ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (عتو) 50 نتيجة
|
الْعين وَالتَّاء وَالْوَاو
عَتا عُتُوّا وعُتِيًّا: استكبر وَجَاوَزَ الْحَد، فَأَما قَوْله: أدْعُوك يَا رَبّ من النَّار الَّتِي...أعدَدْتها للظالم العَاِتي العَتِي فقد يجوز أَن يكون أَرَادَ العَتيَّ على النّسَب كَقَوْلِك رجل حرح وسته وَقد يجوز أَن يكون أَرَادَ العتَيَّ فَخفف لِأَن الْوَزْن قد انْتهى فارتدع. والعاتي: الشَّديد الدُّخُول فِي الْفساد، المتمرد الَّذِي لَا يقبل موعظة. وتَعَّتى فلَان: لم يطع. وعتا الشَّيْخ عُتِيًّا وعَتِيًّا - بِفَتْح الْعين -: أسن. وعَتَّى بِمَعْنى حَتَّى هذلية، وَقَرَأَ بَعضهم (عَتَّى حِين) أَي حَتَّى حِين. وعَتْوَةُ: اسْم فرس. |
|
عتو
: (و (} عَتَا) {{يَعْتُو (}} عُتِيًّا) بضمٍ فكسْرٍ فتَشْديدٍ.قالَ الجَوْهري: الأَصْلُ عُتُوٌّ، ثمَّ أَبْدلُوا مِن إحْدى الضَّمَّتَيْن كَسْرةً فانْقَلَبتِ الواوُ يَاء فَقَالُوا عُتِيًّا ثمَّ أَتْبَعُوا الكَسْرةَ الكَسْرَة (و) قَالُوا (عِتِيًّا) ليُؤَكِّدوا البَدَلَ؛ ( {{وعُتُوًّا) ، كسُمُوَ، وَهَذَا هُوَ الأصْلُ فِي البابِ: (اسْتَكْبَرَ وجاوَزَ الحَدَّ) . (قالَ الراغبُ:}} العُتُوُّ النُّبُوةُّ عَن الطاعَةِ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {{ {وعَتَوا}} عُتُوًّا كَبيراً} ، {{ {فعَتَوْا عَن أَمْرِ رَبِّهم}} ، {{بل لَجّوا فِي}} عُتُوَ ونُفورٍ} أَي حالَةٍ لَا سَبِيلَ إِلَى إصْلاحِها ومُداوَاتِها، وقيلَ: إِلَى رِياضَتِه وَهِي الحالَةُ المُشارُ إِلَيْهَا بقوْلهِ:وَمن العناءِ رِياضَة الهَرَمِ (فَهُوَ {{عاتٍ) جَمْعُه}} عُتاةٌ، ( {{وعَتِيٌّ) ، كَغَنِيَ، (ج}} عُتِيَ بالضَّمِّ) فالكَسْر فالتَّشْديدِ. وقوْلُه تَعَالَى: {{أَيُّهم أَشدُّ على الرَّحْمنِ {عتيًّا}} ، قيلَ: العَتِيُّ هُنَا مَصْدرٌ، وقيلَ: هُوَ جَمْعُ عاتٍ.قالَ الجَوْهري: رجُلٌ عاتٍ وقوْمٌ عُتِيٌّ، قَلَبوا الواوَ يَاء.قالَ محمدُ بنُ السَّرِي: وفُعُولٌ إِذا كانَ جَمْعاً فحقُّه القَلْب، وَإِذا كانَ مَصْدراً فحقُّه التَّصْحيحُ لأنَّ الجمْعَ أَثْقَلُ عنْدَهُم من الواحِدِ.وقالَ أَبو عبيدَةَ: وكلُّ مبالِغٍ فِي كبرٍ أَو فَسادٍ أَو كَفْرٍ: فقد} عَتَا {{يَعْتُو}} عتِيًّا.(و) عَتا (الشَّيخُ عُتِيًّا، بالضَّمِّ ويُفْتَحُ) :) إِذا (وَلَّى وكَبِرَ) ، وَكَذَلِكَ عَسَا عُسِيًّا وعُسُوًّا.وقُرِىء: {{وَقد بَلَغْتُ مِن الكِبَرِ عِتِيًّا}} ، بكَسْرِ العَيْنِ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه، فَهُوَ إِذن مُثَلَّث. ونقلَهُ سعدى فِي حاشِيَةِ الكشَّاف.( {{وعَتَّى: لُغَةُ) هُذَيْل وثَقِيفٍ (فِي حَتَّى) ؛) وقُرِىءَ:}} عَتَّى حينٍ. وَفِي حديثِ عُمَر: بَلَغَه أنَّ ابنَ مَسْعودٍ يُقْرِىءُ الناسَ عَتَّى حينٍ، يريدُ حتَّى حينٍ، فَقَالَ: إنَّ القُرْآنَ لم يَنْزِلْ بلُغَةِ هُذَيْلٍ، فأَقْرِىءِ الناسَ بلُغَةِ قُرَيْشٍ.وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{{عَتْوَةُ: اسْمُ فَرَسٍ.}} والعاتِي: الجبَّارُ.{وعَتَتِ الرِّيحُ: جاوَزَتْ مقدارَ هُبوبِها؛ عَن ابْن القطَّاع.ولَيْلٌ عاتٍ: شَديدُ الظُّلْمةِ. |
