ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (لثع) 50 نتيجة
|
دلثع: الدَّلْثَع من الرجال: الكثير اللحم، وهو أَيضاً المُنْتِن القَذِرُ، وهو أَيضاً الشَّرِهُ الحَرِيصُ، وقال الأَزهري: الدَّلْثَع الكثير لحم اللِّثة؛ قال النابغة الجعدي: ودلاثِع حُمْر لِثاتُهُمُ، أَبِلِين شَرّابِينَ للجُزُرِ وجمعه دَلاثِعُ. والدلَنْثَع: الطريق الواضحُ. النضر وأَبو خيرة: الدَّلْثَع الطريق السهْلُ، وقيل: هو أَسهل طريق يكون في سَهْل أَو حَزْن، لا حَطوطَ فيه ولا هَبوط.
|
|
دلثع
الدَّلْثَعُ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وقَال أَبُو عَمْروٍ: هُوَ الكَثِيرُ لَحْم اللِّثَةِ، والجَمْعُ دَلاَثِعُ، وأَنْشَدَ لِلنَّابِغَةِ الجَعْدِيّ:(ودَلاثِعٍ حُمْرٍ لِثَاتُهُمُ...أَبِلِينَ شَرَّابِينَ للحَزْرِ) وقَالَ الأَصْمَعِيّ: الدَّلْثَعُ: الحَرِيصُ الشَّرِهُ، أَي احْمَرَّتْ لِثَاتُهُمْ مِنْ حِرْصِهِم عَلَى شُرْبِ اللَّبَنِ. وقيلَ: هُوَ الأَحْمَرُ اللِّثَةِ، الضَّخْمُ تَضِبُّ لِثَتُهُ وتَسِيلُ دَماً. ويُكْسَرُ فِيهِما، عَن أَبي عَمْروٍ، والأَصْمَعِيّ. وَقَالَ النَّضْرُ وأَبُو خَيْرَةَ: الدَّلْثَعُ: الطَّرِيقُ السَّهْل وقِيلَ: هُوَ أَسْهَلُ طَرِيقٍ يَكُون فِي سَهْلٍ أَوْ حَزْنٍ لَا حَطُوطَ فِيهِ وَلَا هَبُوطَ. ذَكَرَه الأَزْهَرِيّ فِي مَوْضِعَيِنِ من الرُّبَاعيّ بالثَّاءِ عَن النَّضْرِ وأَبِي خَيْرَةَ، وبالنُّونِ عَن المُحَارِبِيّ فِي الثُّلاثِيّ والرُّبَاعيّ كَمَا سَيَأْتِي. والدِّلْثِعُ، بالكَسْرِ: المُنْتِنُ القَذِرُ من الرِّجَالِ. وأَيْضاً: المُنْقَلِبُ الشَّفَةِ، كَمَا فِي العُبَابِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: رَجُلٌ دَلْثَعٌ: كَثِيرُ اللَّحْم. وطَرِيقٌ دَلَنْثَعٌ، كسَفَرْجَلٍ: وَاضِحٌ. |
|
(الثعبان) اسْم عَام لكل حَيَوَان من مرتبَة الثعابين رُتْبَة الحرشفيات من الزواحف يتَمَيَّز بجسمه الطَّوِيل غير ذِي الأرجل المغطى بفلوس قرنية وَهُوَ أَنْوَاع (مج) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{فَألْقى عَصَاهُ فَإِذا هِيَ ثعبان مُبين}} (ج) ثعابين(ثعبان السّمك) ضرب مِنْهُ (انْظُر أنكليس)
|
الثعارير
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الثَّعْلَب
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الثعلبان
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الثعلبية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الثَّعْلَبُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الذَّكَرُ، والأُنْثَى ثُعَالَةُ. وأرْضٌ مُثَعْلِبَةٌ كَثيرةُ الثَّعالِب. وثَعْلَبُ الرُّمْحِ ما دَخَلَ من عامِلِ صَدْرِهِ في جُبَّةِ السِّنَانِ. وتَثَعْلَبَ الرَّجُلُ فَرِقَ وجَبُنَ. والثَّعْلَبُ الحَجَرُ الذي يَسِيْلُ منه ماءُ المَطَر. وهو المَوْصِعُ الذي يُجْعَلُ فيه التَّمْرُ وحَجَرُ المِرْبَدِ. والثَّعْلَبِيَّةُ عَدْوٌ أشَدُّ من الخَبَبِ؛ من عَدْوِ الفَرَسِ. ومَوْضِعٌ بالبادية. والثَّعْلَبَتانِ ثَعْلَبَةُ بنُ ذُهْلِ بن جُدْعان وثَعْلَبَةُ بن جُنْدَب.
