ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (قاط) 50 نتيجة
الْإِسْقَاط
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْإِسْقَاط) (فِي الطِّبّ) إِلْقَاء الْمَرْأَةجَنِينهَا بَين الشَّهْر الرَّابِع وَالسَّابِع (مج)
|
المقاطرة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(قَاطع) فلَانا هجره وَالْقَوْم امْتنع عَن التعاون مَعَهم وَحرم الِاتِّصَال بهم اقتصاديا أَو اجتماعيا وفْق نظام جماعي مرسوم وَيُقَال قَاطع بضائعهم ومنتجاتهم (محدثة) وَالرجلَانِ بسيفيهما نظرا أَيهمَا أقطع وَيُقَال قَاطع فلَان فلَانا بسيفيهما وَفُلَانًا على كَذَا وَكَذَا من الْأجر وَالْعَمَل وَنَحْوهمَا ولاه إِيَّاه بِأُجْرَة مُعينَة
|
الْقَاطِع
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْقَاطِع) الْمِثَال الَّذِي يقطع عَلَيْهِ الْجلد أَو الثَّوْب يُقَال قطع الْأَدِيم على الْقَاطِع وَيُقَال سيف قَاطع مَاض وَكَلَام قَاطع نَافِذ وَلبن قَاطع حامض وَفُلَان قَاطع الطَّرِيق لص يترقب الْمَارَّة فِي الطَّرِيق ليَأْخُذ مَا مَعَهم بِالْإِكْرَاهِ (ج) قطع وقطاع يُقَال هم قطع الطَّرِيق وقطاع الطَّرِيق
|
المقاطعة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
قاطاجانيس
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
إسقاط الإضافات وإسقاط الاعتبارات
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
إسقاط الإضافات وإسقاط الاعتبارات:[في الانكليزية] Annihilation of all relations and considerations [ في الفرنسية] Annulation des relations ,et des considerations هو اعتبار أحدية الذات في كل الذوات، وهو التوحيد الحقيقي كما قال بعضهم:
بيت:الخير تقول والخير قال بالذات إن التوحيد هو إسقاط الإضافات |
السَّقَاطِيَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
السَّقَاطِيَةُ:
ناحية بكسكر من أرض واسط وقع عندها أبو عبيد الثقفي بالنرسيان صاحب جيوش الفرس فهزّمه شرّ هزيمة. |
القَاطُولُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
القَاطُولُ:
فاعول من القطل وهو القطع، وقد قطلته أي قطعته، والقطيل المقطول أي المقطوع: اسم نهر كأنه مقطوع من دجلة وهو نهر كان في موضع سامرّا قبل أن تعمّر وكان الرشيد أو من حفر هذا النهر وبنى على فوهته قصرا سماه أبا الجند لكثرة ما كان يسقي من الأرضين وجعله لأرزاق جنده، وقيل: بسامرّا بنى عليه بناء دفعه إلى أشناس التركي مولاه ثم انتقل إلى سامرّا ونقل إليها الناس، كما ذكرنا في سامرّا، وفوق هذا القاطول القاطول الكسروي حفره كسرى أنوشروان العادل يأخذ من جانب دجلة في الجانب الشرقي أيضا وعليه شاذروان فوقه يسقي رستاقا بين النهرين من طسّوج بزرجسابور وحفر بعده الرشيد هذا القاطول الذي قدّمنا ذكره تحته مما يلي بغداد وهو أيضا يصبّ في النهروان تحت الشاذروان، وقال جحظة البرمكي يذكر القاطول والقادسية المجاورة له: ألا هل إلى الغدران، والشمس طلقة، ... سبيل ونور الخير مجتمع الشّمل ومستشرف للعين تغدو ظباؤه ... صوائد ألباب الرجال بلا نبل إلى شاطئ القاطول بالجانب الذي ... به القصر بين القادسية والنّخل إلى مجمع للطير فيه رطانة ... يطيف به القنّاص بالخيل والرّجل فجاءته من عند اليهوديّ انها ... مشهّرة بالراح معشوقة الأهل وكم راكب ظهر الظلام مغلّس ... إلى قهوة صفراء معدومة المثل إذا نفذ الخمّار دنّا بمبزل ... تبيّنت وجه السكر في ذلك البزل وكم من صريع لا يدير لسانه، ... ومن ناطق بالجهل ليس بذي جهل نرى شرس الأخلاق، من بعد شربها، ... جديرا ببذل المال والخلق السهل جمعت بها شمل الخلاعة برهة، ... وفرّقت مالا غير مصغ إلى عذل لقد غنيت دهرا بقربي نفيسة، ... فكيف تراها حين فارقها مثلي؟ |
اللُّقَاطَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
اللُّقَاطَةُ:
موضع قريب من الحاجر من منازل بني فزارة قتل فيه مالك بن زهير أخو قيس الرأي بن زهير ملك بني عبس دسّ عليه حذيفة بن بدر من قتله عوضا عن أخيه عوف بن بدر ولذلك اهتاجت حرب داحس والغبراء، وفيه قال الربيع بن زياد في الحماسة: أفبعد مقتل مالك بن زهير ... ترجو النساء عواقب الأطهار؟ |
نِقَاطِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سَقَّاطِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مِلْقَاط
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
لَقَاطِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سُقَاطِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
وَقَّاطية
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
وَقَّاطية
من (و ق ط) نسبة إلى وَقَّاط بمعنى كثير صرع غيره وإثقاله. |
وِقَاطِيَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
نَقَّاطي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
المقاطع
دستور العلماء للأحمد نكري
|
المقاطع: هِيَ الْمُقدمَات الَّتِي تَنْتَهِي الْأَدِلَّة والحجج إِلَيْهَا من الضروريات وَالْمُسلمَات وَمثل الدّور والتسلسل واجتماع النقيضين.