|
باب العين والتاء و (واي) معهما ع ت و، ت وع، ت ي ع، تستعمل فقط
عتو: عتا عُتُوّاً وعِتِيّاً إذا استكبر فهو عاتٍ، والملك الجبار عاتٍ، وجبابرة عتاة. وتَعَتَّى فلانٌ، وتَعَتَّتْ فُلانة إذا لم تُطِعْ. قال العجاج : بأمره الأرض فما تعتَّتِ أي: فما عَصَتْ توع: التَّوْعُ: كسرك لبا أو سمناً بكسرة خبز ترفعه بها. تقول: تُعْتُه فأنا أتوعُه توعاً. تيع: التَّيْعُ: ما يسيل على الأرض من جمد إذا ذاب، ونحوه. وتاعَ الماء تيعا إذا تتيع على وجه الأرض، أي: انبسط في المكان الواسع فهو تائعمائِع. والرّجُلُ يَتَتَايَعُ في الأمر إذا بقي فيه. والبعير يَتَتايَعُ في مشيه إذا حرّك ألواحه حتى يكاد يتفكّكُ. والسكران يتتايع: يرمي بنفسه إذا لجّ وتهافت. والتَّتايُعْ: رميُك بنفسك في الشيء من غير ثبت. والتَّتَيُّعُ: القيء، وهو مُتَتَيِّعٌ. وقد تاع، إذا قاء، وأتاعه غيره، أي: قيّأه. |
|
عتا1 يَعتو، اعْتُ، عُتُوًّا، فهو عاتٍ• عتا الظَّالمُ: استكبر وتجبَّر وجاوز الحدَّ، عصى وتمرَّد " {{لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا}} - {{فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ}} ".
عتا2 يعتو، اعتُ، عُتِيًّا وعِتِيًّا، فهو عاتٍ• عتا الشَّيخُ: أسنَّ، كَبُر وجاوز الحدَّ من العُمْر " {{وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عُتِيًّا}} [ق]- {{وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا}}: بلغت النهايّة في الكِبر واليبس والصلابة في المفاصل والعظام". عاتٍ [مفرد]: ج عاتُون وعُتاة وعُتِيّ وعِتِيّ، مؤ عاتية، ج مؤ عاتيات وعواتٍ:1 -اسم فاعل من عتا1 وعتا2.2 -جبَّار أو متكبِّر "سلك في شعبه مسلك العُتاة والمتكبِّرين" ° مَلِكٌ عاتٍ: قاسي القلب غير ليِّن.• ريح عاتية: شديدة الهبوب " {{وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ}} "? لَيْلٌ عاتٍ: شديد الظُّلمة. عُتُوّ [مفرد]: مصدر عتا1. عَتِيّ [مفرد]: ج عُتاة وعُتِيّ: عاتٍ، جبَّار أو متكبِّر "إنَّه قاسٍ عَتِيّ في معاملة الضُّعفاء". عُتِيّ/ عِتِيّ [مفرد]: مصدر عتا2. |
الأعتوبة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(ع ت و) : (فِي الْحَدِيث) أَلَا إنَّ (أَعْتَى النَّاسِ) ثَلَاثَةٌ هُوَ أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ الْعَاتِي وَهُوَ الْجَبَّارُ الَّذِي جَاوَزَ الْحَدَّ فِي الِاسْتِكْبَارِ عته: (وَالْمَعْتُوهُ) النَّاقِصُ الْعَقْلِ وَقِيلَ الْمَدْهُوشُ مِنْ غَيْرِ جُنُونٍ وَقَدْ عَتِهَ عَتَهًا وَعَتَاهَةً وَعَتَاهِيَةً.
|
الصَّمَعْتُوْتُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الحَديدُ الرَّأْسِ.
|
|
عتو: عتا: مصدره عتوان (السعدية النشيد 60).