|
الثَّعْجَرَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الثَّعْجَرَةُ: انْصِبَابُ الدَّمْعِ المُتَتَابِعِ. ثَعْجَرَهُ: أي صَبَّه؛ فاثْعَنْجَرَ. وكذلك السَّحَابُ والمَطَبُر نَفْسَه. وجَفْنَةٌ مُثْعَنْجِرَةٌ: مَمْلُوْءةٌ ثَريداً.
|
الثّعالبة
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الثّعالبة:[في الانكليزية] Al -Tha'aliba (sect)[ في الفرنسية] Al -Tha'aliba (secte)بالعين المهملة فرقة من الخوارج أصحاب ثعلب بن عامر قالوا بولاية الأطفال صغارا كانوا أو كبارا حتى يظهر منهم إنكار الحق بعد البلوغ. وقد نقل عنهم أنّ الأطفال لا حكم لهم بولاية أو عداوة إلى أن يدركوا، ويرون أخذ الزكاة من العبيد إذا استغنوا وإعطاءها لهم إذا افتقروا. وتفرّقوا إلى أربع فرق الأخنسية والمعبدية والشيبانية والمكرمية.
|
داء الثّعلب
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
الثَّعْلبيَّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الثَّعْلبيَّةُ:
منسوب، بفتح أوله: من منازل طريق مكة من الكوفة بعد الشّقوق وقبل الخزيمية، وهي ثلثا الطريق، وأسفل منها ماء يقال له الضّويجعة على ميل منها مشرف، ثم تمضي فتقع في برك يقال لها برك حمد السبيل ثم تقع في رمل متّصل بالخزيمية وإنما سمّيت بثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء لما تفرّقت أزد مأرب لحق ثعلبة بهذا الموضع فأقام به فسمّي به، فلما كثر ولده وقوي أمره رجع إلى نواحي يثرب فأجلى اليهود عنها، فولده هم الأنصار كما نذكره في مأرب إن شاء الله تعالى وقال الزّجاجي: سمّيت الثعلبية بثعلبة بن دودان بن أسد ابن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، وهو أول من حفرها ونزلها، وقال ابن الكلبي: سميت برجل من بني دودان بن أسد يقال له ثعلبة، أدركه النوم بها فسمع خرير الماء بها في نومه فانتبه وقال: أقسم بالله إنه لموضع ماء! واستنبطه وابتناه وعن إسحاق الموصلي قال: أنشدني الزبير بن مصعب بن عبد الله قال أنشدني سلمة المكفوف الأسدي لسلمة بن الحارث ابن يوسف بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية، وكان يتبدى عندهم بالثعلبية، وكان يتعشّق مولاة بالثعلبية لها زوج يقال له منصور، فقال فيها: سأثوي نحو الثعلبية ما ثوت ... حليلة منصور بها لا أريمها وأرحل عنها إن رحلت، وعندنا ... أياد لها معروفة لا نديمها وقد عرفت بالغيب أن لا أودّها، ... إذا هي لم يكرم علينا كريمها إذا ما سماء بالدّناح تخايلت، ... فإنّي على ماء الزّبير أشيمها يقرّ بعيني أن أراها بنعمة، ... وإن كان لا يجدي عليّ نعيمها وينسب إلى الثعلبية عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، عداده في الكوفيين، روى عن محمد بن الحنفية ومحمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب وسعيد ابن جبير، روى عنه إسرائيل وأبو عوانة وشريك، ويقال حديثه عن ابن الحنفية صحيفة وفيه ضعف، ذكره العقيلي في كتاب الضعفاء كذلك وقال: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي من أهل الثعلبية. |
حَوْضُ الثَّعْلَبِ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حَوْضُ الثَّعْلَبِ:
والحوض معروف، وهو من التحويض، يقال: أنا أحوّض هذا الأمر أي أدور حوله، وأحوّض وأحوّط بمعنى واحد. وحوض الثعلب: مكان خلف عمان، ويوم الحوض: من أيام العرب من معدن البياض، قال ابن الأعرابي: وكان الأصمعي يقول: خوض الثعلب، بالخاء المعجمة، وما سمعت قط إلا حوض، وأنشد لبعض اللّصوص: إذا أخذت إبلا من تغلب، ... فلا تشرّق بي ولكن غرّب، وبع بقرحى أو بحوض الثعلب |
خَوْضُ الثَّعْلب
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
خَوْضُ الثَّعْلب:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وضاد معجمة: موضع وراء هجر، قال مقاتل بن رياح الدّبيري، وكان سرق إبلّا أيام حطمة المهدي حتى باعها بهجر فقال عند ذلك: إذا أخذت إبلا من تغلب، ... فلا تشرّق بي ولكن غرّب، وبع بقرحى أو بخوض الثّعلب ... وإن نسبت، فانتسب ثم أكذب، ولا ألومنّك في التّنقّب وقال ابن مقبل: أجبت بني غيلان، والخوض دونهم، ... بأضبط جهم الوجه مختلف الشّحر كان الأصمعي وأبو عمرو يقولان في هذا البيت له معنى الخوض خوض الحرب، وقال خالد بن كلثوم: الخوض بلد. |
دَيرُ الثعالِبِ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
دَيرُ الثعالِبِ:
دير مشهور، بينه وبين بغداد ميلان أو أقلّ في كورة نهر عيسى على طريق صرصر، رأيته أنا، وبالقرب منه قرية تسمى الحارثية، وذكر الخالدي أنه الدير الذي يلاصق قبر معروف الكرخي بغربي بغداد، وقال: هو عند باب الحديد وباب بنبرى، وهذان البابان لم يعرفا اليوم، والمشهور والمتعارف اليوم ما ذكرناه، وبين قبر معروف ودير الثعالب أكثر من ميل، وإلى جانب قبر معروف دير آخر لا أعرف اسمه، وبهذا الدير سميت المقبرة مقبرة باب الدير، وقال فيه ابن الدهقان وهو أبو جعفر محمد بن عمر من ولد إبراهيم بن محمد بن عليّ ابن عبد الله بن عباس: دير الثعالب مألف الضّلّال، ... ومحلّ كل غزالة وغزال كم ليلة أحييتها، ومنادمي ... فيها أبحّ مقطّع الأوصال سمح يجود بروحه، فإذا مضى ... وقضى سمحت له وجدت بمالي ومنعّم دين ابن مريم دينه، ... غنج يشوب مجونه بدلال فسقيته وشربت فضلة كاسه، ... فرويت من عذب المذاق زلال |
|
(الثعبة) ضرب من الوزغ تسمى (سَام أبرص) خضراء الرَّأْس وَالْحلق جاحظة الْعَينَيْنِ لَا تلقاها أبدا إِلَّا فَاتِحَة فاها وَهِي من شَرّ السوام تلدغ فَلَا يكَاد يبرأ لديغها (ج) ثعب
|
الثَّعْلَبُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الثَّعْلَبُ: م، وهي الأُنْثَى، أو الذَّكَرُ ثَعْلَبٌ وثُعْلُبانٌ، بالضّمِ واسْتشْهادُ الجوهريّ بقوله:" أرَبٌّ يَبُولُ الثُّعْلُبانُ برَأْسهِ"غلَطٌ صريحٌ، وهو مسْبُوقٌ فيه، والصَّوابُ في البيتِ فَتْحُ الثَّاءِ، لأنه مُثّنَّى، كانَ غاوي بنُ عبدِ العُزَّى سادناً لصَنَمٍ لبني سُلَيْمٍ، فَبَيْنا هو عنْدَهُ إذ أَقبَلَ ثَعْلَبانِ يَشْتَدَّانِ حتى تَسَنَّمَاهُ، فَبالاَ عليه، فقالَ البَيْتَ، ثم قال: يا مَعْشَرَ سُلَيْمٍ، لا واللَّهِ لا يَضُرُّ ولا يَنْفَعُ، ولا يُعْطي ولا يَمْنَعُ، فَكَسَرَهُ ولَحِقَ بالنَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: "مااسْمُكَ"؟ فقال: غاوي بنُ عَبْد العُزَّى، فقال: "بل أنْتَ راشدُ بنُ عَبْدِ رَبّه"، وهي ثَعْلَبَةٌ، ج: ثَعَالبُ وثَعالٍ.وأرْضٌ مَثْعَلَةٌ ومُثَعْلِبَةٌ: كثيرَتُها.وـ: مَخْرجُ الماءِ إلى الحَوْضِ، والجُحْرُ يَخْرُجُ منه ماءُ المَطَرِ من الجَرِينِ، وطَرَفُ الرُّمحِ الدَّاخِلُ في جُبَّة السّنان، وأصْلُ الفَسيلِ إذا قُطِعَ من أُمّهِ، أو أصْلُ الرَّاكُوب في الجذْعِ، وبهاءٍ: العُصْعُصُ، والاستُ، واسْمُ خَلْقٍ، وقبائلُ.والثَّعْلَبَتَان: ابنُ جَدْعاءَ، وابنُ رُومانَ.وثَعْلَبَةُ: اثْنان وعِشْرونَ صَحابيًّا،وـ ابنُ عِبَادٍ، وابنُ سُهَيْلٍ، وابنُ مُسْلِمٍ، وابنُ يَزيدَ: مُحدِّثُونَ. وأُبو ثَعْلَبَةَ الخُشَنيُّ، جرْثُومُ بنُ ياسرٍ أو ناشبٍ أو لابسٍ أو ناشمٍ، أو اسْمُهُ جُرْهُمٌ: صَحابيُّ.وداءُ الثَّعْلَب: م. وعِنَبُهُ: نَبْتٌ قابِضٌ مُبَرّدٌ، وابْتلاَعُ سَبْعِ حَبَّات منه شِفاءٌ للْيَرقانِ، وقاطعٌ للْحَبَلِ، مُجَرَّبٌ.وحَوْضُهُ: ع خَلْفَ عُمَانَ.وذُو ثُعْلُبانَ، بالضمّ: من الأَذْواءِ.وثُعَيْلِبَاتٌ، أو ثُعَالِبَاتٌ، بضَمّهما: ع.وقَرْنُ الثَّعالب: قرن المنازل ميقات نجد ودير الثعالب: ع بِبَغْداد.والثَّعْلَبيَّةُ: أن يَعْدُو الفَرَسُ كالكَلْبِ،وع بطريق مَكَّةَ، حَرَسَها اللَّهُ تعالى.
|
الثَّعَجُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الثَّعَجُ، مُحَرَّكَةً: الجَماعَةُ في السَّفَرِ.
|
الثَّعْدُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الثَّعْرُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الثَّعْرُ، ويضمُّ، ويُحرَّكُ: لَثًى يَخْرُجُ من أُصولِ السَّمُرِ، سَمٌّ قاتلٌ، وبالتحريكِ: كَثْرَةُ الثَّآليل.والثُّعْرورُ: الرَّجُلُ القَصيرُ، والطُّرْثُوثُ، أو طَرَفُهُ، والثُّؤْلولُ، وأصْلُ العُنْصُلِ، والقِثَّاءُ الصَّغيرُ، وثَمَرُ الذُّؤْنونِ.والثُّعْرانِ والثُّعْرورانِ: كالحَلَمَتَيْنِ يَكْتَنِفانِ القُنْبَ من خارِجٍ، ويَكْتَنِفانِ ضَرْعَ الشاةِ.والثَّعاريرُ: نَباتٌ كالهِلْيَوْنِ، وتَشَقُّقٌ يَبْدو في الأَنْفِ.وقد ثَعْرَرَ الأَنْفُ،وأثْعَرَ: تَجَسَّسَ الأَخْبارَ بالكَذِبِ.
|
الثَّعيطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الثَّعيطُ: دُقاقُ رَمْلٍ سَيَّالٍ، تَنْقُلُه الريحُ.والثَّعِطُ: اللحمُ المُتَغَيِّرُ.ثَعِطَ، كفَرِحَ: تَغَيَّرَ،وـ الجِلْدُ: أنْتَنَ، وتَقَطَّعَ،وـ شَفَتُه: ورِمَتْ، وتَشَقَّقتْ.والثَّعِطَةُ، كفرِحَةٍ: البَيْضَةُ المَذِرَةُ.والتَّثْعِيطُ: الدَّقُّ، والرَّضْخُ.
