نتائج البحث عن (فادَ) 50 نتيجة

  • فاد
فاد: فون، زود، جهزه بما يحتاج إليه. (الكالا) وهي تصحيف أفاد.
فيد: فاد (فريتاج، محيط المحيط).
فيد ماله: أعطاه بالفائدة أي الربا (محيط المحيط). أفاد: اختصار أفاده علما. (المقري 2: 402) (محيط المحيط).
أفاد: هذب، ثقف، علم. (بوشر).
إفادة: تهذيب، تثقيف، تعليم. (بوشر).
مفيد: مهذب، مثقف، واسع الاطلاع، علامة، بحاثة، فقيه. (بوشر. ابن خلكان 1: 411، المقري 1: 29 ن، 605، المقدمة 1: 310) إفادة = تعليم (المقدمة 1: 65).
إفادة عن حقيقة خبره. (زيشر 18: 324).
الإفادة في إخباره. (زيشر 18: 325).
أفاد فلانا وأفاد لفلان: أخبره، أنبأه، أعلمه. (المقري 1: 5، 399؛ 861) وفي العبدري) (ص17 و): وأفادني أبو علي المذكور حكاية عن أبي محمد الحريري لم يذكر لها سندا وهو أن الخ.
أفاد: أخبر، أعلم. (المقدمة 3: 290).
أفاد: اختصار أفاد علما. وتعنى: علم كما تعنى تعلم واكتسب علما.
ويقال: أفاد وأفاد منه وأفاد عليه (المقري 1: 804، تاريخ البربر 1: 475) وفي حياة ابن خلدون بقلمه (ص 198 و): لازمت مجلسه وأفدت عليه. وفيه: كنت انتاب مجلسه وأفدت منه وسمعت عليه كتاب الموطأ. وفيه أيضا: أفدت عليه بدل أفدت منه. وفي (ص198 ق): وإن لم اتخذه شيخا لمقاربة السن فقد أفدت منه كما أفدت منهم.
استفاد: حاول الحصول على الشيء، بذل وسعه في الحصول عليه، وسعى لذلك واجتهد فيه. ففي المقري (2: 191): يا هاجري كم استفيد الصبر عنك فلا أفاد وفي كتاب الخطيب (ص18 ق): وقال تاخا صبيا ضعيفا يأتيك لفائدة يستفيدها الخ.
استفاد: تعلم، تثقف، اكتسب معلومات ومعرفة. (ابن خلكان 1: 411، المقري 1: 399، 680، 2: 405).
جمت استفادته: كثرت معلوماته ومعرفته (المقري 1: 256).
استفاد: أخبر، أعلم، أنبأ، تبلغ خبرا عن. ففي العبدري (ص11 ق): ولكن قد استفدنا بها حكاية وهي الخ.
استفاد من= تأكد من، تحقق من. ففي المقدمة (1: 236): وإذا كان إنما استفاد من الخبر البعيد.
استفاد من: أفاد، انتفع من. (بوشر، المقري (1: 136).
استفاد: أفاد، انتفع، حصل على ما ينتفع.
ففي المقري (1: 250): استفاد علمه. وفيه (1: 683): وكان أولع الناس بالتجول في البلدان ومشاهدة الفضلاء واستفاد ما يرى وما يسمع. ويمكن أن تترجم بمعنى لاحظ شاهد وعاين، وهو المعنى الذي ذكره هلو.
فائد= فائدة: نفع، منفعة. (فوك، عباد 1: 46).
فائد: انتصار، فوز في المعركة.
ففي حيان (ص106 و): وانجلت الحرب في اليوم الثاني فلم يكن كبير فائد.
فائد: دخل، مورد، محصول، ريع. (معجم الإدريسي، ابن جبير ص38، 46) ولا تغير فيه النص في العبارتين كما أراد الناشر أن يفعل وصواب النص: قيل له أن له في ذلك فائدا كبيرا.
فائد: غلة، محصول الحقل. (المقري 1: 542).
فائدة: مورد، محصول، ريع. (الكالا) ففي المقريزي (مخطوطة 2: 351): ينال الناس من ذلك فوائد جليلة.
