ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (لبع) 50 نتيجة
|
هلبع
الهُلابِعُ، كعُلابِطٍ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ اللَّئِيمُ الجَسِيمُ الكُرَّزِيُّ وأنْشَدَ: وقُلْتُ لَا آتِي زُرَيْقاً طائِعَا عَبْدَ بَنِي عائِشَةَ الهُلابِعَاوذَكَرَهُ بَعْضٌ بالياءِ التَّحْتِيَّةِ، كَمَا سَيَأْتِي. وقالَ غَيْرُه: الهُلَبِعُ والهُلابِعُ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ: الحَرِيصُ، زادَ ابنُ دُرَيْدٍ: على الأكْلِ. وسُمِّيَ الذِّئْبُ هُلَبِعاً وهُلابِعاً لحِرْصِهِ، صِفَةٌ غالِبةٌ، قلتُ: وَهَذَا أشْبَهُ أنْ يَكُونَ مَنْحُوتاً منْ: هَلَعَ وبَلَعض فالهَلَعُ: الحِرْصُ، والبَلْعُ: الأكْلُ، فتأمَّلْ. |
|
لبع
يُقالُ: " ذَهَبَ بِهِ ضَبْعاً لَبْعاً، أَي: باطِلاً) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللِّسَانِ، وذَكَرَه ابنُ عَبّادٍ فِي المُحِيطِ، وَقد تَقَدَّمَ ذِكْرُه أَيْضاً فِي " ض ب ع "، وكأَنَّ لَبْعاً: إِتْباعٌ، ولِذا لَا يُفْرَدُ. [] ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: لَبَعَهُ: إِذا رَمَاهُ بِبَعْرَةِ، قالَهُ العُزَيْزِيّ. وقالَ الصّاغَانِي: هُوِ تَصّحِيفٌ، والصَّوابُ: لَقَعَهُ، بالقَاف كَما سَيَأْتِي. |
|
(البعل) الزَّوْج وَالزَّوْجَة وَالْأَرْض المرتفعة الَّتِي لَا يسقيها إِلَّا الْمَطَر وَالزَّرْع يشرب بعروقه فيستغني عَن السَّقْي وَرب الشَّيْء ومالكه (ج) بعال وبعول وبعولة
|
الْبَعْث
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْبعد) اتساع المدى وَيَقُولُونَ فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ (بعدا لَهُ) هَلَاكًا وَقَالُوا إِنَّه لذُو بعد ذُو رَأْي عميق وحزم وَيُقَال (بعْدك) يحذرهُ شَيْئا من خَلفه
|
الْبعْثَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْبعيد) المتنائي قَالُوا تَنَح غير بعيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{فَمَكثَ غير بعيد}} أَي أَقَامَ قَلِيلا وَيُقَال هَذَا أَمر بعيد وَالَّذِي لَا قرَابَة بَيْنك وَبَينهو (مَا أَنْتُم منا بِبَعِيد) جعلُوا الْمُفْرد وَغَيره والمؤنث وَغَيره فِي هَذِه الْكَلِمَة سَوَاء
|
الْبَعِير
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
البعكوكاء
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
البعكوكة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
البُعْثُطُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
البُعْثُطُ سَرَّةُ الوادي ووَسَطُه. ومنه قَوْلُ مُعاوِيَة في قريش " أنا ابْنُ بُعْثُطِها ". وقيل البُعْثُطُ الاسْتُ.
|
البَعْزَقَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
البَعْزَقَةُ مِثْلُه، تَبَعْزَقْنا النَّعَمَ وغَيرَه تَقَسَّمْناه.
|
البُعْقُوْطَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
البُعْقُوْطَةُ دُحْرُوجَةُ الجُعَل.
|
البَعْثَرَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
البَعْثَرَةُ - بالعَيْنِ غيرِ مُعْجَمَةٍ - غَثَيَانُ النَّفْسِ، والمعروفُ فيه الغَيْنُ وقد ذُكِرَ، قال ومنه اشْتِقاقُ اسْمِ ابْنِ بَعْثَرٍ الشَاعِر. وبَعْثَرتُ المَتاعَ بَعْثَرَةً خَلَّطَته. والبَعْثَرَةُ اللَّوْنُ الوَسِخُ.