|
الدَّلْثَعُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الألْثَعُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الثُّعْلُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الثُّعْلُ، كقُفْلٍ وجَبَلٍ وبُهْلولٍ: السِّنُّ الزائدةُ خَلْفَ الأَسْنانِ، أو دُخولُ سِنٍّ تحتَ أُخْرَى في اخْتِلافٍ من المَنْبِتِ. وثَعِلَتْ سِنُّه، كفرِحَ، وهو أثْعَلُ.ولِثَةٌ ثَعْلاءُ: تَراكَبَتْ أسْنانُها.وأثْعَلَ الضَّيفانُ: كَثُروا،وـ الأَجْرُ: عَظُمَ،وـ القومُ علينا: خالفوا،وـ الأمرُ: عَظُمَ فلا يُدْرَى كيفَ يُتَوَجَّهُ له،وـ الوِرْدُ: ازْدَحَمَ.وكَتِيبَةٌ ثَعولٌ، كصَبورٍ: كثيرةُ الحَشْوِ والتُّبَّاعِ.والثَّعْلُ، بالفتح وبالضم وبالتحريكِ: زيادةٌ في أطْباءِ الناقة والبَقَرَةِ والشاةِ، وهي ثَعولٌ، أو هي التي فَوْقَ خِلْفِها خِلْفٌ صغيرٌ، أو لَها حَلَمَةٌ زائدةٌ.والأَثْعَلُ: السَّيِّدُ الضَّخْمُ، له فُضولُ مَعْروفٍ.وثُعالَةُ، كثُمامةٍ، وكغُرابٍ: أُنْثَى الثَّعالِبِ.وأرضٌ مَثْعَلَةٌ، كمَرْحَلَةٍ: كثيرتُها.وثُعالَةُ الكَلأَِ: اليابسُ منه، مَعْرِفَةٌ،أو ثُعالَةُ: عِنَبُ الثَّعْلَبِ.وبَنو ثُعَلٍ، كصُرَدٍ، ابنُ عَمْرٍو: حَيٌّ. وكغُرابٍ: شِعْبٌ بين الرَّوْحاء والرُّوَيْثَة.وكقُفْلٍ: ع بِنَجْدٍ، ودُوَيْبَّةٌ تَظْهَرُ في السِّقاءِ إذا خَبُثَتْ ريحُهُ، واللَّئيمُ.وَوِرْدٌ مُثْعِلٌ، كَمُحْسِنٍ: مُزْدَحَمٌ.والثُّعْلولُ، كسُرْسُورٍ: الغَضْبانُ، والشاةُ يُمْكِنُ أن تُحْلَبَ من ثلاثَةِ أمْكِنَةٍ وأربَعَةٍ.
|
الثَّعْوُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الثَّعْوُ: ضَرْبٌ من التَّمْرِ، أو ما عَظُمَ منه، أو ما لانَ من البُسْر، لُغَةٌ في المَعْوِ.
|
الانتصار لثعلب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الانتصار لثعلب
لأبي الحسين، أحمد بن فارس اللغوي. المتوفى: سنة خمس وتسعين وثلاثمائة. |
الإنصاف، في الجمع بين (الكشف) للثعلبي و(الكشاف)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الإنصاف، في الجمع بين (الكشف) للثعلبي و(الكشاف)
للإمام، أبي السعادات: مبارك بن محمد بن الأثير الجزري. المتوفى: سنة ست وستمائة. وهو تفسير كبير. جمع فيه: بين (تفسير الثعلبي)، و(الزمخشري). |
تفسير: الثعلبي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير: الثعلبي
المسمى: (بالكشف والبيان). يأتي. |
الثَّعْلَبُ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(الثَّعْلَبُ) :مَخْرَجُ الْمَاءِ مِنَ الْجَرِينِ. فَهَذَا مَأْخُوذٌ مِنْ ثَعَبَ، وَاللَّامُ فِيهِ زَائِدَةٌ. فَأَمَّا ثَعْلَبُ الرُّمْحِ فَهُوَ مَنْحُوتٌ مِنَ الثَّعْبِ وَمِنَ الْعَلْبِ. وَهُوَ فِي خِلْقَتِهِ يُشْبِهُ الْمَثْعَبَ، وَهُوَ مَعْلُوبٌ، وَقَدْ فُسِّرَ الْعَلْبُ فِي بَابِهِ. وَوَجْهٌ آخَرُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْعَلْبِ وَمِنَ الثَّلِبِ، وَهُوَ الرُّمْحُ الْخَوَّارُ، وَذَلِكَ الطَّرَفُ دَقِيقٌ فَهُوَ ثَلِبٌ.