عتا عن: غصب شيئاً واستولى عليه بغير حق (فوك) وهو يذكر عثا في هذه المادة. تعاتى: لا بد إنها ذكرت بمعنى عتا وتعتَّى بمعنى تجبر وتكبر وتغطرس لان معجمين قد ذكرا تعاطي (انظر الكلمة) بهذا المعنى، وهي ليست إلا تصحيف تَعاتَي. كَلامُ عتُوّ: أسلوب متصنع، مفخم (بوشر). |
|
العُتُوُّ: النبوّ عن الطاعة، يقال: عَتَا يَعْتُو عُتُوّاً وعِتِيّاً. قال تعالى: وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً[الفرقان/ 21] ، فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ[الذاريات/ 44] ، عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها[الطلاق/ 8] ، بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ[الملك/ 21] ، مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا[مريم/ 8] ، أي:حالة لا سبيل إلى إصلاحها ومداواتها. وقيل:إلى رياضة، وهي الحالة المشار إليها بقول الشاعر: 310-ومن العناء رياضة الهرموقوله تعالى: أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا[مريم/ 69] ، قيل: العِتِيُّ هاهنا مصدرٌ، وقيل هو جمعُ عَاتٍ ، وقيل: العَاتِي: الجاسي.
|
عَتُودٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
عِتْوَدٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عِتْوَدٌ:
بكسر أوله، وسكون ثانيه، وفتح الواو، وآخره دال، كذا حكي عن ابن دريد، وقيل: هو اسم موضع بالحجاز، قال: ولم يجيء على فعول غير هذا وخروع، والأزهري ذكره بالراء كما ذكرته بعده، وقال العمراني: عتود، بفتح أوله، واد، قال: ويروى بكسر العين، قال ابن مقبل: جلوسا به الشعب الطوال كأنهم ... أسود بترج أو أسود بعتودا وهو ماء لكنانة لهم ولخزاعة فيه وقعة، قال بديل ابن عبد مناة: ونحن منعنا بين بيض وعتود ... إلى خيف رضوى من مجرّ القبائل قال ابن الحائك: وإلى حارّة عثّر تنسب الأسود التي يقال لها أسود عثر وأسود عتود، وهي قرية من بواديها. |
عِتْوَرٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عِتْوَرٌ:
بكسر العين، وسكون ثانيه، وفتح الواو، والراء: اسم واد خشن المسلك، قال المبرّد: العتورة الشدّة في الحرب، وبنو عتوارة سمّيت بهذا لقوّتهم، قال الأزهري قال المبرّد: جاء من الأسماء على فعول خروع وعتور، وهو الوادي الخشن التربة، وزاد غيره ذرود اسم جبل، ولم يأت غيرهما. |
نَاعِتُونَ
معجم البلدان لياقوت الحموي
يَعْتُوب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَعْتُول
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَعْتُوكِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَعْتُوقي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَعْتُوق
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَتُوه
من (ع ت ه) من أولع بالشيء، وحرص عليه. |
بنو عَتْوَر
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بنو عَتْوَر
انظر: عَتْوَر. |
الْمَعْتُوه
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْمَعْتُوه: من كَانَ قَلِيل الْفَهم مختلط الْكَلَام فَاسد التَّدْبِير كَمَا مر فِي الْحجر والعته أَيْضا.
|
|
عتو
عَتَا(n. ac. عُتُوّ عُتِيّ ) a. Was proud, haughty, arrogant, insolent. — b. Was violent, boisterous (wind). تَعَتَّوَa. Behaved insolently, arrogantly. عَاتٍ (pl. عُتَاة [] a. عُِتِيّ ), Proud, haughty arrogant, insolent; supercilious, disdainful. عَتِيّ [] (pl. أَعْتَآء [] ) a. Wicked, rebellious. عُتُوّa. Pride, haughtiness, arrogance, insolence. عُِتِيّ a. see 27 |
اعْتَوَر
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اعْتَوَرالجذر: ع و ر
مثال: اعتوره المرضُالرأي: مرفوضةالسبب: لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم. المعنى: أصابه، وأَلَمَّ به الصواب والرتبة: -اعترَاه المرضُ [فصيحة]-اعتوره المرضُ [فصيحة]-عَرَاه المرضُ [فصيحة] التعليق: أوردت المعاجم الفعلين «عرا» و «اعترى» متعديين بمعنى أصاب وألمَّ. أما «اعْتور» فقد ذكرته المعاجم بمعنى «تداول»، وهو يدل على الإصابة المتكررة فكأن المريض يقوم من مرض ليقع في مرض آخر، والمعنى المفهوم وهو: تداولته الأمراض مناسب هنا. |
العَتود
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
العَتود: من أولاد المعز ما رعى وقوي وهو ابنُ أربعةِ أشهر، وقيل: ابنُ حول.
|
المَعتُوه
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المَعتُوه: هو من كان قليلَ الفهم مختلطَ الكلام فاسدَ التدبير شبيهٌ بالمجنون وذلك ما يُصيبه فساد في عقله من وقت الولادة.
|
عَتَوَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(عَتَوَ)الْعَيْنُ وَالتَّاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى اسْتِكْبَارٍ. قَالَ الْخَلِيلُ وَغَيْرُهُ: عَتَا يَعْتُو عُتُوًّا: اسْتَكْبَرَ. قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى: {{وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا}} [الفرقان: 21] . وَكَذَلِكَ يَعْتُو عِتِيًّا، فَهُوَ عَاتٍ، وَالْمَلِكُ الْجَبَّارُ عَاتٍ، وَجَبَابِرَةٌ عُتَاةٌ. قَالَ:
وَالنَّاسُ يَعْتُونَ عَلَى الْمُسَلَّطِ وَيُقَالُ: تَعَتَّى فُلَانٌ وَتَعَتَّتَ فُلَانَةٌ، إِذَا لَمْ تُطِعْ. قَالَ الْعَجَّاجُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي اسْتَقَلَّتِ...بِأَمْرِهِ السَّمَاءُ وَاطْمَأَنَّتِ بِأَمْرِهِ الْأَرْضُ فَمَا تَعَتَّتِ أَيْ مَا عَصَتْ. |
عبد الله بن الهاد العتواري
معجم الصحابة للبغوي
|
عبد الله بن الهاد العتواري
1756 - حدث بن يحيى البلخي عن بكر بن صدقة عن عبد الله بن سعيد يعني ابن أبي هند عن عبد الله بن [عمر الجمحي] عن عبد الله بن الهاد العتواري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم إني أعوذ |
7225- قريرة بنت الحارث العتوارية
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
7225- قريرة بنت الحارث العتوارية
ع س: قريرة بنت الحارث العتوارية وقيل قريبة وقد تقدمت. هكذا أخرجها الطبراني، وغيره. روت عنها ابنتها عقلية بنت عبيد بن الحارث. (2370) أخبرنا أبي موسى، كتابة، أخبرنا أبو غالب، أخبرنا أبو بكر. ح قال أبو موسى: وأخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، قالا: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن علي الصائغ، حدثنا حفص بن عمر الحدي، أخبرنا بكار بن عبد الله بن أخي موسى بن عبيد الربذي، حدثني موسى. ح زاد ابن ريذة، عن الطبراني، قال: وحدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا علي بن المديني، حدثنا زيد بن الحباب، أخبرنا موسى بن عبيدة، حدثني زيد بن عبد الرحمن، وفي رواية: علي بن زيد بن عبد الله بن أبي سلامة، عن أمه حجة بنت قريظ، عن أمها عقيلة بنت عبيد بن الحارث، قالت: جئت أنا وأمي قريرة بنت الحارث العتوارية في نساء من المهاجرات، فبايعن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو ضارب عليه قبته بالأبطح، فأخذ علينا: أن لا نشرك بالله شيئا الآية كلها، لما أقررنا وبسطنا أيدينا لنبايعه، قال: " إني لا أمس أيدي النساء "، فاستغفر لنا. فكانت تلك بيعتنا وقد تقدم في قريبة. أخرجها كذا أبو نعيم، وأبو موسى |
محمد بن عتوارة
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بالمهملة وسكون المثناة من فوق، الكنانيّ، ثم الليثيّ.
أحد من سمّي محمدا في الجاهليّة. ذكره أبو موسى، وقال: لا يدلّ ذلك عليه، فقد تقدّمت الإشارة إليه في ترجمة محمد بن أحيحة بن الجلاح. |
فروة بنت الحارث العتوارية
الإصابة في تمييز الصحابة
|
والدة عقيلة.
تقدمت في عقيلة، قرأتها بالفاء والراء الساكنة بخط الخطيب. |
قريبة بنت الحارث العتوارية
الإصابة في تمييز الصحابة
|
: أخرج حديثها ابن مندة من طريق حفص بن عمر، عن بكار بن عبد العزيز، عن موسى بن عبيدة، حدثنا يزيد بن عبد الرحمن، عن أمه حجة بنت قرط «3» ، عن أمها عقيلة بنت عبيد بن الحارث، قال: جئت أنا وأمي قريبة بنت الحارث العتوارية، كذا عنده،
والصواب قريرة براء بدل الموحدة، كما تقدم في عقيلة في حرف العين. قال أبو نعيم: ترجم ابن مندة قريبة وساق الحديث، فقال في روايته: قريرة، وكذا ساقه الطّبرانيّ وغيره. قلت: هو الصواب. |
<br> شداد بن الهادي الليثي ثم العتواري
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
حليف بني هاشم، هو مدني من بني ليث بن بكر بن عبد مناه بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. قيل: اسمه أسامة بن عمرو، وشداد لقب، والهادي هو عمرو. من أ. الضبط من اللباب. قَالَ خليفة بن خياط: هو أسامة بن عمرو. وعمرو هو الهادي بن عبد الله ابن جابر بن بشر بن عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر، وهو أبو عبد الله ابن شداد بن الهادي. وَقَالَ غير خليفة: إنما قيل له الهادي لأنه كان يوقد النار ليلا لمن سلك الطريق للأضياف. وَقَالَ مسلم بن الْحَجَّاجِ: شداد بن الهادي الليثي يقَالُ : اسم الهادي أسامة بن عمرو بن عبد الله بن بر بن عتوارة بن عامر بن ليث. قَالَ أبو عمر: كان شداد بن الهادي سلفا لرسول الله ﷺ ولأبي بكر، لأنه كانت عنده سلمى بنت عميس أخت أسماء بنت عميس، وهي أخت ميمونة بنت الحارث لأمهما ، وسكن المدينة ثم تحول منها إلى الكوفة، وداره بالمدينة معروفة. من حديثه عن النبي ﷺ أنه قَالَ: خرج علينا رسول الله ﷺ في إحدى صلاتي العشي وهو حامل أحد ابني ابنته، الحسن أو الحسين ... الحديث. وروى عنه ابنه عبد الله بن شداد بن الهادي، وروى عنه ابن أبي عمار. والله أعلم. في أ: بر. ليس في أ. من أ. في أ: لأمها. باب شراحيل |
<br> عبد الله بْن شداد بْن الهاد اللَّيْثِيّ العتواري،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
ولد على عهد رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ من أهل العلم. روى عن عمر، وعلى، وعن أبيه شداد ابن الهاد، وسيأتي ذكر أَبِيهِ فِي موضعه من هَذَا الكتاب إن شاء الله تعالى. روى عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن شداد هَذَا الشَّعْبِيّ، وَإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن سَعْد، وغيرهما. |
<br> مالك بْن عَبْد اللَّهِ بْن خبيري بْن أفلت بْن سلسلة بْن عَمْرو بْن سلسلة ابن غنم بْن ثوب بْن معن بْن عتود بْن سلامان بْن عنين بْن سلامان بْن ثعل بْن عَمْرو بْن الغوث بْن طي الطائي.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
وفد إِلَى النَّبِيّ ﷺ، وَكَانَ ابناه: مَرَوَان وإياس شاعرين. وفد إلى النبي ﷺ مع زَيْد الخيل فأسلم. |