وبَعْثَرَ الأرْضَ: قَلَبها وثَوَّرَها، وكذلك الحَوْضَ: إذا هَدَمَه. وبَعْثَرَ الرَّجُلُ وبَحْثَرَ: نَظَرَ وفَتَّشَ. |
|
البعد:[في الانكليزية] Distance ،dimension ،interval [ في الفرنسية] Eloignement ،distance ،dimension ،intervalle بالضمّ وسكون العين المهملة ضد القرب.وهو عند الصوفية عبارة عن بعد العبد عن المكاشفة والمشاهدة ويجيء في لفظ القرب.وفي عرف العلماء هو امتداد بين الشيئين لا أقصر منه، أي لا يوجد بينهما أقصر من ذلك الامتداد، سواء وجد مساويا لذلك الامتداد كما في بعد المركز من المحيط أو زائدا عليه كما في غيره. وهذا التفسير أولى مما قيل هو الامتداد الأقصر من الامتدادات المفروضة بين الشيئين لأنه لا يشتمل بعد المركز من المحيط فإنّه بقدر نصف القطر مع أنه ليس أقصر الخطوط الواصلة بينهما. ثم البعد عند المتكلّمين امتداد موهوم ولا شيء محض فهو عندهم امتداد موهوم مفروض في الجسم أو في نفسه صالح لأن يشغله الجسم وينطبق عليه بعده الموهوم ويسمّى خلاء أيضا. وعند الحكماء امتداد موجود، فعند القائلين منهم بالخلاء له نوعان: فإنهم قالوا إذا حلّ الامتداد الموجود في مادة فجسم تعليمي، وإن لم يحلّ فخلاء أي امتداد مجرّد عن المادة قائم بنفسه، ويسمّى بالبعد المفطور والفراغ المفطور. وبالجملة البعد عندهم إمّا قائم بجسم وهو عرض، وإمّا بنفسه وهو جوهر مجرد.قال السيّد السّند في حاشية شرح حكمة العين: إنهم قد صرّحوا بجوهرية البعد المجرّد حتى قالوا إن أقسام الجوهر ستة لا خمسة.وعند النافين للخلاء المنكرين لوجود الامتداد المجرّد فله نوع واحد أعني الامتداد القائم بالجسم، هذا كله خلاصة ما في حواشي الخيالي ويجيء أيضا في لفظ الخلاء ولفظ المكان.وأما أهل الهيئة فقد خصّوا البعد في اصطلاحهم ببعد الكوكب عن معدل النهار ولا يطلقونه على بعد أجزاء منطقة البروج عن معدل النهار. فالبعد عندهم قوس من دائرة الميل بين معدل النهار وبين الكوكب من الجانب الأقرب سواء كان للكوكب عرض أو لا، وقد يسمّى أيضا بميل الكوكب مجازا على سبيل التشبيه.والبعض على أنّ الكوكب إن كان له عرض فبعده عن المعدل يسمّى بعدا وإن لم يكن له عرض فبعده عنه يسمّى ميلا أولا لذلك الكوكب، بخلاف العرض فإنه كما يطلق على بعد مركز الكوكب عن منطقة البروج كذلك يطلق على بعد أجزاء المعدل عن منطقة البروج الذي يسمّى بالميل الثاني. هذا كله خلاصة ما حققه الفاضل عبد العلي البرجندي في تصانيفه كشرح التذكرة وحاشية الچغميني وما حققه المولوي عبد الحكيم في حاشية الخيالي. ويقول في رسالة الاستخراج، وهي رسالة في استخراج التقويم من زيج «الغ بيك». البعد: جزء أو ساعة من مكان معيّن مثلا من البرج أو نصف النّهار، وهو نوعان: ماض ومستقبل، فالماضي هو دور مضى من نصف النهار. وبعد المستقبل فهو دور من نصف النّهار الآتي. انتهى.
|
البعث والبعثة
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
البعث والبعثة:[في الانكليزية] Message ،dispatching ،resurrection ،sending [ في الفرنسية] Message ،envoi ،resurrection بسكون العين المهملة في اللغة برانكيختن وفرستادن كما في الصّراح. وفي الشرع إرسال الله تعالى إنسانا إلى الإنس والجنّ ليدعوهم إلى الطريق الحق، وشرطه ادّعاء النبّوّة وإظهار المعجزة. وقيل شرطه الاطلاع على المغيبات ورؤية الملائكة، وهو لا يكون إلّا رجلا، كذا ذكر عبد العلي البرجندي في حاشية شرح الملخّص في الخطبة ويجيء بيانه في لفظ الرسول والنبي. ويطلق على الحشر والمعاد أيضا كما سيجيء وعلى السرية أيضا.
|
البعد الأبعد
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
البعد الأبعد:[في الانكليزية] Zenith ،apogee [ في الفرنسية] Zenith ،apogee والبعد الأقرب والبعدان الأوسطان جميعها مذكورة مشروحا في لفظ النطاق. والبعد الأقرب الوسط هو الحضيض الأوسط، والبعد الأبعد الوسط هو الذروة الوسطى، والبعد الأقرب المقوّم هو الحضيض المرئي، والبعد الأبعد المقوّم هو الذروة المرئية، كذا ذكره عبد العلي البرجندي في شرح التذكرة في بيان الاختلاف الثالث للقمر.
|
البعد السواء
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
البعد السواء:[في الانكليزية]The distance between the astronomical statement of the sun and the moon [ في الفرنسية]La distance entre le releve astronomique du soleil et de la lune عند أهل العمل من المنجّمين هو البعد بين تقويم الشمس والقمر.
|
البعد المضعّف
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
البعد المضعّف:[في الانكليزية] The astronomical statement of the moon [ في الفرنسية] Le releve astronomique de la lune هو حركة مركز القمر ومركز القمر أيضا كذا في شرح التذكرة.
|
البعد المعدّل
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
البعد المعدّل:[في الانكليزية] Azimuth [ في الفرنسية] Azimut عندهم هو بعد القمر عن الأفق بدرجات المعدل، كذا يستفاد من توضيح التقويم.
|
البعد المفطور
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
البعد المفطور:[في الانكليزية] Natural distance [ في الفرنسية] La distance naturelle بالفاء وقيل بالقاف هو البعد المجرّد الموجود ويجيء في لفظ المكان.
|
حصّة البعد
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
حصّة البعد:[في الانكليزية] Declination arc [ في الفرنسية] Arc de declinaison عند الرياضيين عبارة عن قوس عرض الكوكب والميل الثاني لدرجة مجموعين إن كان العرض والميل الثاني كلاهما في جهة واحدة بأن كانا شماليين أو جنوبيين. وعن قوس الفضل بين العرض والميل الثاني إن كانا مختلفين في الجهة؛ فجهة حصّة البعد إمّا جهة المجموع أو جهة الفضل كذا في الزيج الإيلخاني، فحصّة البعد قوس من دائرة العرض.
