يفع: اليفاع: المُشْرِفُ من الأَرض والجبل، وقيل: هو قطعة منهما فيها غِلَظٌ؛ قال القطامي: وأَصْبَحَ سَيْلُ ذلك قد تَرَقَّى إِلى مَنْ كانَ مَنْزِلُه يَفاعا وقيل: هو التَّلُّ المشرف، وقيل: هو ما ارْتَفَعَ من الأَرض؛ قال ابن بري: وجاء في جمعه يُفُوعٌ؛ قال المرّار: بنَظْرَةِ أَزْرَقِ العَيْنَيْنِ بازٍ، على عَلْياءَ، يَطَّرِدُ اليُفُوعا والمَيْفَعُ: المكانُ المُشْرِفُ؛ وقول حميد بن ثور يَصِفُ ظَبْيةً: وفي كلِّ نَشْزٍ لها مَيْفَع، وفي كلِّ وجْهٍ لها مُرْتَعى ورواه ابن بري: لها مُنْتَصَى، فسره المفسر فقال: مَيْفَعٌ كيَفاعٍ، قال ابن سيده: ولست أَدري كيف هذا لأَنّ الظاهر من مَيْفَع في البيت أَن يكون مصدراً، وأَراه تَوَهَّمَ من اليَفاعِ فِعْلاً فجاء بمصدر عليه، والتفسير الأَول خطأٌ؛ ويقوي ما قلناه قوله: وفي كلّ وجه لها مرتعى واليافِعُ: ما أَشْرَفَ من الرَّمْل؛ قال ذو الرمة يصف خِشْفاً: تَنْفي الطَّوارِفَ عنه دِعْصَتا بَقَرٍ، ويافِعٌ من فِرنْدَادَينِ مَلْمُومُ وجِبالٌ يَفَعاتٌ ويافِعاتٌ: مُشْرِفاتٌ. وكل شيء مُرْتَفِعٍ، فهو يَفاعٌ، وقيل: كلُّ مرتفِعٍ يافِعٌ؛ أَنشد ابن الأَعرابي لابن العارم الكلابي:فأَشْعَرْته تحتَ الظَّلامِ، وبَيْنَنا، مِنَ الخَطَرِ المَنْضُودِ في العَينِ، يافِعُ وقال ابن الأَعرابي في قول عَدِيّ: ما رَجائي في اليافِعاتِ ذَواتِ الـ ـهَيجِ أمْ ما صَيْري، وكيفَ احْتِيالي؟ قال: اليافعاتُ من الأَمْرِ ما عَلا وغلَبَ منها. وتَيَفَّعَ الرجلُ: أوْقَدَ ناره في اليَفاعِ أَو اليافِعِ؛ قال رُشَيْدُ بن رُمَيْضٍ الغَنَوِيّ: إِذا حانَ منه مَنْزِلُ القَوْمِ أَوْقَدَتْ لأُخْراهُ أولاهُ سَنًى وتَيَفَّعُوا غلامٌ يافِعٌ ويَفَعةٌ وأَفَعَةٌ ويَفَعٌ: شابّ، وكذلك الجمع والمؤنث، وربما كسِّر على الأَيْفاع فقيل غلمان أَيْقاعٌ ويَفَعةٌ أَيضاً. وقال أَبو زيد: سمعت يَفَعةً ووَفَعةً، بالياء والواو، وقد أَيْفَعَ أَي ارْتَفَعَ، وهو يافع على غير قياس، ولا يقال مُوفعٌ، وهو من النوادر؛ قال كراع: ونظيره أَبْقَلَ الموْضِعُ وهو باقل كثر بقله، وأَوْرَقَ النبت وهو وارِقٌ طلع ورَقُه، وأَورَسَ وهو وارِسٌ كذلك، وأقْرَبَ الرجلُ وهو قارِبٌ إِذا قَرُبَتْ إِبِلُه من الماء، وهي ليلةُ القَرَبِ؛ ونظير هذا، أَعني مَجيءَ اسْمِ الفاعل على حذف الزوائد، مَجيءُ اسم المفعول على حذفها أَيضاً نحو أَحَبَّه فهو محبوب، وأضْأَدَه فهو مَضْؤُودٌ ونحوه. قال الأَزهري: والقياس مُوفِعٌ وجمعه أَيْفاعٌ. وتَيَفَّعَ الغلام: كأَيْفعَ؛ وجاريةٌ يَفَعةٌ ويافِعة وقد أَيْفَعَتْ وتَيَفَّعَتْ أَيضاً. وفي الحديث: خرج عبد المطلب ومعَه رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، وقد أَيْفَعَ أَو كَرَبَ؛ قال ابن الأَثير: أَيْفَعَ الغلامُ فهو يافِعٌ إِذا شارَفَ الاحْتِلامَ، وقال: من قال يافِعٌ ثَنَّى وجَمَعَ، ومن قال يَفَعة لم يُثَنِّ ولم يجمع. وفي حديث عمر: قيل له إِنّ ههنا غلاماً يَفَاعاً لم يَحْتَلِمْ؛ قال ابن الأَثير: هكذا روي ويريد به اليافع. قال: واليَفاعُ المرتفع من كل شيء، قال: وفي إِطاق اليَفاعِ على الناس غرابةٌ. ويافَعَ فلانٌ أَمةَ فلانٍ مُيافَعةً: فَجَرَ لها وفي حديث الصادق: لا يُحِبُّنا أهلَ البَيْتِ (* هنا بياض بالأصل، وعبارة النهاية: لا يحبنا أهل البيت كذا وكذا ولا ولد الميافعة.) . . . ولا ولَدُ المُيَافَعةِ أَي وَلدُ الزنا. ويافِعٌ: فرس والِبةَ بن سِدْرةَ.

