(الأفلاح) يُقَال قوم أفلاح فائزون (لَا وَاحِد لَهُ)

(الْفَلاح) محترف الفلاحة وملاح السَّفِينَة (ج) فلاحون

(الْفَلاح) الْفَوْز وَيُقَال لَا أفعل ذَلِك فلاح الدَّهْر بَقَاءَهُ

(الفلاحة) الْقيام بشؤون الأَرْض الزراعية من حرث وَزرع وري وَنَحْو ذَلِك

فَلَاحة
من (ف ل ح) مؤنث فَلَاح.

فَلَّاحان
من (ف ل ح) مثنى الفَلَّاح.

فَلَاح
من (ف ل ح) الفوز.

فَلَّاح
من (ف ل ح) محترف الفلاحة، ومَلَّاح السفينة.

الفلاح: الظفر وإدراك البغية، وذلك ضربان: "دنيوي وأخروي، فالدنيوي الظفر بالسعادة التي تطيب بها حياتها، والأخروي على أربعة أشياء: بقاء بلا فناء وعز بلا ذل، وغناء بلا فقر، وعلم بلا جهل.

تزكية الأرواح، عن موانع الأفلاح
في الحكمة العملية.
لم أقف على مؤلفها.
لكنه رتبها على: مقدمة، وثلاث مقالات، وخاتمة.
قال مؤلفها: اقتبست من كلام الحكماء، واستشهدت من الآيات، والأخبار.
وجمعت: بين الأسفار المصنفة في الأخلاق، مما يحويها كتاب: (الأخلاق الناصرية).
المنسوب إلى: الأستاذ، نصير الدين: محمد بن محمد الطوسي.

علم الفلاحة
قال صاحب مفتاح السعادة: هو علم يتعرف منه كيفية تدبير النبات من أول نشؤه إلى منتهى كماله وبدء كونه إلى تمام نشؤه بإصلاح الأرض إما بالماء أو بما يخلخلها ويحميها من المعفنات كالسمادوالرماد ونحوهما أو يحميها في أوقات البرد مع مراعات الأهوية فيختلف باختلاف الأماكن ولذلك تختلف قوانين الفلاحة باختلاف الأقاليم ومنفعته زكاة الحبوب والثمار ونحوها وهو ضروري للإنسان في معاشه ولذلك اشتق اسمه من الفلاح وهو البقاء انتهى.
وقال ابن خلدون: هذه الصناعة من فروع الطبيعيات وهي النظر في النبات من حيث تنمسته ونشؤه بالسقي والعلاج وتعهده بمثل ذلك وكان للمتقدمين بها عناية كثيرة وكان النظر فيها عندهم عاما في النبات من جهة غرسه وتنميته ومن جهة خواصه وروحانيته ومشاكلتها لروحاينات الكواكب والهياكل المستعمل ذلك كله في باب السحر فعظمت عنايتهم به لأجل ذلك وترجم من كتب اليونانيين كتاب الفلاحة النبطية منسوبة لعلماء النبط مشتملة من ذلك على علم كبير ولما نظر أهل الملة فيما اشتمل عليه هذا الكتاب وكان باب السحر مسدودا والنظر فيه محظورا فاقتصروا منه على الكلام في النبات من جهة غرسه وعلاجه وما يعرض له في ذلك وحذفوا الكلام في الفن الآخر منه مغفلا تقل منه مسلمة في كتبه السحرية أمهات من مسائله وكتب المتأخرين في الفلاحة كثيرة ولا يعدون فيها الكلام في الغراس والعلاج وحفظ النبات من حوائجه وعوائقه وما يعرض في ذلك كله وهي موجودة انتهى كلامه.
قال في مدينة العلوم: ومن لطائف علم الفلاحة اتخاذ بعض نتائجه في غير أوقاته واستخراج بعض مباديه من غير أصله وتركيب الأشجار بعضها ببعض إلى غير ذلك ذكر أبو بكر بن وحشة في كتابه المسمى: بالفلاحة عن النبط أن من دار حول شجرة الخطمي وتطلع بالنظر إلى وردها وأدام ذلك فإنها تحدث فرحا في النفس وتزيل عنه الهم والحزن والغم. انتهى.

- تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون/خليل بن أيبك الصفدي (تحقيق) - القاهرة: دار الفكر العربي، 1389 هـ.
- ثمار القلوب في المضاف والمنسوب/أبو منصور الثعالبي (تحقيق) - القاهرة: دار نهضة مصر، 1384 هـ.

محمد بن فلاح الرشيدي
(1325 - 1397 هـ) (1907 - 1977 م)
شاعر، تربوي.
ولد في المدينة المنورة، وحصل فيها على شهادة مدرسة العلوم الشرعية عام 1347 هـ.
وتقلب في عدد من الوظائف التعليمية.
من مؤلفاته ديوان شعر بعنوان: في الأعماق (مخطوط).
ومن شعره هذه الأبيات من قصيدة بعنوان (فلسطين):
يا فلسطين استعدي للقانا ... جاء يوم النصر يا أماه جانا

مولى بعض التجار.
ذكر في قصة مكذوبة سلّت «2» عن نسخة تشتمل على أحاديث موضوعة: منها أن أعرابيا سأل فأعطاه النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلم قميصه، فذهب إلى السوق فطلب فيه ثمانية دراهم، فعرفه أبو بكر فاشتراه منه بثمانمائة، فتعجّب منه الدلّال، فقال له: إنه قميص النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلم، فسمعه عبد لبعض التجار يقال له فلاح، فذهب إلى سيده، فأخبره، فذهب إلى السوق فدفع في القميص ألف دينار.
وهذا من وضع القصّاص، وكذلك سائر النسخة. واللَّه المستعان.
الفاء بعدها الهاء

المقرئ: إبراهيم بن فلاح بن محمد بن حاتم الجُذامِيّ الإسْكَنْدَرَانِيّ الدِمَشْقِي الشافعي، برهان الدين، أَبو إسحاق.
ولد: سنة (624 هـ) أربع وعشرين وستمائة وقيل (636 هـ) ست وثلاثين وستمائة وقيل غير ذلك.
من مشايخه: أحمد عبد الدائم، وفرج مولى ابن القرطبي، والقاسم الأندلسي.
من تلامذته: الذهبي، ومحمد غدير الواسطي والجمال الحميري.
كلام العلماء فيه:
* المعجم المختص: "قدم دمشق شابًّا فتَلا بالسبع على علم الدين القاسم الأندلسي واعتنى بالسماع .. وكتب بخطه وأسمع أولاده وأعاد ودرس وأقرأ الناس دهرًا. تلوت عليه السبعة، نعم الشيخ كان علمًا ودينًا وورعًا ووقّارًا وخيرًا" أ. هـ.
* معرفة القراء: " ... وكان صالحًا خيرًا وقورًا مهيبًا، حسن السمت، مديدَ القامة مليحَ الشيبة، وكان ناقلًا للقراءات، عارفًا بالمذهب، جيد المعرفة بالحديث، كثير الفضائل، معروفًا بالعدالة والديانة" أ. هـ.
* البداية والنهاية: "كان دينًا فاضلًا .. " أ. هـ.
* السلوك: "وكان مشهورًا بالعلم والديانة، ناب في خطابة جامع بني أمية وباشر الحكم مدة بدمشق ودرّس بها، وأفاد زمانًا .. " أ. هـ.
* الدرر: "قرأ بالسبع على جماعة وأقرأ الناس وناب في الخطابة مدة وفي القضاء عن ابن جماعة ودرّس وأعاد واشتهر بالخير والصلاح وانتفع الناس به مع التواضع والتودد" أ. هـ.
* درة الحجال: " ... وهو إمام ففيه محدث ذو زهد وصلاح" أ. هـ.
* المقفى: "كان معروفًا بالعلم والصلاح، وأقرأ القراءات، وكان ذا ورع وزهد وسمت، ووقار" أ. هـ.
وفاته: سنة (702 هـ) اثنتين وسبعمائة.
¬__________
* معجم الأدباء (1/ 92)، إنباه الرواة (1/ 174)، الوافي (6/ 91)، بغية الرعاة (1/ 422).
* تذكرة الحفاظ (4/ 1483)، غاية النهاية (1/ 22)، المعجم المختص (48)، المقفى الكبير (1/ 252)، الدرر الكامنة (1/ 54)، معجم شيوخ الذهبي (118). معرفة القراء (2/ 712)، السلوك (1/ 3 / 945) البداية والنهاية (14/ 29)، درة الحجال (1/ 192).

النحوي، اللغوي: منصور بن فلاح بن محمّد بن
¬__________
* در الحبب (2/ 1 / 496)، الكواكب السائرة (3/ 210)، الشذرات (10/ 511)، كشف الظنون (1570)، الأعلام (7/ 300)، معجم المؤلفين (3/ 916).
* بغية الوعاة (2/ 302)، معجم المؤلفين (3/ 918)، كشف الظنون (2/ 1751)، هدية العارفين (2/ 474).

سليمان بن معمر اليمني، الشيخ تقي الدين، أبو الخير، المشهور بابن الفلاح.
كلام العلماء فيه:
• بغية الوعاة: "له مؤلفات في العربية" أ. هـ.
• معجم المؤلفين: "نحوي، فقيه، أصولي" أ. هـ.
وفاته: سنة (680 هـ) ثمانين وستمائة.
من مصنفاته: "الكافي "في النحو، وجزء في غاية الحسن يدل على معرفته بأصول الفقه.

التَّعْرِيفُ:
1 - الْفِلاَحَةُ فِي اللُّغَةِ: الْحِرَاثَةُ، يُقَال: فَلَحْتُ الأَْرْضَ فَلْحًا: شَقَقْتُهَا، وَالْفَلْحُ: الشَّقُّ وَالْقَطْعُ، يُقَال: فَلَحَ رَأْسَهُ، وَفَلَحَ الْحَدِيدَ: إذَا شَقَّهُ. (1)
وَلاَ يَخْرُجُ التَّعْرِيفُ الاِصْطِلاَحِيُّ عَنِ الْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ.
الأَْلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ:
أ - الزِّرَاعَةُ:
2 - الزِّرَاعَةُ مِنْ مَعَانِيهَا: طَرْحُ الْبَذْرِ فِي الأَْرْضِ أَوِ الإِْنْبَاتُ.
وَالْعَلاَقَةُ أَنَّ الْفِلاَحَةَ مُقَدِّمَةٌ لِلزِّرَاعَةِ (2) .
ب - الْغَرْسُ:
3 - الْغَرْسُ: وَضْعُ صِغَارِ الشَّجَرِ فِي الأَْرْضِ لِلاِسْتِثْمَارِ.
وَالْعَلاَقَةُ أَنَّ الْفِلاَحَةَ مُقَدِّمَةٌ لِلْغَرْسِ (3) .
الأَْحْكَامُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالْفِلاَحَةِ:
حُكْمُ الْفِلاَحَةِ:
4 - الْفِلاَحَةُ فَرْضُ كِفَايَةٍ كَسَائِرِ الْحِرَفِ الَّتِي لاَ يَسْتَقِيمُ نِظَامُ الْحَيَاةِ بِدُونِهَا، فَيَأْثَمُ الْمُسْلِمُونَ بِتَرْكِهَا جَمِيعًا، وَيَسْقُطُ عَنْهُمُ الْفَرْضُ إذَا قَامَ بَعْضُهُمْ بِمَا يَسُدُّ حَاجَةَ الْمُسْلِمِينَ.
وَنَصَّ ابْنُ الْحَاجِّ فِي مَدْخَلِهِ عَلَى أَنَّهُ يَنْبَغِي لِمَنْ يَقُومُ بِهَذَا الْفَرْضِ أَنْ تَكُونَ نِيَّتُهُ فِيهِ أَنْ يَقُومَ بِهِ عَنْ نَفْسِهِ، وَعَنْ إخْوَانِهِ الْمُسْلِمِينَ، بِنِيَّةِ فَرْضِ الْكِفَايَةِ لِيَسْقُطَ عَنْهُمْ، (4) فَيَدْخُل بِذَلِكَ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: وَاَللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ. (5)
وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ حَسَنَ الدِّرَايَةِ بِالصَّنْعَةِ، مَعَ النُّصْحِ وَالإِْخْلاَصِ فِي النِّيَّةِ، فَحِينَئِذٍ تَحْصُل الْبَرَكَاتُ، وَتَأْتِي الْخَيْرَاتُ.