فائدة: ربا، ربح المال المقرض. (بوشر، محيط المحيط). فائدة: دخل، مورد، محصول، ربع. (ابن جبير ص280، المقدمة 1: 12، المقري 3: 137) وفي كتاب محمد بن الحارث (ص 318) في كلامه عن قاض: ولا اكتسب المال ولا بلغت به الفائدة إلى اشتراء دار وإنما كان يسكن بكراء في داخل المدينة.
فائدة: راتب، مرتب، أجر، معاش. (المعجم اللاتيني- العربي).
فائدة: تعليق مفيد، شرح مفيد، ملاحظة مفيدة، حاشية مفيدة. (دي ساسي طرائف 1: 141). وفي المقري (1: 484، 486، 506): وكتاب شرح الموطأ وهو نسختان نسخة سماها الاستيفاء ثم انتقى منها فوائد سماها المنتقى. والجمع فوائد: تعليقات، ملاحظات، حواشي، شروح. ففي العبدري (ص28 ق): وقد أعطاني أكثر من عشرة أجزاء من فوائده وفوائد شيوخه وفهارسهم وقال أنت أولى بها مني فإنه (فإني) شيخ على الوداع وأنت في عنفوان عمرك.
وفي الخطيب (ص29 و) (وقد صحح هذا النص وفقا لما جاء في مخطوطة B) : فاستولت الأيدي من ذخائر كتبه وفوائد تقييده عن شيوخه على ما طالت له الحسرة.
إفادة: جائزة شاعر (المقري 1: 798).
مفيد ومفيد: دخل، محصول، إيراد، فائدة (معجم الإدريسي).
(الدفادف) دفادف الأَرْض مَا ارْتَفع من جوانبها الْوَاحِدَة (دفدفة)
(الرفادة) الدعامة للسرج والرحل وَنَحْوهمَا وَمَا كَانَت قُرَيْش تخرجه فِي الْجَاهِلِيَّة من أموالها تشتري بِهِ طَعَاما وَشَرَابًا لفقراء الْحجَّاج فِي موسم الْحَج والقطعة المحشوة تَحت السرج وخرقة يضمد بهَا الْجرْح وَغَيره
(فاداه) مفاداة وَفِدَاء دفع فديته وقبل فديته وحرره والأسرى عِنْده حررهم مُقَابل تَحْرِير مثلهم من الأسرى عِنْد عدوه
(تفادى) الْقَوْم فدى بَعضهم بَعْضًا وَفُلَان من كَذَا تحاماه
(أَفَادَ) فلَان المَال حصله واقتناه وَفُلَانًا المَال أعطَاهُ إِيَّاه
(أَفَادَ) فلَان علما أَو مَالا اكْتَسبهُ يُقَال أَفَادَ مِنْهُ مَالا أَو علما وَفُلَانًا علما أَو مَالا أكسبه إِيَّاه وَالْملَّة عَن الْخبز أزالها
(اسْتَفَادَ) مَالا اكْتَسبهُ
(اسْتَفَادَ) المَال وَغَيره حصله واقتناه
(فادت)لفُلَان فَائِدَة فيدا حصلت وَالْمَال لفُلَان ثَبت وَفُلَان تبختر وَفُلَان الشَّيْء حذره فَعدل عَنهُ وَالْمَرْأَة الطّيب دلكته فِي المَاء ليذوب والزعفران دقه وبله بِمَاء
(النفاد) الفناء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{إِن هَذَا لرزقنا مَا لَهُ من نفاد}}
(الأوفاد) يُقَال (نَحن على أوفاد قد أشخصنا) أَي على سفر قد أقلقنا
  • الفادر
(الفادر) المسن من الوعول
أَرْفَادُ:
بالفتح ثم السكون، وفاء، وألف، ودال مهملة، كأنه جمع رفد: قرية كبيرة من نواحي حلب ثم من نواحي عزاز، ينسب إليها قوم، منهم في عصرنا أبو الحسن عليّ بن الحسن الأرفادي أحد فقهاء الشيعة، في زعمه، مقيم بمصر.
  • الفادرة
(الفادرة) الصَّخْرَة الصماء فِي رَأس الْجَبَل
نيفادا
عن الإسبانية بمعنى بيضاء كالثلج. يستخدم للإناث.
نَفَادي
من (ن ف د) نسبة إلى النَّفَاد بمعنى الفناء والنهاية.