يفع
} اليَفَعُ، مُحَرَّكَةً، {{واليَفاعُ، كسَحابٍ: التَّلُّ المُشْرِفُ، وقيلَ: هُوَ المُشْرِفُ منَ الأرْضِ والجَبَلِ، وقيلَ: هُوَ قِطْعَةٌ منْهُمَا فِيهَا غِلَظٌ، قَالَ النّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ:
(وحَلَّتْ بُيُوتِي فِي}} يَفَاعٍ مُمَنَّعٍ...تَخالُ بهِ راعِي الحَمُولَةِ طائِرَا)
وقالَ سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ:
(وَدَعَتْنِي برُقَاها إنَّهَا...تُنْزِلُ الأعْصَمَ منْ رَأْسِ {{اليَفَعْ)
}} وتيفع الرجل: صعده عَن ابنِ عَبّادٍ: أَي: ارْتَفَعَ على يَفاعٍ منَ الأرْضِ.
وأمْكِنَةٌ {{يُفُوعٌ، بالضَّمِّ: مُرْتَفِعَةٌ قالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ جَمْعُ}} يَفاعٍ، قَالَ المَرّارُ بنُ سَعِيدٍ:
(بِنَظْرَةِ أزْرَقِ العَيْنَيْنِ بازٍ...على عَلْيَاءَ يَطَّرِدُ {{اليُفُوعَا)
وغُلامٌ}} يافِعٌ، أَي: مُتَرَعْرِعٌ،ج: {{يَفَعَةٌ، ويُفْعَانٌ، كَطَلَبة وكُثْبَانٍ.
ويُقَالُ: غُلامٌ}} يَفَعٌ، مُحَرَّكَةً بمَعْناهُ، وَج: {{أيْفَاعٌ، كسَبَبٍ وأسْبَابٍ، وَقد يَكُونُ جَمْعَ}} يافِعٍ، كصاحِبٍ وأصْحاب، وشاهِدٍ وأشْهادٍ.
وغُلامٌ {{يَفَعَةٌ، مُحَرَّكَةً ووَفَعَةٌ، وأفَعَةٌ، باليَاءِ: والواوِ والألفِ، وَلَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ، كَمَا فِي العُبابِ.
}} ويافِعٌ: ع.
(و) {{يافِعٌ: فَرَسٌ والِبَةَ أخِي بَنِي سِدْرَةَ بنِ عَمرو بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ، قالَ حُصَيْنُ بنُ سُفْيَانَ الكِلابِيُّ:
(وتَرَكْنَ فارِسَ يافِعٍ فِي مَزْحَفٍ...يَكْبُو لدَى طَرِبِ العِنَانِ عَقِيرِ)
ووَقَعَ فِي اللِّسَانِ: والِبَة بنِ سِدْرَةَ.
ويافِعٌ: أَبُو قَبِيلَةٍ منْ رُعَيْنٍ، وَهُوَ يافِعُ بنُ زَيْدِ بنِ مالِكٍ بنِ زَيْدِ بنِ رُعَيْنٍ.)
ويافِعُ بنُ عامِرٍ البَصْرِيُّ: مُحَدِّثٌ، رَوَى عَنهُ إسْمَاعِيلُ بنُ عَيّاش ومنْهُم: مُبَرِّحُ بنُ شهَاب بنِ الحارِثِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ سَعْدِ بنِ سُحَيْت بنِ شُرَحْبِيلَ بنِ حُجْرِ بن عمْروِ بنِ شُرَحِبيلَ بنِ عَمروِ بنِ يافِعٍ}} - اليافِعِيُّ الرُّعَيْنِيُّ: صاحبِيٌّ رَضِي الله عَنهُ، أحَدُ وَفْدِ رُعَيٍْ، نَزَلَ مِصْرَ، وكانَ على مَيْسَرَةَ عَمروِ بن العاصِ يَوْمَ دَخَلَ مِصْرَ وخُطَّتُهُ بالجِيزَةِ مَعْروفَةٌ.
! واليافِعِيُّونَ منَ المُحَدِّثِينَ جَماعَةٌ فيهمْ كَثْرَةٌ منهُم: عبدُ اللهِ بنُ مَوْهَبٍ، وَعبد الله بنُ سَعِيد بن أبي الصَّعْبَةِ، وغَيْرُهُمَا، وهُمْ يَنْتَسِبُونَ إِلَى يافِعِبنِ زَيدٍ، الّذِي تَقَدَّمَ ذِكْرُه، أَبُو قَبيلَةٍ من رُعَيْنٍ، وهُمُ اليَوْمَ بحَضْرَ مَوْتَ بَطْنٌ كَبِيرٌ، يُنْسَبُ إليْهِم طائِفَةٌ باليَمَنِ إِلَى الْآن، ومنْ مُتأخِّرِيهِمْ: قُطْبُ الحَرَمِ الإمامُ عبد اللهِ بن أسْعَدَ اليافِعِيُّ، نَزِيلُ مَكَّةَ مُؤَلِّفُ رَوْضِ الرَّياحِينِ، وغَيْرِه، وحَفِيدُه: الجَمَالُ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الوَهابِ، وولَده، الوَجِيهُ عبد الرحمنِ بنُ مُحَمَّدٍ، ولدَ هَذَا بمِنىً سنَةَ ثمانِمائَةٍ وإحدَى وثلاثِينَ، وماتَ بمَكَّةَ سنَةَ ثمانِمَائَةٍ وثمانِيَةٍ وسَبْعِينَ.
{{ويَفَعَ الجَبَلُ: كمَنَعَ: صَعِدَهُ.
ويَفَعَ الغُلامُ: راهَقَ العِشْرِينَ}} كأيْفَعَ، وَفِي الصِّحاحِ: أيْفَعَ ارْتَفَعَ، وَفِي النّهايَةِ: شارَفَ الاحْتِلامَ وَهُوَ يافِعٌ، لَا مُوفِعٌ، وَهُوَ من النّوادِرِ قالَ كُراعٌ: ونَظيرُه: أبْقَلَ المَوْضِعُ فهُو باقِلٌ: كَثُرَ بَقْلُه وأوْرَقَ النَّبْتُ، وهُو وارِقٌ: طَلَعَ وَرَقُه، وأوْرَسَ الرَّمْثُ، وهُو وارِسٌ كذلكَ، وأقْرَبَ الرَّجُلُ وَهُوَ قارِبٌ: إِذا قَرُبَتْ إبِلُه منَ الماءِ.
{{واليافِعَاتُ منَ الأُمُورِ: مَا عَلا وغَلَبَ مِنْهَا فَلم يُطَقْ، قالَهُ ابنُ الأعْرَابِيّ وأنْشَدَ لعَدِيِّ بنِ زَيْدٍ العِبَادِيِّ:
(مَا رَجائي فِي}} اليافعاتِ ذَوَات ال...هَيْجِ أمْ مَا صَبْرِي وكَيْفَ احْتِيالي)
واليافِعاتُ منَ الجِبَالِ: الشُّمَّخُ المُرْتَفِعَاتُ.
{{والمَيْفَعَةُ: الشَّرَفُ منَ الأرْضِ.
قالَهُ ابنُ عَبّادٍ، وَهُوَ بالفَتْحِ، كَمَا يَقْتَضِيهِ إطْلاقُه، وقالَ السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوضِ: قَيَّدَهُ رُوَاةُ السِّيرَةِ بكَسْرِ الميمِ، والقِياسُ الفَتْحُ، لأنَّهُ اسْم مَوْضِعٍ منَ}} اليَفاعِ، وَهُوَ المُرْتَفَعُ من الأرْضِ.
{{ومَيْفَعُ}} ومَيْفَعَةُ: بَلَدانِ بَيْنَهُمَا يَوْمانِ بساحِلِ اليَمَنِ فمَيْفَعُ: قريَةٌعلى السّاحِلِ، {{ومَيْفَعَةُ: بَلْدَةٌ بَيْنَ}} مَيْفَع وأحْوَرَ، إِلَّا أنَّهَا لَيْسَتْ على السّاحِلِ، بَلْ بَيْنَهُما مَرْحَلَةٌ.
وأيْفَعُ، كأحْمَدَ:)
{{وأيْفَعُ، كأحْمَدَ: ضَعِيفٌ، رَوَى عَن سعِيدِ بنِ جُبَيرٍ.
(و) }} أيْفَعُ، بنُ عَبْدٍ الكَلاعِيُّ.
وأيْفَعُ بن ناكُورٍ، ذُو الكلاعِ: صحابِيّانِ رَضِي الله عَنْهُمَا، وقدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ الأخِيرِ فِي كلع أَو اسْمُ ابنِ ناكُورٍ سَمَيْفَعٌ كَمَا سَبَقَ ذلكَ أَو اسْمَيْفَعٌ بزِيادَةِ الألِفِ، كَذَا ضَبَطَه الدّارَ قُطْنِيُّ فِي المُؤْتَلَفِ والمُخْتَلِفِ، وأغْفَلَهُ المُصَنِّف هُنالك.
وَمِمَّا يسْتَدرك عليهِ: {{اليافِعُ، منَ الرَّمْلِ: مَا أشْرَفَ منْهُ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ خِشفاً:
(تَنْفِي الطَّوارِفَ عَنْهُ دِعْصَتَا بَقَرٍ...}} ويافِعٌ منْ فِرِنْدَادَيْنِ مَلْمُومُ)
وجِبالٌ {{يَفَعَاتٌ، مُحَرَّكَةً أَي: مُشْرِفَاتٌ.
وكُلُّ مُرْتَفِعٍ:}} يافِعٌ.
{{وتَيَفَّعَ الرَّجُلُ: أوْقَدَ نارَهُ فِي اليَفَاعِ أَو اليافِعِ، قالَ رُشَيْدُ بنُ رُمَيْضٍ الغَنَوِيُّ:
(إِذا حانَ مِنْهُ مَنْزِلُ القَوْمِ أوْقَدَتْ...لأُخْراهُ أولاهُ سنَاً}} وتَيَفَّعُوا)
{{وتَيَفَّعَ الغُلامُ، كأيْفَعَ.
وجارِيَةٌ}} يَفَعَة {{ويافِعَةٌ، وَقد}} أيْفَعَتْ، {{وتَيَفَّعَتْ.
وقالَ اللِّحْيَانِيُّ:}} يافَعَ فُلانٌ وَلِيدَةَ فُلانٍ {{مُيافَعَةً: إِذا فَجَرَ بهَا، ومنهُ حديثُ جَعْفَرٍ الصّادِقِ، رَضِي الله عَنهُ: وَلَا يُحِبُّنا أهْلَ البَيْتِ ولدُ}} المُيَافَعَةِ، أَي: ولدُ الزِّنا.وَمن المَجَازِ: مَجْدٌ يافِعٌ.