|
السّياق البعيد
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
السّياق البعيد:[في الانكليزية] Conduct ،deduction ،conclusion [ في الفرنسية] Conduite ،deduction ،conclusion بكسر السين عند المنطقيين هو الشكل الرابع كما يجيء. ووجه التسمية ظاهر.والسياق في اللغة بمعني راندن.- أي السّوق-
|
البَعوضَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
البَعوضَةُ:
بالفتح، بلفظ واحدة البعوض، بالضاد المعجمة: ماءة لبني أسد بنجد قريبة القعر، قال الأزهري: البعوضة ماءة معروفة بالبادية، قال ابن مقبل: أإحدى بني عبس ذكرت، ودونها ... سنيح، ومن رمل البعوضة منكب وبهذا الموضع كان مقتل مالك بن نويرة، لأن خالد ابن الوليد، رضي الله عنه، بعث إليهم وهم بالبطاح فأقروا فيما قيل بالإسلام، فاستدعاهم إليه وهو نازل على البعوضة فاختلفوا فيهم فمن المسلمين من شهد أنهم أذّنوا ومنهم من شهد أنهم لم يؤذّنوا، فأمر خالد بالاحتياط، وكانت ليلة باردة فقال خالد: أدفئوا أسراكم، وادفئوا في لغة كنانة اقتلوا، فقتلوهم عن آخرهم، فنقم عمر، رضي الله عنه، على خالد في قصة طويلة، وكان فيمن قتل مالك بن نويرة اليربوعي، فقال أخوه متمم بن نويرة: لعمري! وما عمري بتأبين هالك ... ولا جزع، والدهر يعثر بالفتى لئن مالك خلّى عليّ مكانه، ... فلي أسوة إن كان ينفعني الأسى كهول ومرد من بني عمّ مالك، ... وأيفاع صدق قد تملّيتهم رضى على مثل أصحاب البعوضة فاخمشي، ... لك الويل! حرّ الوجه أو يبك من بكى على بشر منهم أسود وذادة، ... إذا ارتدف الشر الحوادث والرّدى رجال أراهم من ملوك وسوقة، ... جنوا بعد ما نالوا السلامة والغنى |
التَلْبُع
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
التَلْبُع:
بضم الباء الموحدة: من قرى ذمار باليمن. |
|
لبع
لَبْعًا: see ضَبْعٌ. |
البُعْدُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
البُعْدُ: م، والمَوْتُ، وفِعْلُهُما، ككَرُمَ وفَرِحَ،بُعْداً وبَعَداً، فهو بَعيدٌ وباعِدٌ وبُعادٌ، ج: بُعَداءُ، وبُعُدٌ وبُعْدانٌ.ورجلٌ مِبْعَدٌ، كَمِنْجَلٍ: بَعيدُ الأَسْفارِ.وبُعْدٌ باعِدٌ: مُبالَغَةٌ.وبُعْداً له: أبْعَدَهُ الله.والبُعْدُ والبِعادُ: اللَّعْنُ.وأبْعَدَهُ الله: نَحَّاهُ عنِ الخَيْرِ، ولَعَنَهُ.وباعَدَهُ مُباعَدَةً وبِعاداً،وبَعَّدَهُ: أَبْعَدَهُ.ومَنْزِلٌ بَعَدٌ، بالتحريكِ: بَعِيدٌ. وتَنَحَّ غَيْرَ بَعيدٍ، وغيرَ باعِدٍ، وغيرَ بَعَدٍ: كُنْ قَريباً.وإنَّهُ لَغَيْرُ أَبْعَدَ وبُعَدٍ، كَصُرَدٍ: لا خيرَ فيه.ولَذُو بُعْدٍ، وبُعْدَةٍ، أي: رَأْيٍ وحَزْمٍ.وماعندَهُ أبْعَدُ أو بُعَدٌ، كصُرَدٍ، أي: طائِلٌ.وبَعْدُ: ضِدُّ قَبْلُ، يُبْنى مُفْرَداً، ويُعْرَبُ مُضافاً،وحُكِيَ: من بَعْدٍ، وافْعَلْ بَعْداً.واسْتَبْعَدَ: تَباعَدَ،وـ الشيءَ: عدَّهُ بَعيداً.وجِئْتُ بَعْدَيْكُما: بَعْدَكُما.ورأيْتُه بُعَيْداتِ بَيْنٍ، وبَعيداتِهِ، أي: بُعَيدَ فِراقٍ.وأمَّا بَعْدُ، أي: بَعْدَ دُعائِي لكَ، وأوَّلُ مَنْ قالَهُ داوُدُ، عليه السلامُ، أو كَعْبُ بنُ لُؤَيٍّ.والأَباعِدُ: ضِدُّ الأَقارِبِ.وبينَنا بُعْدَةٌ، بالضم، من الأرض، ومن القَرابَةِ.وبَعْدانُ، كسَحْبانَ: مِخْلافٌ باليَمنِ.