|
الْإِسْقَاط
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْإِسْقَاط: (افكندن وافكندن بجه از شكم) فِي خزانَة الرِّوَايَات فِي الْفَتَاوَى السِّرَاجِيَّة امْرَأَة عَالَجت فِي إِسْقَاط وَلَدهَا لَا تأثم مَا لم يتَبَيَّن شَيْء من خلقه لِأَنَّهُ لَا يكون ولدا وَذَلِكَ لَا يتم إِلَّا بِمِائَة وَعشْرين يَوْمًا. وَفِي الْخُلَاصَة فِي فصل الْحَظْر وَالْإِبَاحَة من كتاب النِّكَاح امْرَأَة مُرْضِعَة ظهر بهَا الْحَبل وَانْقطع لَبنهَا وَتخَاف على وَلَدهَا الْهَلَاك أَن تعالج فِي استنزال الدَّم مَا دَامَ نُطْفَة أَو علقَة أَو مُضْغَة. وَذكر فِي كَرَاهَته أَنه يُبَاح من غير هَذَا الْقَيْد. وَفِي متفرقات دستور الْقُضَاة من فَتَاوَى الْوَاقِعَات امْرَأَة عَالَجت لإِسْقَاط الْولدَان كَانَ مستبين الْخلقَة لَا يجوز أما فِي زَمَاننَا يجوز وَإِن كَانَ مستبين الْخلقَة كَذَا فِي تجنيس الْمُلْتَقط. وَيُقَال زيد مَاتَ وَأَرَادَ الْوَرَثَة الْإِسْقَاط أَي إِسْقَاط الصَّلَاة وَالصِّيَام الْفَائِتَة عَنهُ بِإِعْطَاء الْكَفَّارَة وَفِي الْفَتَاوَى (العالمكيري) إِذا مَاتَ الرجل وَعَلِيهِ صلوَات فَائِتَة فأوصى بِأَن يُعْطي كَفَّارَة صَلَاة يُعْطي لكل صَلَاة نصف صَاع من بر وللوتر نصف صَاع ولصوم يَوْم نصف صَاع من ثلث مَاله وَإِن لم يتْرك مَالا يستقرض ورثته نصف صَاع وَيدْفَع إِلَى مِسْكين يتَصَدَّق الْمِسْكِين على بعض ورثته نصف صَاع ثمَّ يتَصَدَّق ثمَّ وَثمّ حَتَّى يتم لكل صَلَاة مَا ذكرنَا كَذَا فِي الْخُلَاصَة وَفِي الْفَتَاوَى الْحجَّة وَإِن لم يوص الْوَرَثَة وتبرع بعض الْوَرَثَة يجوز وَيدْفَع عَن كل صَلَاة نصف صَاع حِنْطَة منوين وَلَو دفع جملَته إِلَى فَقير وَاحِد جَازَ بِخِلَاف كَفَّارَة الْيَمين وَكَفَّارَة الظِّهَار وَكَفَّارَة الْإِفْطَار. وَفِي الْوَلوالجِيَّة وَلَو دفع عَن خمس صلوَات ولاتسع أُمَنَاء لفقير وَاحِد وَمنا لفقير وَاحِد اخْتَار الْفَقِيه أَنه يجوز عَن أَربع صلوَات وَلَا يجوز عَن الصَّلَاة الْخَامِسَة.
|