[يفع]اليَفاعُ: ما ارتفع من الأرض. وأيْفَعَ الغلام، أي ارتفع، وهو يافع ولا يقال موفع، وهو من النوادر. وغلام يفع ويفعة أيضاً، وغلمانٌ أيْفاعٌ ويَفَعَةٌ أيضاً.

[يفع]نه: فيه: خرج عبد المطلب ومعه النبي صلى الله عليه وسلم وقد "أيفع"، من أيفع الغلام فهو يافع - إذا شارف الاحتلام، وهو من نوادر الأبنية، وغلام يافع ويفعة، والأول يثني ويجمع لا الثاني. ومن ح: قيل لعمر: إن ههنا غلاما "يفاعا" لم يحتلم - كذا روى، يريد به اليافع، واليفاع: المرتفع من كل شيء، وفي إطلاقة على الناس غرابة. وفي ح الصادق: لا يحبنا أهل البيت كذا ولا ولد "الميافعة"، أي ولد الزنا، من يافع الرجل جارية فلان - إذا زنى بها.

ي ف ع: (الْيَفَاعُ) مَا ارْتَفَعَ مِنَ الْأَرْضِ. (وَأَيْفَعَ) الْغُلَامُ أَيِ ارْتَفَعَ فَهُوَ (يَافِعٌ) وَلَا يُقَالُ: (مُوفِعٌ) وَهُوَ مِنَ النَّوَادِرِ.

يفَعَ يَيْفَع، يَفْعًا ويُفوعًا، فهو يافع• يفَع الغُلامُ: ترعرع، شبّ وناهز البلوغَ "يفعَتِ الفتاةُ".• يفَع الشَّيءُ: علا وارتفع "جبال يافعات: شامخة".

أيفعَ يُوفع، إيفاعًا، فهو يافع (على غير قياس)• أيفع الغُلامُ: يَفَع؛ ترعرع واقترب من البلوغ.

تيفَّعَ يتيفَّع، تيفُّعًا، فهو مُتيفِّع، والمفعول مُتيفَّع• تيفَّع الغُلامُ: يفَع؛ شبَّ وترعرع واقترب من سنِّ البلوغ.

يافِع [مفرد]: ج يافعون وأيْفاع ويُفعان ويَفَعَة:1 -اسم فاعل من يفَعَ ° شرف يافِع: سامٍ- مَجْد يافِع: رفيع عالٍ.2 -اسم فاعل من أيفعَ: على غير قياس.3 -مَن اقترب من البلوغ، وهو دون المراهقة، أي ما بين سبع سنوات إلى عشر "صبيٌّ يافع- شيمٌ عُرفتُ بهن مذ أنا يافِعٌ...ولقد عَرَفْتُ بمثلها أسلافي".

يافِعة [مفرد]:1 -صيغة المؤنَّث لفاعل يفَعَ.2 -(حي) اسم يُطلق على الحشرة الكاملة التي انتهت أطوارُ انسلاخاتها. وهو طورها النهائيّ من ذكر أو أنثى.

يَفاع [مفرد]: ما ارتفع من الأرض والجبال والرمل وغيرها.

يَفْع [مفرد]: مصدر يفَعَ.

يَفَع [مفرد]: يافِع؛ من اقترب من سنِّ البلوغ وهو دون المراهقة.

يُفوع [مفرد]: مصدر يفَعَ.

ي ف ع

علوت اليفاع. قال النابغة:

وحلّت بيوتي في يفاعٍ ممنّعٍ...تخال به راعي الحمولة طائرا

ويفعت الجبل: صعدته. وأيفع الغلام وتيفّع، وغلام يافع ويفعة، وغلمان يفعة وأيفاع. وهم أيفاع صدق. قال:

كهول ومرد من بني عمّ مالك...وأيفاع صدق لو تملّيتهم رضا

وترفّع فلان وتيفّع. قال:

حتى إذا قالوا تيفّع مالك...سلقت أميمة مالكاً لقفاه

ومن المجاز: مجد يافع. قال سليم بن محرز:

وعمّيَ جبّار وجدّيَ مالكٌ...هما رفعا البيت الطويل نصائبه

لنا وأحلاّنا بأرعن يافع...من المجد لا يسطيعه من يطالبه

(يفع)الشَّيْء (ييفع) يفوعا ويفعا علا وارتفع والغلام شب وترعرع أَو شَارف الِاحْتِلَام وناهز الْبلُوغ وَكَذَا الفتاة والجبل وَنَحْوه يفعا صعده فَهُوَ يافع

(أَيفع) يفع فَهُوَ يافع وَلَا يُقَال موفع

(تيفع) يفع وَصعد اليفاع أَو اليافع وأوقد ناره فِي اليفاع

(اليفع) اليافع يُقَال غُلَام يفع واليفاع (ج) أيفاع ويفوع

(اليفعة) يُقَال غُلَام يفعة شَاب وفتاة يفعة أَيْضا وَجمع يافع يُقَال غلْمَان يفعة (ج) أيفاع

(ي ف ع) : (غُلَامٌ يَافِعٌ وَيَفَعَةٌ) تَحَرَّكَ وَلَمَّا يَبْلُغْ (وَغِلْمَانٌ أَيْفَاعٌ وَيَفَعَةٌ) وَفِي التَّكْمِلَةِ (غُلَامٌ يَفَاعٌ) بِمَعْنَى يَافِعٍ وَهُوَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - وَجَمْعُهُ يُفَعَانُ.

يفع
أيضاً مُهْمَلٌ. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: يَفَعْتُ الجَبَل: صَعِدْتَ فيه، يَفْعاً وَمَيْفَعاً. واليَفَعُ والمَيْفَعُ: والشَّرَفُ من الأرْض، ويُقال: مِيْفَعٌ - بالكَسْر - أيضاً. وتَيَفَّعُوا: ارْتَفَعُوا على يَفَاعٍ من الأرْض. وجَبَلٌ يَفَاعٌ أيضاً. وغُلاَمٌ يَفَاعٌ ويَفَعٌ ويافِعٌ ويَفَعَةٌ، ويُجْمَعُ اليافِعُ على اليُفْعَان، ويُقال: غِلْمانٌ يَفَعَةٌ أيضاً وأيْفَاعٌ. وقد تَيَفَّعَ وايْفَعَ فهو يافِعٌ، ولا يُقال مُوْفِعٌ. وتَيَفَّعَ: ارْتَفَعَ في الشَّرَفِ وغيرِه. ويافَعَ الوَلِيْدَةَ: فَجَرَ بها.
فاع
مُهْمَلٌ ايضاً. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: فَاعْ فَاعْ: زَجْرٌ للغَنَم، وقد فَعْفَعَ بها.