وَمِنْ ذَلِكَ (الثُّرْمُطَةُ) وَهِيَ اللَّثَقُ وَالطِّينُ. وَهَذَا مَنْحُوتٌ مِنْ كَلِمَتَيْنِمِنَ الثَّرْطِ وَالرَّمْطِ، وَهُمَا اللَّطْخُ. يُقَالُ ثُرِطَ فُلَانٌ إِذَا لُطِخَ بِعَيْبٍ. وَكَذَلِكَ رُمِطَ. وَمِنْ ذَلِكَ (اثْبَجَرَّ) الْقَوْمُ فِي أَمْرِهِمْ، إِذَا شَكُّوا فِيهِ وَتَرَدَّدُوا مِنْ فَزَعٍ وَذُعْرٍ. وَهَذَا مَنْحُوتٌ مِنَ الثَّبَجِ وَالثُّجْرَةِ. وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يَتَرَادُّونَ وَيَتَجَمَّعُونَ. وَقَدْ مَضَى تَفْسِيرُ الْكَلِمَتَيْنِ. تَمَّ كِتَابُ الثَّاءِ[بَابُ مَا جَاءَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ فِي الْمُضَاعَفِ وَالْمُطَابِقِ وَالتَّرْخِيم] |
|
الثعلب: اسم يقع على الذكر والأنثى. فإذا أردت تأكيد التذكير قلت: ثعلبان للذكر.
|
الثُّعْبان
المذكر والمؤنث لابن التستري الكاتب
أَسمَاء الثَّعالِب
المخصص
|
ابْن السّكيت هُوَ الثَّعْلَبُ أَبُو عبيد الْأُنْثَى ثَعْلبةُ وَقَالَ أَرض مُثَعْلِبة من الثَّعالب ابْن السّكيت ويُقال ثُعَالَةُ وثُعَالُ للْأُنْثَى مِنْهَا وَيُقَال للذّكر ثُعْلُبَانُ أَبُو عبيد أَرض مَثْعَلةُ من الثَّعالِب عَليّ لَيْسَ من الثَّعالب وَإِنَّمَا هُوَ من ثُعَالَة وَإِنَّمَا يُقال أَرض مُثَعْلِبةُ من الثَّعالب حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ ابْن السّكيت يُقَال سَمْسَمُ هِجْرِسُ
ابْن دُرَيْد الهِجْرِس ولدُه وَأنْشد غَيره (فَهِجْرِسُ مَسْكنُه الفَدَافِدُ ... ) ابْن السّكيت وَمن أسمائِه الصَّيْدَنُ قَالَ الأصمَعي وَلم أسمع بِهِ إِلَّا فِي بَيت قَالَه كُثَيِّر (كأنَّ خَلِيقَيْ زَوْرِها ورَحاهُما ... بُنَى مَكَوْينِ ثُلّما بعد صَيْدَنِ) أَبُو عبيد الْأُنْثَى من الثعالب ثُرْمُلةُ صَاحب الْعين حَبْتَرُ من أسْماء الثَّعالب أَبُو عبيد الدَّرَانُ والعَسَلَّق الثعْلَب أَبُو عبيد ويُكَنَّى أَبَا الحِصْن غَيره والحَتْر الذكَر مِنْهَا |
سلمة بن سلامة الثعلبي نزل الكوفة
معجم الصحابة للبغوي
|
سلمة بن سلامة الثعلبي
نزل الكوفة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم. 1049 - حدثنا عباس بن محمد نا أبو نعيم نا قيس بن الربيع عن عطاء بن السائب قال: حدثني هانىء بن عبيد الله قال: قدم جدي سلمة بن سلامة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثم قال: " خذ من الإبل كذا وكذا ومن الغنم كذا وكذا ومن البقر كذا وكذا ومن الذهب كذا وكذا ومن الفضة كذا وكذا " فلما مضى أو أدبر رجع فقال: يارسول الله! كل الإسلام قد حفظت إلا الصدقة أفأعشرها؟ قال: " لا إنما العشور على اليهود والنصارى ". قال قيس: أو قال: " على أهل الذمة ولكن خذ منهم الصدقة. روى هذا الحديث جرير وغيره خالفوا قيسا في إسناده. 1050 - حدثني جدي نا جرير عن عطاء بن السائب عن حرب |
أسامة بن شريك الثعلبي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
من بني ثعلبة بن يربوع، قاله الطبراني وأبو نعيم.