|
البَعْرُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
البَعْرُ، ويُحَرَّكُ: رَجيعُ الخُفِّ والظِّلْفِ، واحِدَتُهُ بهاءٍ، ج: أبْعارٌ، والفِعْلُ: كمَنَعَ.والمَبْعَرُ، كمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ: مكانُهُ من كُلِّ ذِي أرْبَعٍ.والبعيرُ، وقد تُكْسَرُ الباءُ: الجَمَلُ البازِلُ، أو الجَذَعُ، وقد يكونُ للْأُنْثَى، والحِمارُ، وكُلُّ مايَحْمِلُ، وهاتانِ عن ابنِ خالَوَيْهِ، ج: أبْعِرَةٌ وأباعِرُ وأباعيرُ وبُعْرانٌ وبِعْرانٌ.وبَعِرَ الجَمَلُ، كفَرِحَ: صارَ بعيراً.والبَعْرُ: الفَقْرُ التامُّ.والبَعْرَةُ: الغَضْبَةُ في اللهِ. وبالتحريكِ: الكَمَرَةُ.والمِبْعارُ: الشَّاةُ تُباعِرُ حالِبَها. وككِتابٍ: الاسْمُ. وكغُرابٍ: النَّبِقُ.وككَتَّانٍ: ع، ولَقَبُ رَجلٍ م.والبَيْعَرَةُ: ع.وبَعْرينُ: د بالشامِ، أو الصَّوابُ: بارينُ.وباعِرْبَايَا، أو باعِرْبايْ: د بِناحِيَة نَصيبيْنَ،وة بالمَوْصِلِ.وأبْعَرَ المِعَى،وبَعَّرَهُ تَبْعيراً: نَثَلَ ما فيه من البَعْرِ.وباعِرْبايْ: الذين ليس لأِبوابِهِمْ أغلاقٌ، عن ابنِ حَبيبَ.
|
البَعُوسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
البَعُوسُ، كصَبُورٍ: الناقةُ الشائِلَةُ المنْهُوكَةُج: بَعَائِسُ وبِعاسٌ.
|
البَعْنَسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
البَعْصُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
البَعْصُ، كالمَنْعِ: نَحافَةُ البَدَنِ، والاضْطِرَابُ.والبُعْصُوصُ، كعُصْفُورٍ وجَمَلُون: الضَّئيلُ، وعَظْمُ الوَرِكِ، وبهاءٍ: دُوَيبَّةٌ صغيرَةٌ بَيْضاءُ لها بَرِيقٌ.وتَبَعْصَصَ: اضْطَرَبَ،كتَبَعَّصَ،وـ الحَيَّةُ: قُتِلَتْ فَتَلَوَّتْ.
|
البُعْثُطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
البُعْفُطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
البُعْفُطُ: القصيرُ، كالبُعْقُطِ، بضمهما، وبهاءٍ: دُحْرُوجةُ الجُعَلِ.
|
البَعُّ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
البَعُّ: الصَّبُّ في سَعَةٍ وكَثْرَةٍ.والبَعاعُ، كسَحابٍ: الجَهازُ، وثِقَلُ السَّحابِ من المَطَرِ، وما سَقَطَ من المَتاعِ يومَ الغارَةِ.وألْقَى عليه بَعاعَهُ، أي: نفْسَه.والسَّحابُ ألْقَى بَعاعَهُ، أي: كلَّ ما فيه من المَطَرِ.وبَعَّ السَّحابُ يَبعُّ بَعّاً وبَعاعاً: إذا ألَحَّ بمَكانٍ.والبُعَّةُ، بالضم، من أولادِ الإِبِلِ: ما يُولَدُ بين الرُّبَعِ والهُبَعِ.والبَعْبَعُ: حِكايةُ صوتِ الماءِ المُتَدارِكِ إذا خَرَجَ منِ إنائِهِ،وـ من الشَّبابِ: أوّلُه، وبهاءٍ: حِكايَةُ بعضِ الأصواتِ، وتتَابُعُ الكلامِ في عَجَلَةٍ، والفِرارُ من الزَّحْفِ.والبَعابِعَةُ: الصَّعاليكُ.
|
البَعْثَقَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
البَعْثَقَةُ: خُروجُ الماءِ من غائِلِ حَوْضٍ أو خابِيَةٍ.وتَبَعْثَقَ الماءُ من الحَوْضِ: إذا انْكَسَرَتْ منه ناحِيَةٌ، فَخرجَ منها.
|