يفع:
يفعة (= أفعى) يفاع يفاع: أفعى (فوك).
يفعة: عقد الثريا (في الفلك): alcyon وباللاتينية ecione.
غلام يَفَعَة: ذو الثماني سنوات (البربرية 17:1. وفي ص6:208 اثنا عشرة سنة).
يفاع: جبل عالٍ (365:1).
يافع: عالٍ (للمكان) حقيقة ومجازاً (معجم الطرائف).

ي ف ع: الْيَفَاعُ مِثْلُ سَلَامٍ مَا ارْتَفَعَ مِنْ الْأَرْضِ.

وَأَيْفَعَ الْغُلَامُ شَبَّ وَيَفَعَ يَيْفَعُ بِفَتْحَتَيْنِ يُفُوعًا فَهُوَ يَافِعٌ وَلَمْ يُسْتَعْمَلْ اسْمُ الْفَاعِلِ مِنْ الرُّبَاعِيِّ وَغُلَامٌ يَفَعَةٌ وِزَانُ قَصَبَةٍ مِثْلُ يَافِعٍ وَيُطْلَقُ عَلَى الْجَمْعِ وَرُبَّمَا جُمِعَ عَلَى أَيْفَاعٍ.

(يَفَعَ)(هـ) فِيهِ «خَرَجَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَمَعَهُ رسولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَيْفَعَ أَوْ كَرَبَ» أَيْفَعَ الغُلامُ فَهُوَ يَافِعٌ، إِذَا شَارَف الاحْتِلامَ ولَمَّا يَحْتَلمْ، وَهُوَ مِنْ نَوادِر الأبْنِيَة. وغُلامٌ يَافِعٌ ويَفَعَة. فمَنْ قَالَ يَافِع ثَنَّى وجَمَع، وَمَنْ قَالَ يَفَعَة لَمْ يُثَنِّ وَلَمْ يَجْمَع.وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «قِيلَ [له] : إنّ هاهنا غُلاماً يَفَاعاً لَمْ يَحْتَلِم» هَكَذَا رُوِي، ويُريدُ بِهِ الْيَافِع. الْيَفَاعُ: المُرْتَفِع مِنْ كُلِّ شَيء. وَفِي إطْلاقِ اليَفَاع عَلَى الناسِ غَرابَةٌ.وَفِي حَدِيثِ الصادِق «لَا يُحِبُّنَا أهلَ البَيْت كَذَا وَكَذَا، وَلا وَلَدُ الْمُيَافَعَةِ» يُقَالُ: يَافَعَ الرَّجُلُ جَارِيَةَ فُلان، إِذَا زَنى بِهَا.

يَفْعَانُ:
حصن باليمن في جبل ريمة الأشابط.

يفع

يَفَعٌ

: see يَافِعٌ يَفَعَةٌ

: see يَافِعٌ يَفَاعٌ

: see يَافِعٌ يَافِعٌ and ↓ يَفَعَةٌ A boy grown up, (Msb, TA,) grown tall; (Ham, p. 354 et seq., Har, p. 189;) as also ↓ يَفَاعٌ and ↓ يَفَعٌ. (Ham, ibid.) See an ex. voce خَبْأَةٌ; and شَادِخٌ and مُطَبِّخٌ.

وَلَدُ المُيَافَعَةِ [The offspring of fornication, or adultery].

نُوَيْفع
من (ن ف ع) تصغير نَافِع.

تُوَيْفِع
صورة كتابية صوتية من دويفع، تصغير دافع: الذي ينحى الشيء ويزيله بقوة، ومن يرد إلى غيره الشيء، ومن يرد القول بالحجة، ومن يضطر غيره إلى فعل شيء.

سَمَيْفَعٌ، كسَمَيْذَعٍ (بالفاء) ، وقد تُضَمُّ سينُهُ، وحينئذ يجبُ كسْرُ الفاءِ: ابنُ ناكورِ بنِ عَمرِو بنِ يَعْفُرَ أَبو شُرَحْبيلَ، أَو شُراحيلَ، الرئيسُ المُطاعُ المَتْبوعُ، أسْلَمَ فَكَتَبَ إليه النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، على يَدِ جَريرٍ البَجَلِيِّ كتاباً، وقُتِلَ بِصِفِّينَ.

اليَفَعُ، مُحرَّكةً، وكسَحابٍ: التَّلُّ،وتَيَفَّعَ: صَعِدَهُ.وأمْكِنَةٌ يُفوعٌ، بالضمِّ: مُرْتَفِعَةٌ.وغُلامٌ يافِعٌ، ج: يَفَعَةٌ، كطَلَبَةٍوكُثْبانٍ،وغُلامٌ يَفَعٌ، محرَّكةً، ج: أيْفاعٌ،وغُلامٌ يَفَعَةٌ، مُحرَّكةً، ولا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ.ويافِعٌ: ع، وفَرَسُ والِبَةَ أخِي بَنِي سِدْرَةَ بنِ عَمْرٍو، وأبو قَبيلَةٍ من رُعَيْنٍ،ويافِعُ بنُ عامِرٍ: مُحدِّثٌ، ومُبَرِّحُ بنُ شِهابٍ اليافِعِيٌّ: صَحابِيٌّ، واليافِعِيُّونَ من المُحَدِّثِين: جَمَاعَةٌ.ويَفَعَ الجَبَلَ، كمنع: صَعِدَهُ،وـ الغُلامُ: راهَقَ العشرين،كأيْفَعَ، وهو يافِعٌ لا مُوفِعٌ.واليافِعاتُ من الأُمورِ: ما علا وغَلَبَ منها فلم يُطَق،وـ من الجِبالِ: الشُّمَّخُ.والمَيْفَعَةُ: الشَّرفُ من الأرضِ.ومَيْفَعُ ومَيْفَعَةُ: بَلَدانِ بينهما يومانِ بساحِلِ اليمنِ. وأيْفَعُ، كأحمدَ: ضَعيفٌ رَوَى عن سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، وابنُ عبدٍ الكَلاعِيُّ، وابنُ ناكُورٍ ذو الكَلاعِ: صحابيَّانِ، أو اسمُ ابنِ ناكورِ سَمَيْفَعٌ أو اسْمَيْفَعٌ.

يفع
يَفَعَ(n. ac. يَفْع)
a. Was grown up, adult.
b. Climbed.

أَيْفَعَa. see I (a)
تَيَفَّعَa. Climbed a hill.

يَفَع
(pl.
يُفُوْع)
a. Hill.
b. (pl.
أَيْفَاْع)
see 21
يَفَعَةa. see 21
مَيْفَعَة
(pl.
مَيَاْفِعُ)
a. Acclivity, eminence.

يَاْفِع
(pl.
يَفَعَة
4t
يُفْعَاْن)
a. Grown up, adult.

يَاْفِعَةa. fem. of
يَاْفِع
يَفَاْعa. see 4 (a) & 21
يَفَّاْعa. see 21
يَافِعَات
a. Difficulties.
b. Lofty.

اسْتِعْمَال «فَعْلاء» وصفًا من «فَعُل يفعُل»

مثال: الدِّيَانة السَّمْحَاءالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لأنه ليس في اللغة «أَسْمَح» حتى نقول في مؤنثه «سَمْحاء».

الصواب والرتبة: -الدِّيانة السَّمْحة [فصيحة]-الدِّيانة السَّمْحاء [مقبولة] التعليق: (انظر: مَجِيء الصفة من باب «فَعُل يَفْعُل» على «فَعْلاء»).

مَجِيء الصفة من باب «فَعُل يَفْعُل» على «فَعْلاء»

مثال: الدِّيَانة السَّمْحَاءالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لأنه ليس في اللغة «أَسْمَح» حتى نقول في مؤنثه «سَمْحاء».

الصواب والرتبة: -الدِّيانة السَّمْحة [فصيحة]-الدِّيانة السَّمْحاء [مقبولة] التعليق: الصفة الواردة من باب «فَعُل يَفْعُل» مثل «سَمُح» لا تأتي على أفعل وفعلاء، وإنما على «فَعْل» للمذكر، و «فَعْلَة» للمؤنث، فيقال: سَمْح وسَمْحَة. ويبدو أن المعاصرين قاسوا «سَمْحَاء» على نظائرها: عجفاء، وسمراء، وحمقاء، ورعناء، وخرقاء، دون اعتبار لشكل المذكر. وقد وردت «سمحاء» في معجم اللغة العربية المعاصرة المكتوبة، واستخدمها الأخطل الصغير في شعره.

(يَفَعَ)الْيَاءُ وَالْفَاءُ وَالْعَيْنُ: كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى الِارْتِفَاعِ. فَالْيَفَاعُ: مَا عَلَا مِنَ الْأَرْضِ. وَمِنْهُ يُقَالُ: أَيْفَعَ الْغُلَامُ: إِذَا عَلَا شَبَابُهُ، فَهُوَ يَافِعٌ، وَلَا يُقَالُ مُوفِعٌ.

فَعَلَه يَفْعِله ضَرَبَه يَضْرِبه ضَرْبَاً وشَتَمَه يَشْتِمه شَتْمَاً وكَلَمَه يَكْلِمه كَلْمَاً وكَظَمَه يَكْظِمه كَظْمَاً وكَسَرَه يَكْسِر كَسْرَاً وحَطَمَه يَحْطِمه حَطْمَاً وَهَذَا البناءُ هُوَ الغالبُ والغالبُ كالقياس الَّذِي هُوَ اللازمُ وَإِن لم يكن مستَحِقَّاً لاسم اللُّزوم وَلَا لاسمِ الْقيَاس وَلكنه قريبٌ مِنْهُ فَلَا حاجةَ بِنَا إِلَى استِقْصائه وَإِنَّمَا يُتَقَصَّى مَا سِواه لِخُرُوجِهِ من بَاب الغالبِ وحُصوله فِي حيِّز النَّادِر وفَعَلَه يَفْعِله فَعْلاً قَاَلَه يقِيلُه قيْلاً فَعَلَه يَفْعِله فَعَلاً سَرَقَه يَسْرِقه سَرَقَاً فَعَلَه يَفْعِله فَعَلةً غَلَبَه يَغْلِبه غَلَبَةً، وَحكى أَبُو زيد: غُلُبَّة وغُلُبَّى فَعَلَه يَفْعِله فَعِلَةً سَرَقَه يَسْرِقه سَرِقَةً فَعَلَه يَفْعِله فِعْلَةً حَماه يحميه حِمْيَةً فَعَلَه يَفْعِله فِعالاً ضَرَبَها يَضْرِبها ضِراباً ونَكَحَها يَنْكِحها نِكاحاً وكَذَبَه يَكْذِبه كِذاباً، قَالَ الْأَعْشَى: فَصَدَقْتُها وكَذَبْتها والمَرْءُ يَنْفَعُه كِذَابُهْ فَعَلَه يَفْعِله فِعالَةً حَماه يَحميه حِمايَةً ووقاه يَقيه وِقايةً فَعَلَه يَفْعِله فِعْلاناً حَرَمَه يَحْرِمه حِرْماناً فَعَلَه يَفْعِله فُعْلاناً غَفَرَه يَغْفِره غُفْراناً فَعَلَه يَفْعِله فَعْلاَناً لَوَاَه يَلْويه لَيَّناً.

فَعَلَه يَفْعُله فَعْلاً قَتَلَه يَقْتُله قَتْلاً فَعَلَه يَفْعُله فَعَلاً سَلَبَه يَسْلُبه سَلَبَاً وطَرَدَه يَطْرُده طَرَدَاً وحَلَبَه يَحْلُبه حَلَبَاً وطَلَبَه يَطْلُبه طَلَبَاً وخَلَبَه يَخْلُبه خَلَبَاً وجَنَبَه يَجْنُبه جَنَبَاً وخَبَّ فِي العَدْو يَخُبُّ خَبَبَاً وصَدَرْت عَن البلادِ أَصْدُرُ صَدَرَاً فَأَما أَبُو عبيد فقد أَسَاءَ العِبارةَ فَقَالَ صَدَرْت عَن البلادِ صَدَرَاً فَهَذَا الاسمُ فَإِن أردتَ المَصدر جَزَمْت الدالَ وَأنْشد بيتَ ابْن مقبل: وَلَيْلةٍ قد جَعَلْت الصُّبْحَ مَوعِدَها صَدْرَ المَطيَّة حَتَّى تَعْرِف السَّدَفا فَعَلَه يَفْعُله فَعِلاً خَنَقَه يَخْنُقه خَنِقَاً.
فَعِلَه يَفْعُله فُعْلاً كَفَرَه يَكْفُره كُفْراً وشَكَرَه يَشْكُره شُكْراً، وَحكى الْفَارِسِي: شَكَدَه يَشْكُده شُكْداً وشَكَمَه يَشْكُمه شُكْماً هَذِه حِكَايَة الْفَارِسِي والجمهورُ أَو الكلُّ غَيْرَه على أَن الشَّكْد والشَّكْم الْمصدر والشُّكْد والشُّكْم الاسمُ.
فَعَلَه يَفْعُله فِعْلاً ذَكَرَه يَذْكُره ذِكْراً وحَجَّه يحُجُّه حِجَّاً فَأَما غير سِيبَوَيْهٍ فَقَالَ: الحَجُّ والحِجُّ لُغَتَانِ.
وَقَالَ الْفَارِسِي مثلَ ذَلِك غير أَنه قَالَ فِي كتاب الحُجَّة الحّجُّ الْمصدر والحِجُّ الاسمُ يرفَع ذَلِك إِلَى أبي الْحسن.
فَعَلَه يَفْعُله فِعْلَة نَشَدَه يَنْشُده نِشْدَة فَعَلَه يَفْعُله فِعالاً كَتَبَه يَكْتُبه كِتاباً وحَجَبَه يَحْجُبه حِجاباً فَعَلَه يَفْعُله فُعْلاناً كَفَرَه يَكْفُره كُفْراناً وشَكَرَه يَشْكُره شُكْراناً فَعَلَه يَفْعُله فُعولاً كَفَرَه يَكْفُره كُفوراً وشَكَرَه يَشْكُره شُكوراً وحَبَرَه يَحْبُره حُبوراً وسَرَّه يَسُرُّه سُروراً وكَفَلَه يَكْفُله كُفولاً.
فَعَلَه يَفْعُله فِعْلاناً نَشَدَه يَنْشُده نِشْداناً.

فَعِلَه يَفْعَله فَعْلاً حَمِدَه يَحْمَده حَمْدَاً فَعِلَه يَفْعَله فَعَلاً عَمِلَه يَعْمَله عَمَلاً فَعِلَه يَفْعَله فُعْلاً شَرِبَه يَشْرَبه شُرْباً ورَحِمَه يَرْحَمه رُحْماً فَعِلَه يَفْعَله فَعْلَةً رَحِمَه يَرْحَمه رَحْمَةً فَعِلَه يَفْعَله فِعْلَةً خالَه يخالُه خِيْلَةً، وَحكى الْفَارِسِي: خالَ يَخيلَ خَيْلَةً: إِذا اختالَ، فَعِلَه يَفْعَله فِعالاً سَفِدَها يَسْفَدها سِفاداً فَعِلَه يَفْعَله فَعالاً سَمِعَه يَسْمَعه سَماعاً فَعِلَه يَفْعَله فِعْلاناً غَشِيَه يغْشاه غِشْياناً

فَعَلَه يَفْعَله فَعالَةً نَصَحَه يَنْصَحه نَصاحَةً، وَحكى الْفَارِسِي عَن أبي زيد: اللَّهُمَّ أعْطِنا سَآلاتنا فَعَلَه يَفْعَله فُعالاً سَأَلَه يَسْأَله سُؤالاً فَعَلَه يَفْعَله فِعالةً قَرَأَه يَقْرَأه قِراءةً

قد ذكرت اخْتِلَاف النَّحويين فِي هَذَا الْفَصْل وَمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ وأذكر الْآن شَيْئا من المسموعات وأُوجز فِي ذَلِك: خَفَق الْفُؤَاد يَخْفِق ويَخْفُق خُفوقا: اضْطربَ، وبَرَضَ لي من مَاله يَبْرِض ويبرُض: أَعْطَانِي مِنْهُ قَلِيلا وَكَذَلِكَ بَرْضُ المَاء وَهُوَ: الْقَلِيل، وبَتَّ الشيءَ يَبُتُّه ويبِتُّه بَتّاً: قطعه، وبَجَسْت القِرْبة أبجِسُها وأبْجُسُها: شققتها،

وبَشَكَ فِي السّير يَبْشِك ويبْشُك: خَفَّف نقل قوائمه، وسَمَطْت الجَدْيَ أسمِطُه وأسْمُطه: نَتَفْت عَنهُ الصُّوف بعد إِدْخَاله فِي المَاء الْحَار، وبتَلَ الشَّيْء يبتِلَه ويبتلُه: قطعه، وبذَلَه يبْذِله ويبذُله: أعطَاهُ، وفَطَرْت الشَّيْء أفطِره وأفطُره وسَنَفْت البعيرَ أَسْنِفه وأَسْنُفه من السِّناف، وسَمَد يَسْمِد ويَسْمُد: رفع رَأسه، وسَتَرْت الشَّيْء أَستِره وأَسْتُره: أخفيته، وسَلَتُّ أَنْفَه أَسْلِته وأَسْلُته: جَدَعْته، وسَبَرْت الجُرح أَسْبِرُه وأسْبُره: نظرت مِقْدَاره، وسَمَرْت الشَّيْء أسمِره وأسمُره: شَدَدْته بالمسمار، وسَدَل الشَّعرَ والثوبَ يسْدِله ويسدُله: أرخاه، وسَجَمَتْ عينُه تَسْجِم وتسجُم: قطرت دمعاً، وعَزَفَت نَفسِي عَن الشَّيْء تَعْزِف وتعزُف عَزْفاً: انصرفت، والجِنُّ تَعْزِف عَزيفاً لَا غير، وعَتَبَ عَلَيْهِ من العتاب يعتِب ويعتُب عَتْباً ومَعْتَبَةً وَكَذَلِكَ من الْمَشْي على ثَلَاث قَوَائِم، وعَرَم الْغُلَام يَعْرِم ويعْرُم عَرامَةً، وعَنَدَ العِرْقُ يَعْنِد ويعْنُد عُنوداً، وعَطَس يعطِس ويعْطُس عُطاساً، وعَلَّ فِي الشُّرب يَعِلُّ ويعُلُّ عَلَلا، وعَسَرْت الرجلَ أَعْسِره وأَعسُره عُسْرة: طلبت الدّين مِنْهُ على عُسْر، وعَرَنْت البعيرَ أعرِنه وأعرُنه عَرْناً من العِران وَهُوَ كالخِطام من الدَّابَّة، وعَذَلَه يعْذِله ويعْذُله عَذْلاً، وعَجَّ يَعِجُّ ويعُجُّ، وعَنَّ الشَّيْء يعِنُّ ويعُنُّ: ظهر أمامك، وعقر النَّاقة يعْقِرها ويعقُرها: قطع قَوَائِمهَا لتسقط كي يَنْحَرهَا، وعَقَل الدَّوَاء البطنَ يعقِله ويعقُله: أمْسكهُ، وعَثَر يعْثِر ويعثُر عَثْراً، وعَكَلْت الشَّيْء أعكِله وأعكُله عَكْلاً: جمعته، وعَلَكْته أعْلِكه وأعلُكه عَلْكاً: مضغته، وعَكَفَه عَن حَاجته يعكِفه ويعكُفه: صرَفه، وعَكَف الرجل يعكِف ويعكُف عَكْفاً وعُكوفا: لزم الْمَسْجِد، وعَرَج يعْرِج ويعرُج عُروجاً: ارْتقى، وعَنَجْت رَأس الْبَعِير أعنِجه وأعنُجه عَنْجا: جذَبْته بخِطامه وَأَنا رَاكب عَلَيْهِ، وعَرَش الرجل يعرِش ويعْرُش: اتَّخذ عَرْشاً وَهِي الْخَيْمَة، وعَرَشْت الرَّكِيَّة أعرِشها وأعرُشها عَرْشاً: طَوَيتها، وعَضَلْت الْمَرْأَة أعضِلها وأعضُلُها عَضْلا: منعتُها الزواجَ ظُلما، وعَلَن الأمرُ يَعلِن ويَعْلُن عَلَناً وعَلانيةً: شاع وَظهر، وعَلَبْت السَّيْف أعْلِبه وأعلُبه عَلْبا: حَزَمت مَقبِضه بعِلْباء الْبَعِير، وعَسَلْت الشَّيْء أعسِله وأعْسُله عَسْلا: خلَطْته بالعسل، وعَرَتَ أَنفه يَعْرِته ويعرُته: دَلَكَه بِيَدِهِ، وعَلَمْته أعْلِمه وأعلُمه: شققت شفته الْعليا، وتَلَدَ المالُ يَتْلِد ويتلُد تُلودا: قَدُم، وتَرَّتْ يدُه تَتِرُّ وتَتُرُّ تُرورا: سَقَطت، وتَمَكَ السَّنامُ يَتْمِك ويتمُك: تَزَوَّى واكتنز، وزَمَر يَزْمِر ويزمُر زَميراً وزِمارا، ونَفَر يَنفِرُ وينْفُر نِفاراً ونُفورا، ونَجَب الشَّجرة يَنْجِبها وينجُبها نَجْبا: قَشَرها، ونَمَّ يَنِمُّ وينُمُّ نَمّاً: وشى، ونَطَف الشيءُ ينطِف وينطُف: قَطَر، ونَتَشَه ينتِشه وينتُشه: نتفَه، ونَسَر الطَّائِر اللحمَ ينْسِره وينسُره كَذَلِك ونَسَب بِالْمَرْأَةِ يَنسِب وينسُب: شَبَّب، ونَثَرْت الشيءَ أنثِره وأنثُره: فَرَقْته، ونَكَل عَنهُ يَنْكِل وينكُل، ونَشَلْت اللَّحْم أنشِله وأنشُله: أخرجته من الْقدر، ونَعَم الرجل ينعِم وينعُم، ونَتَع الدّم من الْجرْح وَالْمَاء من الْعين يَنْتِع وينتُع: خرج قَلِيلا قَلِيلا، وحَشَرَ يحشِر ويحشُر حَشْراً، وحَشَد يحشِد ويحشُد حَشْدا، وحَجَم الحَجّام يحجِم ويحجُم حَجْما، وحَنَك الدَّابّةَ يَحْنِكها ويحنُكها: جعل الرسن فِي فِيهَا، وحَرَض يحْرِض ويحْرُض: هلَكَ، وحَصَرْت البعيرَ أحصِره وأحْصُره حَصراً واحْتَصَرْته: شدَدْته بالحِصار وَهُوَ ضَرب من المراكب سوى الرّحال، وحَرَص عَلَيْهِ يحرِص ويحْرُص: اشتدَّت إِرَادَته لَهُ، وحَدَسْت عَلَيْهِ ظَنِّي أحْدِس وأحدُس حَدْسا: لم أُحَقِّقه، وحَسَر العَمامة والبيضَة عَن رَأسه يَحْسِرها ويحسُرها حَسْراً وحُسورا وحَسَر السيرُ الدّابَّة يحْسِرها ويحْسُرها حَسْرا: أعياها، وحَتَر على أَهله يَحْتِر ويحتُر حَتْراً وحُتورا: قَتَّر عَلَيْهِم النَّفقة وَقيل كَساهم ومانَهم، وحَشَمْته أحْشِمه وأحشُمه حَشْماً وحِشْمة: أغضبته، وحَدَرْت الشيءَ أحْدِره وأحدُره حَدْراً: أنزلته، وحَجَل الغُرابُ يحجِل ويَحجُل حَجْلا، وحَصَد الزَّرع يحصِده ويحصُده، وحَبَكه بِالسَّيْفِ يحبِكه ويحبُكه حَبْكاً: ضرَب عُنُقه، وحَرَسْت الشيءَ أحرِسه وأحرُسه حَرْسا: حفظته، وحَلَسْت النَّاقة وَالدَّابَّة أحلِسُها وأحلُسُها حَلْساً: غَشَّيْتهما بحِلْس، وحَزَرْت الشيءَ أحزِره وأحزُره حَزْرا: قدَّرْته بالحَدْس، وحَظَل يَحْظِل ويحظُل حَظْلاً: منع، وحَلَبْت الشَّاة أحلِبها وأحلُبها، وحَسَد يحْسِد ويحسُد حَسَدا، وحَقَّ الأمرُ يَحِقُّ ويحُقُّ، وجَلَب الْمَتَاع يجلِبه ويجلُبه جَلْباً وَكَذَلِكَ جَلَب الجُرْحُ يَجْلِب ويجلُب، وجَدَّ فِي الْأَمر يَجِدُّ ويَجُدُّ جدّاً،