وَالْفِلاَحَةُ مِنْ أَفْضَل الْمَكَاسِبِ، وَأَعْظَمِ أَسْبَابِ الرِّزْقِ، وَأَبْرَكِهَا، وَأَزْكَاهَا، وَأَكْثَرِهَا أَجْرًا إذَا كَانَتْ عَلَى وَجْهِهَا الشَّرْعِيِّ، لأَِنَّ خَيْرَهَا مُتَعَدٍّ لِلزَّارِعِ وَلإِِخْوَانِهِ الْمُسْلِمِينَ، وَالطَّيْرِ، وَالْبَهَائِمِ، وَالْحَشَرَاتِ، (6) جَاءَ فِي
الأَْثَرِ الصَّحِيحِ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُل مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إلاَّ كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ. (7)
إحْيَاءُ الْمَوَاتِ بِالْفِلاَحَةِ:
5 - إذَا قَامَ رَجُلٌ بِفِلاَحَةِ أَرْضٍ مَوَاتٍ صَارَ مُحْيِيًا لَهَا. فَيَمْلِكُهَا بِالإِْحْيَاءِ أَوْ يَخْتَصُّ بِهَا، عَلَى الْخِلاَفِ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِيمَا يُمْلَكُ بِهِ الْمَوَاتُ.
وَتَفْصِيل ذَلِكَ فِي مُصْطَلَحِ: (إحْيَاءُ الْمَوَاتِ ف 9، 24) .
سَقْيُ أَرْضِ الْفِلاَحَةِ بِمَاءٍ نَجِسٍ:
6 - يَجُوزُ سَقْيُ أَرْضِ الْفِلاَحَةِ بِمَاءٍ نَجِسٍ، وَلاَ يَحْرُمُ أَكْل مَا نَبَتَ بِالْمَاءِ الْمُتَنَجِّسِ، مِنْ حَبٍّ، وَثِمَارٍ، عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ وَهُوَ طَاهِرٌ، إذْ لاَ يَظْهَرُ فِي ذَلِكَ أَثَرُ النَّجَاسَةِ.
وَذَهَبَ الْحَنَابِلَةُ فِي الْمَذْهَبِ إلَى نَجَاسَتِهِ، وَحُرْمَةِ أَكْلِهِ، حَتَّى يُسْقَى بِمَاءٍ طَاهِرٍ يَسْتَهْلِكُ عَيْنَ النَّجَاسَةِ.
وَفِي قَوْلٍ آخَرَ هُوَ طَاهِرٌ كَمَا قَال الْجُمْهُورُ، وَجَزَمَ بِهِ فِي التَّبْصِرَةِ. (8)
وَالتَّفْصِيل فِي (نَجَاسَةٌ، وَمَاءٌ، وَأَطْعِمَةٌ فِقْرَةُ 11) .
اسْتِعْمَال الزِّبْل وَالسِّرْجِينِ فِي الْفِلاَحَةِ:
7 - قَال أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ: يَجُوزُ اسْتِعْمَال الزِّبْل وَالسِّرْجِينِ فِي الْفِلاَحَةِ لِتَنْمِيَةِ الزَّرْعِ، وَقَالُوا: وَلاَ يَكُونُ النَّابِتُ نَجِسَ عَيْنٍ، وَلَكِنَّهُ يَنْجُسُ بِمُلاَقَاةِ النَّجَاسَةِ، فَيَطْهُرُ بِالْغَسْل.
وَالتَّفْصِيل فِي مُصْطَلَحِ: (زِبْلٌ ف 4)
__________
(1) لسان العرب.
(2) الصحاح للجوهري، والمدخل لابن الحاج 4 / 3، 4.
(3) المرجعين السابقين.
(4) المدخل لابن الحاج 4 / 3.
(5) حديث: " والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ". أخرجه مسلم (4 / 2074) من حديث أبي هريرة.
(6) القليوبي 4 / 215، ونهاية المحتاج 8 / 50، والمدخل لابن الحاج 4 / 4، ومواهب الجليل 3 / 348.
(7) حديث: " ما من مسلم يغرس غرسًا. . . ". أخرجه البخاري (فتح الباري 5 / 3) ، ومسلم (3 / 1189) من حديث أنس.
(8) مواهب الجليل مع التاج والإكيل 1 / 97.

325 - جعفر بن فلاح، [المتوفى: 360 هـ]
الأمير الذي ولي دمشق للمُعِزّ العُبَيّدي، وهو أوّل أمير وليها لبني عُبَيْد.
وكان قد خرج مع القائد جَوْهَر، وافتتح معه مصر، ثم سار فغلب على الرملة سنة ثمان وخمسين، وبعد أيّام غلب على دمشق بعد أن قاتل أهلها أيّامًا، واستقر بها. ثم في سنة ستيّن هذه سار لحربه الحسن بن أحمد القرمطي، وكان مريضًا على نهر يزيد، فظفر به القرمطي وقتله وقتل من خواصّه خلقًا، وذلك في ذي القعدة.

250 - سلمان بْن جَعْفَر بْن فلاح، أَبُو تميم الأمير. [المتوفى: 387 هـ]
ولِي دمشقَ فِي أثناء السنة للحاكم، ثم عزل في آخرها بجيش بن صَمْصامة.

345 - أَبُو سَعِيد الفلاحيُّ الحنفيُّ النيسابُوري. [المتوفى: 400 هـ]
حدث عَنِ الْأصمّ وغيره،
تُوُفِّي فِي صفر.

23 - عَبْد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أيّوب بْن عَلي، أَبُو مُحَمَّد الحَرْبِيّ، البَقَليّ، الفَلاح البُسْتَنْبان، وهو الناطور. [المتوفى: 601 هـ]-[37]-
شيخ مُسْنِد مُعَمَّر، تفرّد بالسّماع من أَبِي العز بن كادش، وسمع من أَبِي القَاسِم بْن الحُصَيْن. روى عَنْهُ الدُّبيثيّ، وابن خليل، والضياء، والنجيب عبد اللطيف، وآخرون. وبالإجازة ابن أٌبي الخير، والفخر ابن البُخاريّ.
وتُوُفّي في ربيع الأوّل عَنْ سبْعٍ وثمانين سنة.

211 - مشهورُ بْن منصور بْن مُحَمَّد، أَبُو أَحْمَد القَيْسيُّ الحَوْرانيّ الفَلَّاحُ بالنَّيْرَب. [المتوفى: 633 هـ]
سافَرَ فِي خدمَة المحدث عمادِ الدّين عَلِيّ بْن القاسم ابن عساكر إلى خُراسانَ، فسَمِعَ من المؤيَّد الطُّوسيّ، وأَبِي رَوْح، وزينبَ الشَّعْرية.
رَوَى عَنْهُ الشرفُ أحمد ابن عساكر، وغيره. وتفرد بالحضور عنه البهاء ابن عساكر.
تُوُفّي فِي ثالث عشر ذي الحجّة، ودفن بالنيرب.

