ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (ضور) 50 نتيجة
|
ضور: ضارَهُ الأَمْرُ يَضُورُه كيَضِيرُه ضَيْراً وضَوراً أَي ضَرَّه، وزعم الكسائي أَنه سمع بعض أَهل العالية يقول: ما ينفعني ذلك ولا يَضُورُني. والضَّيْرُ والضَّرُّ واحد. ويقال: لا ضَيْرَ ولا ضَوْر بمعنى واحد. والضَّوْرَةُ: الجَوْعَةُ، والضَّوْرُ: شدة الجُوعِ. والتَّضَوُّرُ: التَّلَوِّي والصِّياحُ من وَجَعِ الضَّرْب أَو الجُوعِ، وهو يَتَلَعْلَعُ من الجوع أَي يَتَضَوَّرُ. وتَضَوَّرَ الذئبُ والكلبُ والأَسد والثعلب: صاح عند الجوع. الليث: التِّضَوُّرُ صِياحٌ وتَلَوٍّ عند الضرب من الوجع، قال: والثعلب يَتَضَوَّرُ في صياحه. وقال ابن الأَنباري: تركته يَتَضَوَّرُ أَي يظهر الضُّرَّ الذي به ويَضْطَرِبُ. وفي الحديث: دخل رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، على امرأَة يقال لها أُمُّ العَلاءِ وهي تَضَوَّرُ من شدّة الحُمَّى أَي تَتَلَوَّى وتَضِجُّ وتَتَقَلَّبُ ظَهْراً لبَطْنٍ، وقيل: تَتَضَوَّرُ تظهر الضَّوْرَ بمعنى الضُّرِّ. يقال: ضارَهُ يَضُورُهُ ويَضِيرُه، وهو مأْخوذ من الضَّوْرِ، وهو بمعنى الضُّرّ. يقال: ضَرَّني وضارَني يَضُورُني ضَوْراً وقال أَبو العباس: التَّضَوُّرُ التَّضَعُّفُ، من قولهم رجل ضُورَةٌ وامرأَة ضُورَةٌ. والضُّورَةُ، بالضم، من الرجال الصغير الحقير الشأْن، وقيل: هو الذليل الفقير الذي لا يدفع عن نفسه. قال أَبو منصور: أَقْرَأَنِيه الإِيادِيُّ عن شَمِرٍ بالراء، وأَقرأَنيه المنذري عن أَبي الهيثم الضُّؤْزَةُ بالزاي مهموزاً، فقال: كذلك ضبطته عنه، قال أَبو منصور: وكلاهما صحيح. ابن الأَعرابي: الضُّورَةُ الضعيف من الرجال. قال الفراء: سمعت أَعرابيّاً من بني عامر يقول لآخر أَحَسِبْتَني ضُورَةً لا أَرُدُّ عن نفسي؟ وبنو ضَوْرٍ: حَيٌّ من هِزَّانَِ بن يَقْدُمَ؛ قال الشاعر: ضَوْرِيَّة أُولِعْتُ باشْتِهارِها، ناصلَة الحَقْوَيْنِ من إِزارها يُطرِقُ كَلْبُ الحيِّ من حِذارِ، أَعْطَيْتُ فيها طائعاً أَو كارِها حَدِيقَةً غَلْباءَ في جِدارِها، وفَرَساً أُنْثَى وعَبْداً فارِهَا
|
|
ض ور
ضارَهُ الأَمْرُ يَضُورُه ضَوْراً كيَضِيرُهُ والتَّضَوُّرُ التَّلوِّي من وَجَعِ الضَّرْبِ وتَضَوَّرَ الذِّئبُ والكَلْبُ والأسدُ والثَّعْلبُ صاح عند الجُوِعِ والضُّورَةُ من الرِّجال الصَّغيرُ الحَقيِرُ الشَّأنِ وقيل هو الذَّلِيلُ الفَقيِرُ الذي لا يَدْفَعُ عن نَفْسِه وبَنُو ضَوْرٍ حَيٌّ من هَزَّان بن يَقْدُم قال الشاعرُ(ضَوْرِيَّة أُولِعَتْ باشْتِهارِها...) (نَاصِلَةُ الحَقْوَيْنِ من إزارِها...) (يُطْرِقُ كَلْبُ الحَيِّ من حِذارِها...) (أَعْطَيْتُ فيها طائِعاً أو كارِها...) (حَدِيقةً جلبَاءَ في جِدَارها...) (وفَرساً أُنْثَى وعَبْداً فَارِها...) |
|
ضور
: ( {{الضَّوْرُ، بالفَتْحِ: الجُوعُ الشّدِيدُ) }} والضَّوْرَةُ الجَوْعَةُ. (و) {{الضُّورُ (بالضّمِّ: السَّحَابَةُ السَّوْدَاءُ) ، نَقله الصّاغانِيّ. (}} واسْتَضْوَرَت البَقَرَةُ: اسْتَحْرَمَت) ، أَي اشْتَهَت الفَحْلَ. (و) قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: (بَنُو {{ضَورٍ) ، بِالْفَتْح: (حَيٌّ من العَرَبِ) ، قلْت: مِن هِزّانَ بنِ يَقْدُمَ، قَالَ الشاعِر: }} ضَوْرِيَّةٌ أُولِعْتُ باشْتِهَارِهَا ناصِلَةُ الحَقْوَيْنِ من إِزارِهَا يُطْرِقُ كَلْبُ الحَيِّ من حِذَارِهَا أَعْطَيْتُ فِيهَا طائِعاً أَو كَارِهَا حَدِيقَةً غَلْبَاءَ فِي جِدَارِهَا وفَرَساً أُنْثَى وعَبْداً فارِهَا ! وضُورانُ بالضَّمّ: جَبَلٌ باليَمَن اختَطّه الإِمَامُ الحَسَنُ بنُ القَاسِمِ بنِ محمّد بن عليَ الحَسَنِيّ ملكُ اليَمنِ المُتولّد سنة 996 وبَنَى بِهِ الحِصْنَ المَشِيدَ، وسَمَّاه حِصْنَ الدّامِغ، فِي حُدُود سنة 1040، وأَحيا أَرْضه وأَودِيَتَه وعِمَارةَ جَوامِعِه وحَمَّامَاتِه، وَبنى الدُّورَ الوَاسِعَةَ، وصَارَ مَدِينَةً تُضَاهِي صَنْعَاءَ، وأَجرَى إِليها الأَنهارَ حتّى صارَت جَنَّةً، وفَعلَ نَحْوَ عِشْرينَ نَقِيلاً مُدَرَّجَةً إِلى الجهاتِ والمِزارِعِ، وتُوُفِّي سنة 1048 ودُفِن بالحِصْن أَسفَل ضُورَانَ. |
|
[ضور]ضارَهُ يَضورُهُ ويضيرُهُ ضَوْراً وضَيراً، أي ضرَّهُ. قال الكسائي: سمعتُ بعضهم يقول: لا ينفعني ذلك ولا يضورنى.والتضور: الصياح والتلوِّي عند الضَرب أو الجوع. والضُورَةُ بالضم: الرجل الحقير الصغير الشأن.
|
|
باب الضاد والراء و (وأ يء) معهما ض ور، ض ي ر، وض ر، ر وض، ور ض، أر ض، ض ر و، ر ض ومستعملات
ضور: التَضَوّرُ: صياحٌ وتَلَوٍّ عند وَجَع من ضَرْبٍ. والثَّعلَبُ يَتضوَّرُ في صِياحه وضور حيّ من عنزة . ضير: الضَّيْرُ المَضَرَّةُ، ولا ضَيْرَ أي لا حَرَجَ ولا مَضَرَّةَ . وضر: الوَضَرُ: وَسَخُ الدَّسَمِ واللَّبَنِ، وغُسالةُ السِّقاءِ والقَصْعةِ ونحوِها، [وأنشد:إِنْ تَرْحَضوها تَزِدْ أعْراضُكُم طَبَعاً...أو تَتْرُكُوها فسُودٌ ذات أو ضار] روض: الرَّوْضُ والرَّوْضَةُ، والرِّيضانُ جمعُ الرَّوْض، والرِّياض جمع الرَّوْضة. ورُضْتُ الدّابَّةَ أرُوضُها رِياضةً أي علَّمْتُها السَّيْر. والرَّوْضُ: نَحوٌ من نِصْف القِرْبةِ. ويقال: أتانا بإناءٍ يُريضُ كذا وكذا رجلاً، وقد أراضهم اذا أرواهم بعض الرَّيِّ. ورض: يقال: وَرَضتِ الدَّجاجَةُ إذا كانتْ مُرْخِمةً على البيض، ثم قامت فوَضَعَت بمَرَّةٍ واحدة. وكذلك التوّريضُ في كل شيءٍ. أرض: أرضٌ وجمعها أرَضُون، والآرُض أيضاً جَماعة. وأرْضٌ أريضةٌ أي لَيِّنةٌ طيِّبةُ المَقعَد. ورَوْضةٌ أريضةٌ: لينة الموطىء، واسعة.والأَرَضةُ: دُوَيبّة بيضاءُ تُشبِهُ النَّمْلَ تأكُلُ الخَشبَ وتظهَرُ أيّام الرَّبيع. وشَحْمَةُ الأرض معروفة . والأرضُ: الرِّعْدَةُ. والأرض: حافِرُ الدّابَّة، قال: ولم يُقَلِّبْ أرْضَها البَيْطارُ والأرضُ: الزُّكامُ. وأُرِضَ فهو مَأْرُوضٌ. ضرو: الضِّرْوُ الضاري من أولادِ الكِلابِ السَّلُوقِيَّةِ التي تَصيد، والجميع الضِّراءُ. والضَّرْوُ: ضْربٌ من الشَّجَرِ يُجْعَل وَرَقُه في العِطْر، وبعضهم يكسِرُ الضادَ، وجَرَّةٌ ضاريةٌ بالخَلِّ قد ضَرِيَتْ ضَراوةً. والضَّراءُ: أرضٌ مُسْتَويةُ تكون فيها السِّباعُ، والضَّراءُ: المَشْيُ فيها، يُواريك عَمّن تَكيدُه وتطلُبُه. ولِلَّحْمِ ضَراوةٌ كضَراوةِ الخمر.رضو: يقالُ في لغة: رجلٌ مَرْضُوٌ عنه، لأنَّ الرِّضا في الأصل من بنات الواو، وشاهِدُه الرِّضْوانْ، وهو اسم موضوعٌ من الرِّضا، قال تعالى: إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللَّهِ . والرِّضا، مقصورٌ، والمُراضاةُ من اثنَيْن. ورَضوَى جَبلٌ. |
|
[ضور]فيه: دخل على امرأة وهي "تتضور" من شدة الحمى، أي تتلوى وتضج وتتقلب ظهرًا لبطن، وقيل: تظهر الضور أي الضرر.
|
|
ض و ر: (ضَارَهُ) أَيْ ضَرَّهُ وَبَابُهُ قَالَ وَبَاعَ. وَ (التَّضَوُّرُ) الصِّيَاحُ وَالتَّلَوِّي عِنْدَ الضَّرْبِ أَوِ الْجُوعِ.
|
|
ضارَ يَضُور، ضُرْ، ضَوْرًا، فهو ضائر، والمفعول مَضُور (للمتعدِّي)• ضار الشَّخصُ: اشتدّ جوعُه.• ضاره الأمرُ: ضرّه " {{وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لاَ يَضُرْكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا}} [ق] ".
تضوَّرَ يتضوَّر، تضوُّرًا، فهو مُتضوِّر• تضوَّرَ الإنسانُ/ تضوَّرَ الحيوانُ: تلوّى وصاح من وجع الضرب أو الجوع أو نحوهما "تضوَّر الأسيرُ بين أيدٍلا ترحم". ضائر [مفرد]: اسم فاعل من ضارَ. ضَوْر [مفرد]:1 -مصدر ضارَ.2 -(طب) مرض يتميَّز بالإحساس بالجوع المستمرّ والشهيّة لالتهام الطعام. |
|
ض و ر
ضربته فتضور: ضاح وتلوى. ورأيتهم يتضوّرون من الجوع. |
|
التَّضَوُّرُ: صِيَاحٌ وتَلَوٍّ عِنْدَ الضَّرْبِ من وَجَعٍ. والثَّعْلَبُ يَتَضوَّرُ. والضُّوْرَةُ من الرِّجالِ: الحَقِيْرُ الصَّغِيرُ الشَأْنِ الضَّعِيفُ، وقيل: هو الذَليلُ الفَقِيرُ الذي يَضُوْرُه كُلّ أحَدٍ أي يَضِيْرُه. ويقولونَ: لا يَنْفَعُني ولا يَضُوْرُني: أي لا يَضِيْرُني. واسْتَضْوَرَتِ البَقَرَةُ والنَّعْجَةُ: أرادَتِ الفَحْلَ. وضارَتْ تَضُوْرُ فهيَ ضُوْرى. والضُّوْرُ: السَّحَابَةُ السَّوْدَاءُ.
|
|
ضور: تضَوَّر: المؤلفين اليهود يستعملون هذا الفعل في تجمة الكلمة العبرية نضرَّ ونُضَّهد أي ضني وسقم، ووهن وفقد قوته (أبو الوليد ص517 رقم 29، 30) وانظر (ص290 رقم 18).
وانظر كذلك (يابن سميث 1525). |
بِرَاقُ غَضْوَرَ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بِرَاقُ غَضْوَرَ:
بفتح الغين المعجمة، وسكون الضاد المعجمة: موضع كان فيه يوم من أيام العرب. |
بُرْقة غَضْوَرٍ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بُرْقة غَضْوَرٍ:
ببلاد فزارة، قال نجبة بن ربيعة الفزاري: وباتوا على مثل الذي حكموا لنا، ... غداة تلاقينا ببرقة غضورا والغضور: نبت يشبه السّبط. |
حَضُوْرُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حَضُوْرُ:
بالفتح ثم الضم، وسكون الواو، وراء: بلدة باليمن من أعمال زبيد، سمّيت بحضور بن عدي ابن مالك بن زيد بن سدد بن حمير بن سبأ، قال غامد: تغمّدت شرّا كان بين عشيرتي، ... فأسماني القيل الحضوريّ غامدا وقال السّهيلي: لما قصد بخت نصّر بلاد العرب ودوّخها وخرّب المعمور استأصل أهل حضوراء، هكذا رواه بالألف الممدودة، وهم الذين ذكرهم في قوله: وكم قسمنا من قرية، وذلك لقتلهم شعيب بن عيقي، ويقال ابن ضيفون. |
ضَوْرَانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
ضَوْرَانُ:
من حصون اليمن لبني الهرش. وضوران: اسم جبل هذه الناحية فوقه سمّيت به. |
غَضْوَرُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
غَضْوَرُ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح الواو، وبالراء، وهو نبت شبه السّبط لا يعقد الدواب من أكله شحما: وهو ماء على يسار رمّان، ورمّان: جبل في طرف سلمى أحد جبلي طيّء، قال ابن السكيت: غضور مدينة فيما بين المدينة إلى بلاد خزاعة وكنانة، قال ذلك في شرح قول عروة بن الورد: عفت بعدنا من أم حسّان غضور، ... وفي الرّمل منها آية لا تغيّر وقال رجل من بني أسد: تبعت الهوى يا طيب حتى كأنني ... من أجلك مضروس الجرير قؤود تعجرف دهرا ثم طاوع قلبه ... فصرّفه الرّوّاض حيث تريد وإنّ ذياد الحب عنك وقد بدت ... لعينيك آيات الهوى لشديد وما كل ما في النفس للناس مظهر، ... ولا كل ما لا تستطيع تذود وإني لأرجو الوصل منك وقد رجا ... صدى الجوف مرتادا كداه صلود وكيف طلابي وصل من لو سألته ... قذى العين لم يطلب وذاك زهيد ومن لو رأى نفسي تسيل لقال لي: ... أراك صحيحا والفؤاد جليد فيا أيها الرّيم المحلّى لبانه ... بكرمين كرمي فضة وفريد أجدّي لا أمشي برمّان خاليا ... وغضور إلّا قيل: أين تريد؟ |
غَضَوَّرُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
غَضَوَّرُ:
بفتح أوله وثانيه، وتشديد الواو ثم راء: موضع آخر، قال الشماخ: فأوردها ماء الغضوّر آجنا ... له عرمض كالغسل فيه طموم |
مَحْضُوراء
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَحْضُوراء:
بالفتح، وآخره ممدود، وهو مفعولاء من الذي قبله، ومدّه للتأنيث: ماء من مياه بني كلاب ثم لأبي بكر منهم، وقال أبو زياد: مخضوراء لبني سلول، وهو في كتابه بالخاء المعجمة. |
مِخْلافُ حَضُورٍ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مِخْلافُ حَضُورٍ:
وهو حضور بن عدي بن مالك اتصل بالذي قبله، ومن ولده شعيب النبي، عليه السّلام، ابن مهدم بن ذي مهدم بن المقدم بن حضور، وهو الذي قتله قومه، وليس بصاحب موسى، عليه السّلام. |
مَخْضُوراء
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَخْضُوراء:
بالفتح ثم السكون، وضاد معجمة، وواو ساكنة، وراء، وألف، ممدود، والخضرمة: ماءتان لبني سلول، وقال أبو زياد: لبني الحليس من خثعم وهم مجاور وبني سلول لهم من المياه مخضوراء والخضرمة. |
|
ضور1 ضَارَهُ, aor. ـُ see ضَارَهُ, aor. ـِ in art. ضير.5 تضوّر He writhed by reason of the pain of beating, (M, A, K,) or of hunger: (K:) he cried out and writhed on being beaten, (Lth, S, A,) or by reason of vehement hunger: (S, A:) he writhed and cried out and turned over, by reason of the vehemence of fever: (TA:) he manifested harm, injury, or hurt, that he suffered; and was in a state of agitation: (IAmb, TA:) he manifested weakness: (Abu-l-'Abbás, in TA: [but for تَضْعِيفٌ, as the explanation of the inf. n., in the TA, I read تَضَعُّفٌ:]) he (a wolf, and a dog, and a lion, and a fox,) cried out (M, K) with hunger. (M.)
|
ضَوْراني
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
خِنْضُور
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
خَضُورِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
نَضُوريّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حَضُورَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
حَضُورَة
من (ح ض ر) مؤنث حَضُور: من يقوم مقام غيره بالحضور. |
حَضُورمي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
حَضُورمي
من (ح ض ر م) نسبة على غير قياس إلى حضرموت. |
الضَّوْرُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الضَّوْرُ، بالفتح: الجُوعُ الشديدُ، وبالضم: السَّحابةُ السَّوْداءُ.واسْتَضْوَرَتِ البَقَرَةُ: اسْتَحْرَمَتْ.وبَنُو ضَوْرٍ: حَيٌّ من العَرَبِ.
|
|
الحضور: عند القوم حضور القلب عند الحق بعد الغيبة.
|
اعْتَذَر عن الحضور
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اعْتَذَر عن الحضورالجذر: ع ذ ر
مثال: اعْتَذَرَ فلان عن الحضورالرأي: مرفوضةالسبب: لأنّ عدم الحضور أو الغياب هو المعتذر عنه، لا الحضور. المعنى: قدّم عذرًا لعدم حضوره الصواب والرتبة: -اعْتَذَرَ فلان عن الغياب [فصيحة]-اعْتَذَرَ فلان عن عدم الحضور [فصيحة]-اعْتَذَرَ فلان من عدم الحضور [فصيحة]-اعْتَذَرَ فلان عن الحضور [مقبولة] التعليق: الاعتذار إنّما يكون عن الوقوع في الخطأ أو الذنب؛ ولذا فليس من المنطقي الاعتذار عن فعل محمود، وهو هنا الحضور، وقد ورد الفعل في المعاجم متعديًا بالحرفين «عن» و «من». ولكن لجنة الألفاظ والأساليب بمجمع اللغة المصري أجازت التعبير المرفوض، على اعتبار «عن» للمجاوزة، فالمعتذر يعتذر لأنه تجاوز الحضور الذي كان ينبغي له ألاّ يتجاوزه، بينما رفض مجلس المجمع ومؤتمره قرار اللجنة. |
ضَوَرَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(ضَوَرَ)الضَّادُ وَالْوَاوُ وَالرَّاءُ أُصَيْلٌ صَحِيحٌ وَفِيهِ بَعْضُ الْإِبْدَالِ. فَالتَّضَوُّرُ: الصِّيَاحُ وَالتَّلَوِّي عِنْدَ الضَّرْبِ. وَيُقَالُ: هُوَ التَّقَلُّبُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ. وَيُقَالُ الضَّوْرُ: الْجُوعُ الشَّدِيدُ.
وَأَمَّا الْإِبْدَالُ فَقَالَ الْكِسَائِيُّ: لَا يَضُورُنِي كَذَا، بِمَنْزِلَةِ لَا يَضِيرُنِي. وَرَجُلٌ ضُورَةٌ: ذَلِيلٌ، مِنْ هَذَا. |
الحُضُورُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
محمد ماضور
تكملة معجم المؤلفين
|
أصل أسرته من الفيوم بمصر، وولد هو بدمشق، ولازم الشيخ أبا الخير الميداني بلا انقطاع، وقرأ عليه مختلف العلوم. عُيِّن إماماً وخطيباً في جامع سيدي هشام حتى وفاته، ودرَّس بالمدرسة الكاملية، ولما افتتحت الكلية الشرعية درَّس فيها.
من آثاره: رسائل ونوطات ألفها لطلاب الكلية الشرعية في المواد التي درَّسها، كما شارك في تأليف عدد من الكتب الشرعية لطلاب الثانوية الشرعية (¬3). محمد ماضور (1321 - 1400 هـ) (1903 - 1980 م) من عائلة عريقة في العلم والأدب والقضاء. ولد بسليمان في تونس، وتخرج من جامع الزيتونة، وتولى إمامة الخطبة بالجامع الكبير ببلده، وتقلد عدة وظائف إدارية، ثم التحق بوزارة الداخلية. ¬__________ (¬3) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 554. |
|
في الفرنسية/ Presence
في الانكليزية/ Presence في اللاتينية/ Praesentia الحضور مصدر حضر، تقول حضر الغائب: قدم، وحضر المجلس شهده، وحضور الامر خطوره بالبال، وحضور البديهة سرعتها. والحضور مرادف للحضرة، تقول: كلمته بحضرة فلان، وكنت بحضرة الدار أي بقربها. والحضور عند الفلاسفة كون الشيء حاضرا (راجع: الحاضر). وهو نوعان: حضور مادي، وحضور معنوي. اما الحضور المادي ( Presence physique) فهو وجود الشيء بالفعل في مكان معين. وأما الحضور المعنوي ( Presence morale) فهو الحضور الذهني. وهو ان تكون صورة الشيء موجودة في الذهن تدركها ادراكا مباشرا أو ادراكا نظريا، أو ان يكون الذهن شاعرا بحضور الشيء، ومنه قولهم الشعور بالحضور. وبين الحضور المادي والشعور بالحضور فرق كبير، لانك قد تكون شاعرا بحضور الشيء وان كان غائبا عنك، أو تكون غير شاعر بحضوره وان كان بقربك. ويطلق الحضور على حضور القلب بالحق عند غيبة الخلق، وهو ضد الغيبة، لأن الغيبة غيبة القلب عن علم ما يجري من احوال الخلق لشغل الحس بما ورد عليه (تعريفات الجرجاني). والحضورية ( resentationnisme P) مذهب فلسفي يقرر ان الذهن يدرك الوجود الموضوعي لبعض صفات المادة كما هي في الواقع (هاميلتون)، وهي مرادفة للادراكية ( Perceptionnisme) وهي مذهب القائلين ان ادراك العالم الخارجي ادراك مكتسب ناشئ عن عمل عقلي. ولهذا المذهب صورتان: اولاهما القول ان ادراك الانا ادراك بديهي مباشر على حين ان ادراك العالم الخارجي ادراك نظري مكتسب، وثانيتهما القول ان كلّا من ادراك الانا وادراك العالم الخارجي نظري ومكتسب. وادراك الأنا عند بعضهم شهوده بذاته ولذاته، كأنه متحقق الوجود بالفعل. والحضوري هو المعنى الذي يحضر الذهن مباشرة دون تدخل العقل في تركيبه مثل المعنى البسيط عند (لوك)، وهو يسميه حضورا أو عرضا ( Presentation) ولهذا المعنى الحضوري نسبتان: احداهما نسبته إلىالمدرك والاخرى نسبته إلىغيره من المعاني. والحضور في علم النفس التجريبي عرض احد الموضوعات على المدرك لحمله على ادراكه، وقد يكون هذا العرض بصريا أو سمعيا أو شميا، الخ. وزمان العرض هو الزمان الذي يترك فيه الموضوع حاضرا امام حواس المدرك ليتم به الادراك. والحضور الكلي (، Omnipresence Ubiquite) صفة للّه تعالى، وهي القول انه جل جلاله حاضر، أي موجود بكليته في كل مكان. |
ذكر عودة السلطان إلى بغداد وحضوره بين يدي الخليفة
تاريخ دولة آل سلجوق
|
قال: وفي هذه السنة كانت ولادة المقتدي سحرة الأربعاء، ثامن جماد الأول، وسمي: عبد الله، وكني: أبا القاسم وأمه جارية لذخيرة الدين أبي العباس بن القائم بأمر الله. وكانت وفاة الذخيرة في ذي القعدة سنة 447 هـ وعمره 14 سنة. وبوفاته قامت قيامة القائم، فإنه كان ولي عهده ولم يكن له ولد سواه، فلما ولدت جاريته ابنا استجدّ به جدا وبهاء ويمنا وأمنا. وجلس رئيس الرؤساء ثلاثة أيام للهناء. وحضر عميد الملك وجماعة الأمراء.
قال: وتوفي في هذه السنة عميد الرؤساء أبو طالب بن أيوب عن 70 سنة، وقد كتب للخليفة 16 سنة، وكانت حسناته سائرة، وسيرته حسنة. ذكر عوارض عرضت وحوادث حدثت قال: كان ابن عم طغرلبك بالموصل وديار بكر، وهو قتلمش بن إسرائيل بن سلجق، متسق الأمر، متسع الصدر. فاجتمع البساسيري، وهو أبو الحارث أرسلان، وقريش بن بدران العقيلي، ونور الدولة دبيس بن عليّ بن مزيد الأسدي على حربه، وأوقعوا به وبحزبه. وكانت الوقعة بسنجار. ومضى قتلمش إلى همذان موليا. فانتحى طغرلبك من ذلك وتوجه إلى الموصل، فأجفل البساسيري إلى الرحبة. فأذعنت لطغرلبك البلاد، وواتاه الأدب، ووافاه العرب، وأطاعه الأميران دبيس وقريش. واتصل به أخوه ياقوتي بن داود، فزادت قوته، وأرعبت بالناس صولته. وكان على أهل سنجار حاقدا، فإنهم مثلوا بقتلى قتلمش، وتركوهم بالعراء. وأظهروا الرءوس على القصب، وأخذوا النفوس بالوصب. فسار طغرلبك إلى سنجار واجتاحها واستباحها، وسلب أرواحها وأشباحها، إلى أن شفع فيهم إبراهيم بن ينال فعفا بعد أن عفى. وكف بعد ما اكتفى. قال: وفي هذه السنة مات أبو العلاء المعري. ذكر عودة السلطان إلى بغداد وحضوره بين يدي الخليفة قال: وعاد إلى بغداد ظافر اليد وافر الأيادي، وجلس له الخليفة يوم السبت 25 من ذي القعدة، فركب دجلة مجريا تياره في تيارها، حتى وصل إلى باب الرقة من السدة الشريفة ودارها. وقدم له فرس فركبها ودخل راكبا إلى دهليز صحن السلام، |
حضور الأنس بأنس الحضور
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
حضور الأنس بأنس الحضور
للشيخ: عبد الخالق بن أبي القاسم المصري. |
غضور بن عتيق الكلبي
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن مكحول.
ما روى عنه سوى الوليد ابن مسلم. |