وجَمَّ الفرسُ يَجِمُّ ويَجُمُّ: إِذا تُرِك أَن يُرْكَب وَكَذَلِكَ المَاء وَالْمَكَان وَغَيره، وحَرَز النَّخلَ يَحْرِزه ويحرُزه، وجَدَلْت الشَّيْء أجْدِله وأجْدُله جَدْلاً: أحْكَمْت فَتْله، وشَرَط يشرِط ويشْرُط فِي الشريطة وَكَذَلِكَ الحجّام، وشَبَّ الفرسُ يَشِبُّ ويَشُبُّ شِباباً وشَبيبا: قَمَص، وشَنَقْت الْبَعِير أشْنِقه وأشنُقه شَنْقاً من الشِّناق، وشَدَّ يَشِدُّ ويَشُدُّ شَدّاً، وسَحَّ يسِحُّ ويَسُحّ سَحّاً، وشَتَمه يشتِمه ويشتُمه: سَبَّه، وشَذَبْت الِّلحاءَ أَشْذِبه وأشذُبه: قَشَرْته، وشَحَّ يشِحُّ ويشُحُّ: بخِل، وخَتَن يَخْتِن ويَخْتُن خَتْناً، وخلَجَت عينُه تَخْلِج وتخلُج خلجا، وخَمَش وَجهه يَخْمِشه ويخمُشه خَمْشاً، وخَرَصَ يَخرِص ويخرُص خَرْصاً، وخَمَرْت العجينَ أَخْمِره وأَخْمُره: جعلته خَميراً، وخَرَز يَخْرِز ويخرُز خَرْزاً، ووَجَد يَجِدُ ويجُد وُجُوداً وجِدَةً وَقد تقدم تَعْلِيل يَجُد فِي مَوْضِعه من القوانين، وقبَرَ يقْبِر ويقبُر قَبْراً، وقدَر يقدِر ويَقْدُر قَدْراً وقَدَراً وقُدْرَةً، وقَنَطَ يَقْنِط ويقنُط، وهَذَر فِي مَنْطِقه يهذِر ويهذُر هَذْراً، وهَمَلَت عينُه تَهمِل وتهمُل هَمَلانا، وهَرَّ الشيءَ يَهِرُّه ويَهُرُّه: كرهه، وطَرَّت يدُه تَطِرُّ وتطُرُّ طُرورا: سقَطت، وطَمَث المرأةَ يَطْمِثها ويطمُثها: جامَعها وَفِي الْحيض تَطْمُث لَا غير، وفَتَك الرجلُ يفتِك ويفتُك فَتْكاً وفِتْكاً وفُتكاً، وفَحَّت الأفعى تَفِحُّ وتفُحُّ فَحّاً وفَحيحا وَهُوَ: صَوت من فمها شَبيه بالنفخ فِي نَضْنَضَةٍ وَقيل هُوَ تَحَكُّك جِلْدِها، وفَسَرْت الشيءَ أفْسِره وأَفْسُره: أبَنْته، وفَتَر الشيءُ يفتِر ويفتُر: سَكَن، وفَطَرْت العجينَ أفْطِره وأفْطُره: جعلته فَطيراً، ورَفَض يرْفِض ويرفُض رَفضاً: ذهب، ودَرَسْت الشيءَ أدْرِسه وأدرُسه: دَكَكْته، ورَاع الشيءُ يَرِيعُ ويَروع: رَجَعَ إِلَى مَوْضِعه الَّذِي كَانَ فِيهِ، ورَكَزْت الرُّمح أرْكِزه وأركُزه، ورَمَسْته أَرْمِسه وأرمُسه: دَفَنته، ورَسَف يَرْسِف ويرسُف: مَشى مَشْيَ المُقَيَّد، ورَفَسَه يَرْفُسه ويَرفِسه: ضربَه فِي صَدره بِرجلِهِ، ورَبَطْت الشيءَ أربِطه وأربُطه: شَدَدْته، ورَذَم أنْفُه يَرْذِم ويَرْذُم: قَطَر، ورَشَفْت المَاء والرِّيقَ أرشِفه وأرشُفه وَهُوَ فَوق المَصِّ، ورَفَتُّ الشيءَ أرْفِته وأرفُته: كَسرته، وذَمَلَت الناقةُ تَذْمِل وتَذْمُل ذَميلاً وذَمَلاناً: أسرَعَت، وذَبَر الكتابَ يَذْبِره ويذْبُره: كتبَه، وصَدَّ عَن الرجلِ يَصِدُّ ويصُدُّ صَدّاً وصُدودا، وأَهَل الرجلُ يَأْهِل ويَأْهُل أَهْلاً وأُهولاً: تَزَوَّج، وأبَق يأْبِق ويَأْبُقُ إباقاً، وأَبَنْت الرجلَ آبِنه وآبُنه أَبْناً: اتَّهَمْته، وأَشَر الخَشَبة يأْشِرها ويأْشُرها أَشْراً: شَقَّها، أَطَر القوسَ يأْطِرها ويأْطُرها أَطْراً: حَناها، وأَرَكَت الإبلُ تأْرِك وتأْرُك: لزمَت الْأَرَاك وَكَذَلِكَ إِذا أَقَامَت بِالْمَكَانِ، وأَثَرْت الحَدِيث عَن الْقَوْم آثِره وآثُره: حدَّثت بِهِ عَنْهُم، وأَبَّ السَّيرُ يَئِبُّ ويَؤُبُّ: تهيَّأَ، وأَبَلَت الإبلُ والوحشُ تَأْبِل وتأْبُل: جَزَأت عَن المَاء بالرُّطْب، كَرَثَني الأمرُ يَكْرِثُني ويكرُثُني: سَاءَنِي، وكَدَم يَكْدِم ويكْدُم كَدْماً، وكَبَنْت الثَّوبَ أكْبِنه وأكبُنه: ثَنَيْته ثمَّ خِطْته، وشَكَدَه يَشْكِده ويشكُده: أعطَاهُ، وكَبَدَه يكْبِده ويكبُده: ضرب كبِدَه، وكَتَب الدّابّة يَكْتِبها ويكتُبها: خَزَم حياءها بحَلْقة حَديد أَو صُفْر، مَلَشْت الشيءَ أَمْلِشُه وأملُشه: فتَّشْته بيَدي كَأَنِّي أطلبه، وزَبَر الكتابَ يَزْبِره ويزْبُره زَبْراً: كتبَه، وزَرَدْته أَزْرِده وأزرُده: خَنَقته، ودَكَلت الطِّينَ أدكِله وأدكُله: جمعته لأَطِينَ بِهِ، ودَبَرَه يَدْبِره ويدبُره: تَلا دُبُره، ودَبَلْت الشيءَ أدبِله وأدبُله: جمعته، وثَمَنْت القومَ أثمِنهم وأثمُنهم: كنت لَهُم ثامناً، ولَسَبتْه العقربُ والحَيَّة والزُّنبور تَلْسِبه وتلْسُبه: لدَغَتْه، ولَمَزَه يَلْمِزه ويلمُزه: عابَه، فَأَما فَعَلْت أَفْعَل وأَفْعُل وفَعِلْت أَفْعَل وأَفْعِل فقد أَبَنْتها فِي حُرُوف الْحلق بغاية الحَشْد والتَّعليل.
وكَبَدَه يكْبِده ويكبُده: ضرب كبِدَه، وكَتَب الدّابّة يَكْتِبها ويكتُبها: خَزَم حياءها بحَلْقة حَديد أَو صُفْر، مَلَشْت الشيءَ أَمْلِشُه وأملُشه: فتَّشْته بيَدي كَأَنِّي أطلبه، وزَبَر الكتابَ يَزْبِره ويزْبُره زَبْراً: كتبَه، وزَرَدْته أَزْرِده وأزرُده: خَنَقته، ودَكَلت الطِّينَ أدكِله وأدكُله: جمعته لأَطِينَ بِهِ، ودَبَرَه يَدْبِره ويدبُره: تَلا دُبُره، ودَبَلْت الشيءَ أدبِله وأدبُله: جمعته، وثَمَنْت القومَ أثمِنهم وأثمُنهم: كنت لَهُم ثامناً، ولَسَبتْه العقربُ والحَيَّة والزُّنبور تَلْسِبه وتلْسُبه: لدَغَتْه، ولَمَزَه يَلْمِزه ويلمُزه: عابَه، فَأَما فَعَلْت أَفْعَل وأَفْعُل وفَعِلْت أَفْعَل وأَفْعِل فقد أَبَنْتها فِي حُرُوف الْحلق بغاية الحَشْد والتَّعليل.