كَفَّاد
صورة كتابية صوتية من قَفَاد بمعنى من استرخى عنقه وغلظ ومن استرخت مفاصله أو ضعفت.
فَادِيَا
صورة كتابية صوتية من فَادِية.
فَادِي
من (ف د ي) المنقذ غيره بالمال ونحوه.
فَادُوزم
صورة كتابية صوتية من فدوم بمعنى المكثر من وضع الغطاء على فم الناقة والإبريق ونحو ذلك.
فَادِم
من (ف د م) الضعيف الفهم، والجافي، والسمين.
فَادِق
صورة كتابية صوتية من فَاتِق بمعنى الذي يشق الشيء، ومن يقوم الكلام ويوسعه.
فَادِرِيّ
من (ف د ر) نسبة إلى فَادِر.
فادري
عن العبرية بمعنى ثري متعلق بالثرب، وغشاء الأمعاء الشحمي والياء للنسب.
فَادِر
من (ف د ر) الأحمق، والمسن من الوعول.
فادر
عن العبرية بمعنى من فدر بمعنى شحم وغشاء الأمعاء الشحمي أو الحجاب الحاجز.
سلفادور
عن اللاتينية بمعنى المنقذ والمخلص. يستخدم للذكور.
سَفَّادَة
من (س ف د) من تشوي اللحم بالسفود وهي حديدة يشوى بها اللحم.
فَادَاوي
صورة كتابية صوتية من فِدَاوي نسبة إلى الفِدَاء بمعنى ما يقدم من مال ونحوه لتخليص المفدّي، وما يقدم لله تعالى جزاء لتقصير في عبادة، والفادء: الأضحية.
عَفَّاد
من (ع ف د) من يكثر الوثب برجليه من غير عدو.
عَبْدُ الفَاد
صورة كتابية صوتية من عبد الفادي بمعنى مخلص الإنسان مما هو فيه ومساعده بماله أو بنفسه.
إِيفَاد
من (و ف د) الإِرسال والارتفاع على الشيء والإسراع.
فادَ يفيدُ: تَبَخْتَرَ،كفَيَّدَ، وماتَ،وـ المالُ: ثَبَتَ أو ذَهَبَ،وـ الزَّعْفَرانَ: دافَهُ، وحَذِرَ شيئاً فَعَدَلَ عنه جانِباً،وـ الفائدَةُ: حَصَلَتْ.والفَيْدُ: الزَّعْفَرانُ المَدُوفُ، والشَّعْرُ على جَحْفَلَةِ الفرَسِ، وقَلْعَةٌ بطريقِ مكَّةَ تُسَمَّى بِفيدِ بنِ فلانٍ، وأن تَفيدَ بِيَدِكَ المَلَّةَ عن الخُبْزَةِ.وفَيْدُ القُرَيَّاتِ: ع.وحَزْمُ فَيْدَةَ: ع.والفَيَّادُ: ذَكَرُ البُومِ، والمُتَبَخْتِرُ، والذي يَلُفُّ ما قَدَرَ عليه فيأكُلُه،كالفَيَّادةِ فيهما.والفائدةُ: ما اسْتَفَدْتَ من عِلْمٍ أو مالٍ، ج: فَوائِدُ.وفَيَّدَ تَفْييداً: تَطَيَّرَ من صَوْتِ الفَيَّادِ.وأفَدْتُ المالَ: اسْتَفَدْتُهُ، وأعْطيْتُه، ضِدٌّ.وهُما يَتَفايَدانِ بالمالِ: يُفيدُ كُلٌّ صاحبَه، ولا تَقُل: يَتَفاودانِ.وفائدٌ: جبلٌ.

الْعقل الْمُسْتَفَاد

دستور العلماء للأحمد نكري

الْعقل الْمُسْتَفَاد: يُطلق على النَّفس الناطقة فِي الْمرتبَة الرَّابِعَة وعَلى نفس تِلْكَ الْمرتبَة أَيْضا فَهُوَ أَن تحضر عِنْده النظريات الَّتِي أدْركهَا بِحَيْثُ لَا تغيب عَنهُ، وَقد يُطلق على معقولات الْعقل الْمُطلق لكَونهَا مستفادة من الْعقل الفعال.
شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت