ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (عَاقّ) 50 نتيجة
التَّعَاقُب
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(العاقب) آخر كل شَيْء أَو خاتمته وكل مَا خلف بعد شَيْء أَو من خلف بعده وَمن يخلف السَّيِّد فِي الرُّتْبَة وَالْجَزَاء بِالْخَيرِ
|
الْعَاقِبَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
اليعاقبة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْعَاقِل
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(العاقول) نَبَات تَحت شجري شائك تتحول فروعه إِلَى أشواك حادة من الفصيلة القرنية من الفراشية أزهاره حمر تتفتح فِي الرّبيع وثماره قرنية وبذوره صلدة يكثر فِي أَوديَة الصَّحرَاء والأراضي الْمُهْملَة وَهُوَ من أَجود الْعلف لِلْإِبِلِ وَالْأَرْض لَا يهتدى لَهَا لِكَثْرَة معاطفها وَمَا الْتبس من الْأُمُور (ج) عواقيل
|
عَاق عَاق
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
القوة العاقلة
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
القوة العاقلة:[في الانكليزية] Reason [ في الفرنسية] Ame raisonnable هي قوة من قوى النفس الناطقة وتسمّى قوة ملكية أيضا، وقد تطلق على النفس الناطقة أيضا كما في شرح هداية الحكمة في فصل الحيوان. والقوى الدّاركة هي النفس وآلاتها.والقوى العالية والسافلة قد مرّ ذكرها في لفظ الذهن. والقوة القدسية قد ذكرت في لفظ العقل في بيان العقل بالملكة.
|
|
المعاقبة:[في الانكليزية] Prosodic modification ،concomitance of two causes [ في الفرنسية] Modification prosodique ،concomitance de deux causes عند أهل العروض كون الحرفين بحيث إذا أسقط أحدهما يثبت الآخر عقيبه فيتصوّر أن يكونا معا ولا يتفق أن يسقطا معا، وذلك يقع في سببين خفيفين هما بين وتدين مجموعين، سواء كان من ركن واحد أو من ركنين، وأن كان السببان والوتد الآخر من ركن واحد فلا معاقبة بينهما إلّا في المضمر من الكامل والعروض السالمة من المنسرح، كذا في بعض رسائل عروض العربي. ويقول في جامع الصنائع: المعاقبة اجتماع سببين بحيث لا يسقط أحدهما.
|
عاقبة الامر
الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة لابن مالك
بُرْقةُ عاقلٍ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بُرْقةُ عاقلٍ:
قال جرير: إنّ الظّعائن، يوم برقة عاقل، ... قد هجن ذا خبل فزدن خبالا |
دَيْرُ العَاقُولِ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
دَيْرُ العَاقُولِ:
بين مدائن كسرى والنّعمانية، بينه وبين بغداد خمسة عشر فرسخا على شاطئ دجلة كان، فأمّا الآن فبينه وبين دجلة مقدار ميل، وكان عنده بلد عامر وأسواق أيام كان النهروان عامرا، فأمّا الآن فهو بمفرده في وسط البريّة وبالقرب منه دير قنّى، وفيه يقول الشاعر: فيك دير العاقول ضيّعت أيّا ... مي بلهو وحثّ شرب وطرف ونداماي كلّ حرّ كريم ... حسن دلّه بشكل وظرف بعد ما قد نعمت في دير قنّى ... معهم قاصفين أحسن قصف بين ذين الدّيرين جنّة دنيا ... وصفها زائد على كلّ وصف وينسب إلى دير العاقول الذي بنواحي بغداد جماعة، منهم: أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران القطّان الدير عاقولي، روى عن أبي اليمان الحمصي والفضل بن دكين ومسدّد وغيرهم، روى عنه أبو إسماعيل الترمذي وعبد الله البغوي وغيرهما، وكان ثقة، مات سنة 278. ودير العاقول: موضع بالمغرب، منه أبو الحسن عليّ بن إبراهيم بن خلف الدير عاقولي المغربي، روى الحديث بمكة، حدثني بذلك المحب أبو عبد الله محمد بن محمود النجار قال: وجدته بخط الحافظ محمد بن عبد الواحد الدّقاق الأصبهاني وقد كتب على الحاشية بخطه: سئل الشيخ عن دير العاقول هذا فقال موضع بالمغرب، قال: وقد ذكرته في كتابي هذا المتّفق خطّا وضبطا وذيّلت به على ابن طاهر المقدسي بأكثر من هذا الشرح. |
عَاقِرُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عَاقِرُ:
بكسر القاف، والراء: رملة في منازل جرير الشاعر، قال: سمّيت بذلك لأنها لا تنبت شيئا، وقيل: العاقر من الرمال العظيمة، وجمعها العقّر، قال: لتبدو لي من رمل حرّان عقّر ... بهنّ هوى نفسي أصيب صميمها وقال: أمّا لقلبك لا يزال موكّلا ... بهوى الجمانة أم بريّا العاقر إن قال صحبتك الرواح فقل لهم: ... حيّوا الغزير ومن به من حاضر يهوى الخليط ولو أقمنا بعدهم، ... إن المقيم مكذّب بالسائر جزعا بكيت على الشباب وشاقني ... عرفان منزله بجزعي ساجر أمّا الفؤاد فلا يزال متيّماً ... بهوى جمانة أم بريّا العاقر والعاقران: ضفيرتان ضخمتان من ضفير جراد مكتنفتان مهشمة لبني أسد. وعاقر: جبل بعقيق المدينة، وعاقر الفرزة: باليمامة. وعاقر النّجبة: جبل لبني سلول، قال الأصمعي: وعاقر الثّريّا جبل وماؤه الثريّا من جبال الحمى حمى ضرية. |
عَاقِرْقَوْفَا
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عَاقِرْقَوْفَا:
مركّب من عاقر وقوفا، فأما الأول فهو الرملة العظيمة المتراكمة، وقيل: الرملة التي لا تنبت شيئا، والقوف: الاتباع، يقال: قاف أثره قوفا، وأنا أحسب أن هذا الموضع هو عقرقوف الذي من قرى السيلحين ببغداد: وهو تلّ عظيم يرى من مسافة يوم، والله أعلم، وقد جاء ذكره في الأخبار. |
العَاقِرَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
العَاقِرَةُ:
من قولهم: امرأة عاقر إذا لم تكن تحبل وتلد، والهاء فيها للمبالغة لا للتأنيث لأنها مثل حائض إلا أن يراد به الصفة الحادثة، ويجوز أن يكون من العقر النحر فتكون بقعة صعبة تعقر فيها الإبل، ويجوز غير ذلك، والعاقرة: ماء بقطن. |
عَاقِلٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عَاقِلٌ:
بالقاف، واللام، بلفظ ضد الجاهل، وهو من التحصن في الجبل، يقال: وعل عاقل إذا تحصّن بوزره عن الصياد، والجبل نفسه عاقل أي مانع، وعاقل: واد لبني ابان بن دارم من دون بطن الرمّة وهو يناوح منعجا من قدامه وعن يمينه أي يحاذيه، قال ذلك السكري في شرح قول جرير: لعمرك لا أنسى ليالي منعج ... ولا عاقلا إذ منزل الحيّ عاقل وقال ابن السكيت في شرح قول النابغة حيث قال: كأني شددت الكور حيث شددته ... على قارح مما تضمّن عاقل وقال ابن الكلبي: عاقل جبل كان يسكنه الحارث بن آكل المرار جدّ امرئ القيس بن حجر بن الحارث الشاعر، ويقال: عاقل واد بنجد من حزيز أضاخ ثم يسهل فأعلاه لغني وأسفله لبني أسد وبني ضبّة وبني ابان بن دارم، قال عبيد الله الفقير إليه: الذي يقتضيه الاشتقاق أن يكون عاقل جبلا، والأشعار التي قيلت فيه هي بالوادي أشبه ويجوز أن يكون الوادي منسوبا إلى الجبل لكونه من لحفه، وقرأت بعد في النقائض لأبي عبيد فقال في قول مالك بن حطّان السّليطي: وليتهم لم يركبوا في ركوبنا، ... وليت سليطا دونها كان عاقل قال: عاقل ببلاد قيس وبعضه اليوم لباهلة بن أعصر، وقال ابن حبيب في قول عميرة بن طارق اليربوعي: فأهون عليّ بالوعيد وأهله ... إذا حلّ أهلي بين شرك فعاقل قال: عاقل في بلاد بني يربوع، وكان فيه يوم بين بني جشم وبين حنظلة بن مالك، وقال أعرابيّ: لم يبق من نجد هوى غير أنني ... تذكّرني ريح الجنوب ذرى الهضب وإني أحبّ الرّمث من أرض عاقل، ... وصوت القطا في الطّلّ والمطر الضّرب فإن أك من نجد سقى الله أهله ... بمنّانة منه فقلبي على قرب وقال عبد الرحمن بن دارة: نظرت ودور من نصيبين دوننا ... كأنّ عريبات العيون بها رمد لكيما أرى البرق الذي أومضت به ... ذرى المزن علويّا وكيف لنا يبدو وهل أسمعنّ الدهر صوت حمامة ... يميل بها من عاقل غصن مأد فإني ونجدا كالقرينين قطّعا ... قوى من حبال لم يشدّ لها عقد سقى الله نجدا من خليل مفارق، ... عدانا العدا عنه وما قدم العهد وقال لبيد بن ربيعة: تمنّى ابنتاي أن يعيش أبوهما، ... وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر؟ ونائحتان تندبان بعاقل ... أخا ثقة لا عين منه ولا أثر وفي ابني نزار إسوة إن جزعتما، ... وإن تسألاهم تخبرا منهم الخبر فقوما وقولا بالذي قد علمتما، ... ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر وقولا: هو المرء الذي لا حليفه ... أضاع ولا خان الصديق ولا غدر إلى الحول ثم اسم السلام عليكما، ... ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر قال نصر: عاقل رمل بين مكة والمدينة. وعاقل: جبل بنجد. وعاقل: ماء لبني ابان بن دارم. وعاقل: واد في أعاليه إمّرة وفي أسافله الرمة وهو مملوء طلحا. وبطن عاقل: موضع على طريق حاجّ البصرة بين رامتين وإمّرة. |
عَاقُولاءُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عَاقُولاءُ:
كذا وجدته بخط الدقاق في أشعار بني مازن نقله من خط ابن حبيب في شعر حاجب بن ذبيان المازني يخاطب مسلمة بن عبد الملك: أمسلم إنّا قد نصحنا فهل لنا ... بذاكم على أعدائكم عندكم فضل؟ حقنتم دماء الصّلبتين عليكم، ... وجرّ على فرسان شيعتك القتل وفاتهم العريان فسّاق قومه، ... فيا عجبا أين البراءة والعدل! أقام بعاقولاء منّا فوارس ... كرام إذا عدّ الفوارس والرّجل |
القَعَاقِعُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
القَعَاقِعُ:
جمع القعقاع، يقال: خمس قعقاع إذا كان بعيدا والسير فيه متعبا، وكذلك طريق قعقاع إذا بعد واحتاج السائر فيه إلى جدّ، سمي بذلك لأنه يقعقع الركاب ويتعبها، وبالشّريف من بلاد قيس مواضع يقال لها القعاقع، عن الأزهري، وقال أبو زياد الكلابي: القعاقع بلاد كثيرة من بلاد العجلان، وقال البعيث: أزارتك ليلى والرّفاق بغمرة، ... وقد بهر الليل النجوم الطوالع وأنّى اهتدت ليلى لعوج مناخة، ... ومن دون ليلى يذبل فالقعاقع تمطّت إلينا هول كلّ تنوفة ... تكلّ الصّبا في عرضها والنزائع طمعت بليلى أن تريع، وربما ... تقطّع أعناق الرجال المطامع وبايعت ليلى في الخلاء، ولم يكن ... شهودي على ليلى عدول مقانع وما أنت في شرّ إذا كنت كلّما ... تذكرت ليلى ماء عينك دافع |
كَفْرُ عاقِبٍ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
كَفْرُ عاقِبٍ:
العين مهملة، والقاف مكسورة، والباء موحدة: قرية على بحيرة طبرية من أعمال الأردنّ، ذكرها المتنبي فقال: أتاني وعيد الأدعياء وأنّهم ... أعدّوا لي السودان في كفر عاقب ولو صدقوا في جدّهم لحذرتهم، ... فهل في وحدي قولهم غير كاذب؟ |
قَعَاقِعَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَاقِلَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب