أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

الْوَسِيلَة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

الْوسط
الْوَسِيلَة

(الْوَسِيلَة) الواسلة والوصلة والقربى ودرجة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْجنَّة (ج) وَسَائِل ووسل

وسيلة

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

الوسيلة: هي ما يتقرب به إلى الغير.

الوسيلة

غريب القرآن في شعر العرب لعبد الله بن عباس

الوسيلة

وس ل [الوسيلة]قال نافع: يا ابن عباس أخبرني عن قول الله عزّ وجل: وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ .- الحاجة.قال: أو تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت عنترة العبسي وهو يقول:إنّ الرّجال لهم إليك وسيلة...إن يأخذوك تكحّلي وتخضّبي

وَسِيلَة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

وَسِيلَة
من (و س ل) القربة والدرجة، والمنزلة عند ذوي السلطان والجاه، ودرجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة.

الوسِيلَةُ

القاموس المحيط للفيروزآبادي

الوسِيلَةُ والواسِلَةُ: المَنْزِلَةُ عند المَلِكِ، والدَّرَجَةُ، والقُرْبَةُ.وَوَسَّلَ إلى الله تعالى توسيلاً: عَمِلَ عَمَلاً تَقَرَّبَ به إليه،كتَوَسَّلَ.والواسِلُ: الواجِبُ، والراغِبُ إلى الله تعالى.والتَّوَسُّلُ: السَّرِقَةُ.يقالَ: أخذَ إبِلِي تَوَسُّلاً، أي: سَرِقَةً.ومُوَيْسِلٌ: ماءٌ لطَيِّئٍ.وأُمُّ مَوْسِلٍ، كمَنْزِلٍ: هَضْبَةٌ.وأوْسِلَةُ: هي هَمْدان.

الْوَسِيلَة

دستور العلماء للأحمد نكري

الْوَسِيلَة: مَا يتَقرَّب بِهِ إِلَى الْغَيْر وَحصل الْوُصُول إِلَيْهِ.

الوسيلة

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

الوسيلة: التوسل إلى الشيء برغبة. والوسيلة ما يتقرب به إلى الغير. ذكره الراغب. وقال أبو البقاء: الوسائل جمع وسيلة: وهي ما يتوصل إلى التحصيل.

وَسِيلة أو أخرى

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

وَسِيلة أو أخرىالجذر: أ خ ر

مثال: سوف تجد وسيلة أو أخرى لتحقيق ذلكالرأي: مرفوضةالسبب: لأن هذا الأسلوب غير وارد عن العرب.

الصواب والرتبة: -سوف تجد وسيلة أو أخرى لتحقيق ذلك [فصيحة] التعليق: يُصوَّب التركيب على أن كلمة «أخرى» نعت حَلَّ محل منعوته الذي دَلّ عليه السياق والتقدير: وسيلةً أو وسيلةً أخرى، ومنه قوله تعالى: {{فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ}} آل عمران/13، أي فئة مؤمنة تقاتل في سبيل الله وفئة أخرى كافرة.

الوَسِيلة

التعريفات الفقهيّة للبركتي

الوَسِيلة: هي ما يُتقرَّب به إلى الغير ليحصل الوصول إليه.

الْوَسِيلَةَ

من بلاغة القرآن لأحمد أحمد بدوي

{{الْوَسِيلَةَ}} :قال: أخبرني عن قول الله تعالى: {{وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}} ما الوسيلة؟قال: القربة، قال فيه عنترة:أن العدو لهم إليكِ وسيلة. . . أن يأخذوكِ تكحَّلى وتخضَّبى(وق) وفي (تق، ك، ط) قال:الوسيلة الحاجة.= الكلمة من آية المائدة 35:{{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}}ومعها آية الإسراء 57:{{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}} وليس في القرآن غيرهما من المادة.تأويلها في المسألة بالقربة، في (وق) ، أوْلى من تأويلها في (ك، ط) بالحاجة، ولم أقف عليه فيما قرأت لهم في معنى آية المائدة. قال أبو عبيدة في (مجاز القرآن) : أي القربة، أي أطلبوا واتخذوا ذلك بطاعته، يقال: توسلت إليه، تقربت. قال عنترة: - البيت.وفي تأويل الطبري: اطلبوا القربة إليه بالعمل بما يرضيه، والوسيلة فعلية من: توسلت إلى فلان بكذا، بعمنى تقربت، ومنه قول عنترة البيت. يعني بالوسيلة القربة. ونحوه في تفسير القرطبي للآية، ولم ينقلا فيها خلافاً بين أهل التأويل في تفسيرها بالقربة.وقال الراغب: الوسلية التوصل إلى الشيء برغبة، وهي أخص من الوصيلة، لتضمنها معنى الرغبة. قال تعالى: {{وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}} والوسيلة إليه تعالى مراعاة سبيله وهي كالقربة، بالعلم والعبادة وتحرى الشريعة (المفردات) .وفي حديث الآذان: "اللهم آت محمداً الوسيلة" قال ابن الأثير: الوسيلة هي في الأصل ما يتوصل به إلى الشيء ويتقرب به. والمراد بها في الحديث القرب من الله تعالى، وقيل هي الشفاعة يوم القيامة، وقيل هي منزلة من منازل الجنة. (النهاية)

الْوَسِيلَة

المخصص

صَاحب الْعين: الْوَسِيلَة - مَا تقرّبْت بِهِ وَقد توسّلت بِهِ إِلَيْهِ وَمِنْه توسّل إِلَى الله تَعَالَى بِعَمَل - تقرّب.
وَقَالَ: متتُّ بالشَّيْء أمتّ متّاً - توسّلت والمَتات - مَا متتّ بِهِ وَقد متتّه - طلبت إِلَيْهِ المتاتَ.
أَبُو عبيد: الأُدْمة - الْوَسِيلَة.
أَبُو زيد: وَهِي الأدمة وَقد أدَمَه يأدِمُه - كَانَ وسيلته.
صَاحب الْعين: السّبب - مَا توسلْت بِهِ إِلَى شَيْء وَقد تسبّبت بِهِ.
أَبُو زيد: فلَان ودَج فلَان إِلَى حَاجته - أَي سَببه.
صَاحب الْعين: الشّفاعة - الطّلب لغيرك شفع لَهُ إِلَيْهِ يشفَع شَفاعة واستشْفع بِهِ عَلَيْهِ وتشفّع لَهُ إِلَيْهِ فشفّعه واستشفعته - طلبت مِنْهُ الشَّفَاعَة وشفّعه - أسعفه بالشفاعة وَرجل شَافِع وشَفيع وهم الشُفْع والشُفَعاء والذّريع والذّريعة - الْوَسِيلَة.
وَقَالَ: حملْت فلَانا وتحمّلت بِهِ عَلَيْهِ - فِي الشَّفَاعَة وَالْحَاجة.

الواسطة أو الوسيلة

المعجم الفلسفي (بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية)

في الفرنسية/ Moyen
في الانكليزية/ Way, Means
الواسطة ما يتوصل به إلىالشيء، وترادفها الوسيلة، وهي ما يتقرب به إلىالغير، أو ما يتحقق به غرض معين، وتقابلها الغاية. وقد بين (غوبلو) في معجمه ( Vocabulaire, Goblot philosoPhique) ان كل غائية ( Finalite) فهي سلسلة من الأسباب والمسببات المشتملة على ما يلي:
(1) الحد الذي تقف عنده السلسلة ويسمّى غاية.
(2) الواسطة أو الوسيلة التي توصل إلىالغاية.
(3) الحد الذي تبدأ به السلسلة، ويسمى بالمبدإ، لأنه لا معنى للواسطة اذا لم تكن متوسطة، أي موجودة في الوسط بين المبدأ والنهاية.
والواسطة عند الاصوليين قسمان:
(1) الواسطة في الثبوت، وهي ان يكون الشيء واسطة أي علة لثبوت وصف لشيء آخر في نفس الامر، (2) الواسطة في الاثبات وهي ما يقرن بقولنا: (لأنه) حين يقال لأنه كذا، فذلك الشيء الذي يقرن بقولنا: (لأنه)، هو الواسطة في الاثبات، مثل قولنا:
العالم حادث لأنه متغير، فالمتغير هو الواسطة.