودَاقاً ووَدَقاناً ووَدَقاً، مُحَرَّكَتَيْنِ: أرادَتِ الفَحْلَ،كأَوْدَقَتْ واسْتَوْدَقَتْ، وأتانٌ وفَرَسٌ وَدوقٌ ووَديقٌ، وبها وِداقٌ، ككِتابٍ.وفي المَثَلِ "وَدَقَ العَيْرُ إلى الماءِ": يُضْرَب لِمَنْ خَضَعَ لشَيْءٍ حرْصاً عليه.والمَوْدِقُ: مَوْضِعُهُ.وذاتُ وَدْقَيْنِ: الداهِيَةُ، كأَنَّها ذاتُ وَجْهَيْن، ومنه قَولُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، رضي الله تعالى عنه:تِلْكُمْ قُرَيْشٌ تَمَنَّاني لِتَقْتُلَني...فَلا ورَبِّكَ ما بَرُّوا ولا ظَفِروافإِنْ هَلَكْتُ فَرَهْنٌ ذِمَّتي لَهُمُ...بذاتِ وَدْقَيْنِ لا يَعْفُو لها أثَرُقال المازِنِيُّ: لَم يَصِحَّ أنَّهُ تَكَلَّمَ بشَيءٍ مِنَ الشِعْرِ غَيْرَ هذَيْنِ البَيْتَيْنِ، وصَوَّبَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ، (رَحِمَهُ الله تعالى) .والوَديقَةُ: شِدَّةُ الحَرِّ، والمَوْضِعُ فيه بَقْلٌ أو عُشْبٌ.والوَدْقُ، ويُحَرَّكُ: نُقَطٌ حُمْرٌ تَخْرُجُ في العَيْنِ من دَمٍ تَشْرَقُ به، أو لَحْمَةٌ تَعْظُمُ فيها، أو مَرَضٌ فيها تَرِمُ منه الأُذُنُ، الواحِدَةُ: بهاءٍ. وقد ودِقَتْ عَيْنُهُ، كوَجِلَ، تِيدَقُ، بكسْرِ التاءِ، فهي وَدِقَةٌ، كفَرِحَةٍ.والوادِقُ: الحَديدُ من السَّيْفِ وغَيْرِهِ.ووَدْقانُ: ع.ووَدْقَةُ: اسْمٌ.

الوَدَكُ، محرَّكةً: الدَّسَمُ.والدِّكَةُ، كعِدَةٍ: الاسمُ منه، ودِكَتْ يَدُه، كَوَجِلَ.وَوَدَّكَهُ: جَعَلَهُ فيه.وَلَحْمٌ وَدِكٌ،ورجُلٌ وادِكٌ: سَمينٌ، وذو وَدَكٍ، ودَجَاجَةٌ ودِيكَةٌ وَوَديكٌ ووَدوكٌ.والوَديكَةُ: دَقيقٌ يُساطُ بشَحْمٍ، كخَزيرَةٍ.وَوَدَكُ، محرَّكةً: أُمُّ الضَّحَّاكِ الذي مَلَكَ الأرضَ.ووادِكٌ ووَدوكٌ ووَدَّاكٌ، كشَدَّادٍ،ومُوَدِّكٌ، كمحدِّثٍ: أسْماءٌ.وبَناتُ أوْدَكَ: الدَّواهي.وما أدْري أيُّ أودَكٍ هو: أيّ الناسِ.والوَدْكاءُ: رَمْلَةٌ،أو ع.وكزُبَيْرٍ: ع.

الْوَدِيعَة: فِي اللُّغَة فعيلة بِمَعْنى الْمَفْعُول من الودع وَهُوَ التّرْك. وَمِنْه التوديع عِنْد السّفر وَالِاسْم الْوَدَاع بِالْفَتْح - وَللَّه در الشَّاعِر.(بكذار تا بكريم جون ابر نو بهاران...كز سنكك كريه خيزد وَقت وداع ياران)وَمن المصائب الْعَظِيمَة فِي الدُّنْيَا مهاجرة الأحباب ووداع الْأَطْفَال وخلص الْأَصْحَاب. يَا جَامع المتفرقين احفظني وَسَائِر ذَوي الْحَيَاة من هَذَا الْبلَاء - نعم مَا قَالَ الصائب.(جدائي مُشكل است ازدشمن جَان سوز اكرباشد...)(سبند جون دور از اتش شود ازوى صدا خيزد...)والوديعة فِي الشَّرِيعَة أَمَانَة دفعت إِلَى الْغَيْر للْحِفْظ - وَالْأَمَانَة جنس يعم الْوَدِيعَة وَغَيرهَا لاعْتِبَار الاستحفاظ فِي الْوَدِيعَة دون الْأَمَانَة. فَلَو ألْقى الرّيح ثوب وَاحِد فِي حجر آخر فَهُوَ أَمَانَة دون وَدِيعَة - وَقَوْلهمْ دفعت إِلَى الْغَيْر للْحِفْظ احْتِرَازًا عَن مثل ذَلِك. فالوديعة أخص من الْأَمَانَة فَكل وَدِيعَة أَمَانَة دون الْعَكْس كَيفَ فَإِن الْوَدِيعَة تسليط الْغَيْر على حفظ مَاله.وَالْأَمَانَة حفظ المَال بِلَا تصرف فِيهِ سَوَاء كَانَ مَاله أَو مَال غَيره سَوَاء سلطه عَلَيْهِ أَو لَا.

الود: محبة الشيء وتمني كونه، ذكره الراغب. وقال الحرالي: صحة نزوع النفس للشيء المستحق نزوعها له.