296 - مُرهف بْن صارم بْن فلاحِ بْن راشد، أَبُو المُهَنَّد الْجُذَاميّ المَنْظُوريّ السفطيُّ الشّافعيّ الزاهدُ. [المتوفى: 634 هـ]
صَحِبَ الشَّيْخ أَبَا عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ زمانًا، وغيرَهُ من الصالحين. وأمَّ بالمسجِد بزُقاق الطَّبَّاخ بمصر، ثمّ انقطعَ بالمسجد الملقب بالأندلسِ الّذِي بالقَرَافَةِ. وكان يُزار ويُتَبَرَّكُ بلقائِه. وله شعرٌ حسنٌ. -[161]-
رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المُنْذريُّ وقال: كَانَ مُتواضعًا، حَسَنَ المحاضرَة، مُنبسطَ الوجِه، أحدَ المشهورينَ بالصَّلاحِ والخير. ذَكَرَ ما يَدُلُّ عَلَى أنَّ مولدَه فِي سنةِ ثمانٍ وأربعين. ومنظُور: فخذٌ من جذام. وسفط: قريةٌ مشهورةٌ تُعْرَفُ بَسفْط نَهْيَا بجيزةِ الفُسطاط. وبديار مصرَ سبعةً عشرَ موضعًا تسمى سفط.

100 - أَحْمَد بن عطاء بن حَسَن بن عطاء بن جُبيْر بن جَابِر، أَبُو الْعَبَّاس الأذرعي، الصحراوي. فلاح الفاتكية. [المتوفى: 653 هـ]
روى عن: عُمر بن طبرْزد وكتب عنه: الزَّين الأبِيوَرْديّ، والدّمياطيّ، وغيرهما. وتُوُفي فِي ذي القعدة عن سبعين سنة، ودفن بجبل الصالحية.
وهو والد الصاحب شهاب الدين الحنفي، ووالد شيخنا أَبِي مُحَمَّد الْحَسَن بن أَحْمَد الشُّرُوطيّ الَّذِي روى لنا عن ابن الزُّبيْديّ. وكان حاجا صَدُوقاً، تزوَّج الدمياطي بعده بامرأته أمّ شهاب الدّين.

433 - أَحْمَد بْن أَبِي بَكْر بْن عبد الباقي بْن عَلِيّ بْن حفّاظ، الصّالح، أَبُو العبّاس الصّالحيّ، الصّحراويّ، الفلاح. [المتوفى: 687 هـ]
رَجُل مبارك، ساكن ورع، روى عَنِ أَبِي القَاسِم بْن صَصْرى وابن أَبِي لُقمة، روى عَنْهُ ابن الخبّاز والبِرْزاليّ وجماعة، ومات فِي ذي القعدة.

527 - عليّ بْن مُحَمَّد بْن أبي عابد مُريَ بْن ماضي المَقْدِسيّ، ثُمَّ الصالحي، الفلاح بجواكير الصّالحيّة. [المتوفى: 698 هـ]
رَجُل جيّد أُمّي، حجّ وحدَّث عن جَعْفَر الهمْدانيّ.
تُوُفّي فِي ثامن عَشْر صَفَر، وكان من أبناء السّبعين.

639 - صدّيق بْن مُحَمَّد بْن صديق، الفلاح ببيت الأَبَّار. [المتوفى: 699 هـ]
شيخ أمّي جاهل، بلغني أنّه يتهاون بالصّلاة، فلم أسمع منه. روى عن الإربليّ وغيره.
تُوُفّي بالمدينة بعد رواح التَّتَار.

تزكية الأرواح، عن موانع الأفلاح
في الحكمة العملية.
لم أقف على مؤلفها.
لكنه رتبها على: مقدمة، وثلاث مقالات، وخاتمة.
قال مؤلفها: اقتبست من كلام الحكماء، واستشهدت من الآيات، والأخبار.
وجمعت: بين الأسفار المصنفة في الأخلاق، مما يحويها كتاب: (الأخلاق الناصرية) .
المنسوب إلى: الأستاذ، نصير الدين: محمد بن محمد الطوسي.

داعي الفلاح، إلى سبل النجاح
في التصوف.
للشيخ: محمد بن محمد المرصفي.
جعله متناً لبيان الطريقة الجنيدية، والشاذلية، وآدابها، وأحوال سلوكها.
أوله: (الحمد لله، الذي آتى أولياءه ... الخ) .
ثم شرحه شرحاً ممزوجاً.
وفرغ في ذي القعدة، سنة 955، خمس خمسين وتسعمائة.
أول الشرح: (الحمد لله، الذي جعل الصوفية من خواص العبيد ... الخ) .

داعي الفلاح، في أذكار المساء والصباح
رسالة.
لجلال الدين السيوطي.
أولها: (الحمد لله، فالق الإصباح ... الخ) .
استوعب فيها ما ورد من الأخبار.

ديوان الفلاح
....

رسالة: الفلاح والهدى، الواقعين في القرآن
للشيخ: عبد المجيد بن نصوح الرومي.
أولها: (الحمد لله الذي جعل عباده المؤمنين ... الخ) .
ذكر أنه: وجد إحدى عشرة آية، في عشر سور.

علم الفلاحة
قال صاحب (مفتاح السعادة) .
وهو: علم يتعرف منه كيفية تدبير النبات، من أول نشوئه إلى منتهى كماله، بإصلاح الأرض إما بالماء، أو بما يخلخلها ويحميها من المعفنات، كالسماد ونحوه.
أو يحميها في أوقات البرد مع مراعاة الأهوية، فيختلف باختلاف الأماكن، ولذلك تختلف قوانين الفلاحة باختلاف الأقاليم.
ومنفعته: زكاة الحبوب، والثمار ونحوها.
وهو ضروري للإنسان في معاشه.
ولذلك اشتق اسمه من الفلاح، وهو البقاء. انتهى.

فلاحة تركي
مسمى: (برونق بستان) .
وهو: على أربعة فصول، وخاتمة.
لبعض سكان أدرنه.

فلاحة الشيخ
أبي بكر: أحمد بن وحشية.

الفلاح في شرح المراح
....

الفلاح
في مختصر (شرح السنة) .

كتاب: الفلاحة الرومية
تأليف الحكيم: قسطوس بن سكوار أسكينه.
وترجمه:
سرجس بن هليا الرومي، من الرومي إلى العربي، يشتمل على اثني عشر بابا.
وعربه أيضا:
قسطا بن لوقا البعلبكي.
وأسطاف.
وأبو زكريا: يحيى بن عدي.
وكانت (ترجمة سرجس) أكمل، وأصلح، من غيرها.
وترجم هذا الكتاب:
بالفارسية.
وسماه الفرس: (كتاب بور نامه) .
وترجمه: بعض المترجمين.
من الفارسية إلى العربية.
فلم يأت على ما يجب من: الترتيب، والكمال.

كتاب الفلاحة
لأرسطو.
عشر مقالات.
ولأبي بكر بن وحشية.
ولبعض علماء الروم من القدماء.
أوله: (الحمد لله الرب لكل شيء ... الخ) .

مفتاح الفلاح، في ذكر الله الكريم الفتاح
للشيخ، تاج الدين: أحمد بن محمد بن عطاء الله الإسكندراني.
المتوفى: سنة 709، تسعة وسبعمائة.

مفتاح الفلاح، في اعتقاد أهل الصلاح
لكمال الدين: محمد بن طلحة.
ذكره في كتابه: (نفائس العناصر) .

الملاحة، في الفلاحة
للشيخ، ظهير الدين: علي بن محمد الكازورني.
المتوفى: سنة 697، سبع وتسعين وستمائة.

نجد الفلاح، في مختصر: (الصحاح)
في اللغة.
سبق.

- بفتح اللام مخففة-: البقاء، والفوز، ومنه قول المؤذن:
«حيّ على الفلاح»، أي: هلمّوا إلى العمل الذي يوجب

Falaah Success الفلاح

Success Real success lies in enjoining what is right and forbidding what is evil Surah Aali Imran One of the sentences that is said during the Adhan and Iqama Haya alal Falaah Come to Success Other derivations Muflih the person who is successful the person whose deeds and actions have gained Allah Ta ala s pleasure See Holy Qur an Surah Al Baqara See Aflaha He has succeeded

Prosperity فلاح نجاح

Success نجاح فلاح