وقيل: من بني ثعلبة بن سعد، قاله ابن حبّان. وقيل من بني ثعلبة بن بكر بن وائل، قاله ابن السّكن وابن مندة وابن عبد البرّ، وقال فيه أيضا الذبيانيّ الغطفانيّ. وتعقّبه الرّشاطيّ بأن بكرا ليس له من الولد من سمي ثعلبة، وبأن قولهم في نسبه الذبيانيّ الغطفانيّ دل على أنه من بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان، واللَّه أعلم. قال البخاريّ: أسامة بن شريك أحد بني ثعلبة له صحبة. روى حديثه أصحاب السنن، وأحمد، وابن خزيمة وابن حبان، والحاكم، ومن حديثه: أتيت رسول اللَّه ﷺ وأصحابه كأنما على رءوسهم الطير، وفي بعض طرقه: خرجت مع النبي ﷺ في حجة الوداع، فجاء قوم، فقالوا: يا رسول اللَّه، إن بني يربوع [ (1) ] قتلونا فقالوا: لا تجني نفس على أخرى [ (2) ] . وروى أسامة بن شريك أيضا عن أبي موسى الأشعري. وذكر الأزدي وابن السكن وغير واحد أنّ زياد بن علاقة تفرّد بالرواية عنه. |
ز جبار الثعلبي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكر الواقدي في المغازي أن أصحاب رسول اللَّه ﷺ أسروه في طريقهم إلى ذي أمر في ربيع الأول على رأس خمسة وعشرين شهرا من الهجرة، فأدخلوه على رسول اللَّه ﷺ فدعاه إلى الإسلام فأسلم.
وذكر في موضع آخر أنه كان دليل النبي إلى غطفان [ (1) ] فهربوا. |
الحكم بن عمرو الثعلبي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
له ذكر في الفتوح، وأنه الّذي حاصر مكران «1» وهزم مليكها، وبعث بالفتح إلى عمر في قصة طويلة.
|
ز سعد بن عمارة الثعلبي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
قال عمر بن شبة: حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن عياش، قال: جاء رجل من بني ثعلبة بن سعد يقال له: سعد بن عمارة، فقال: يا رسول اللَّه، ما تكلمت بكلمة قط إلا مخطومة مزمومة.
وذكر سيف في الفتوح أن خالد بن الوليد استعمل سعد بن عمارة فيمن استعمل من كماة الصّحابة على غطفان. وروى الطّبرانيّ، من طريق ابن إسحاق، عن عبد اللَّه بن أبي بكر بن حزم وغيره، [عن سعد بن عمارة، أحد بني سعد بن بكر، وكانت له صحبة- أنّ رجلا قال له: عظني. قال: إذا قمت إلى الصّلاة فصلّ صلاة مودّع، وانظر إلى ما تعتذر عنه من القول والفعل فاجتنبه. وأخرجه البخاريّ في تاريخه من طريقين إلى ابن إسحاق، في أحدهما أنه سعد، وفي الآخر أنه سعيد، ورجّح أنه سعد. وكذا أخرجه أحمد في كتاب الإيمان، والطّبراني. ورجاله ثقات. وأخرجه أبو نعيم من طريق إسماعيل بن محمد بن سعد الأنصاري، عن أبيه، عن جده، فذكره مرفوعا، لكنه أفرده بترجمة، فقال: [سعد أبو محمد، وذكر هذا الحديث. والّذي يظهر أنه هو] «3» . |