رويفع بن ثابت الأنصاري
سكن مصر وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث.
746 - حدثنا عبد الأعلى بن حماد نا المفضل بن فضالة حدثني عياش بن عباس عن شييم بن بيتان عن جده شيبان قال: استخلف محمد بن مخلد رويفع بن ثابت الأنصاري على أسفل الأرض فسرنا معه حتى إذا كان بين علقمة يريد أن يقول: علقاما ودوم شريك أو قال: كوم شريك. قال رويفع: كان أحدنا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم [يأخذ] نضو أخيه على أن يشاطره نصف ما غنم حتى إن كان ليصير إلى أحدهما النصال والريش ويصير للآخر القدح، قال رويفع: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يارويفع لعلك - قال عبد الأعلى: أتقطع على شيء ما أدري ما هو - الحياة بعدي؟ فأخبر أنه من عقد شيئا وذكر شيئا أو تقلد كذا وذكر شيئا واستنجى بعظم أو

350- أيفع بن عبد الكلاعي
أيفع بْن عبد الكلاعي الشامي ذكره أَبُو بكر الإسماعيلي، وعبدان بْن مُحَمَّد في الصحابة.
فقال عبدان: سمعت مُحَمَّد بْن المثنى، يقول: توفي أيفع بْن عبد سنة ست ومائة.
وقال أَبُو الْفَتْحِ الأزدي الموصلي: أيفع بْن عبد كلال له صحبة.
روى عنه صفوان بْن عمرو، وقيل: عن أيفع، عن عَبْد اللَّهِ بْن عمر، قال: فإن صح فهما اثنان.
(124) أخبرنا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، كِتَابَةً، أخبرنا أَبُو زَكَرِيَّاءِ، إِذْنًا، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمُحَدِّثُ، أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَامِرٍ الْعَلَوِيُّ، إِمَامُ جَامِعِ بِسْطَامٍ، أخبرنا وَالِدِي عَامِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصُّوفِيُّ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، أخبرنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، أخبرنا الْوَلِيدُ، عن صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ أَيْفَعَ بْنَ عَبْدٍ الْكَلَاعِيَّ عَلَى مِنْبَرِ حِمْصَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَدْخَلَ اللَّهُ تَعَالَى أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَأَهْلَ النَّارِ النَّارَ، قَالَ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ؟ قَالُوا: لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ، قَالَ: نَعَمْ مَا اتَّجَرْتُمْ فِي يَوْمٍ، أَوْ بَعْضِ يَوْمٍ رِضْوَانِي وَجَنَّتِي، امْكُثُوا خَالِدِينَ مُخَلَّدِينَ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا أَهْلَ النَّارِ، كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ؟ قَالُوا: لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ، قَالَ: بِئْسَ مَا اتَّجَرْتُمْ فِي يَوْمٍ أَوْ بَعْضِ يَوْمٍ، غَضَبِي وَسَخْطِي، امْكُثُوا فِيهَا خَالِدِينَ مُخَلَّدِينَ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا، أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ، فَيَقُولُ: اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلَّمُونَ، فَيَكُونَ ذَلِكَ آخِرَ عَهْدِهِمْ بِكَلامِ رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ.
أَخْرَجَهُ أَبُو مُوسَى.

1717- رويفع بن ثابت بن سكن
ب د ع: رويفع بْن ثابت بْن سكن بْن عدي بْن حارثة من بني مالك بْن النجار.
يعد في المصريين، قال اللَّيْث بْن سعد: في سنة ست وأربعين أمر معاوية رويفع بْن ثابت عَلَى طرابلس مدينة بالمغرب، فغزا منها إفريقية سنة سبع وأربعين.
روى عنه: حنش الصنعاني، ووفاء بْن شريح، وشييم بْن بيتان، وشيبان القتباني.
روى أَبُو مرزوق ربيعة بْن أَبِي سليم مولى عبد الرحمن بْن حسان التجيبي، أَنَّهُ سمع حنشًا الصنعاني، عن رويفع بْن ثابت في غزوته بالناس قبل المغرب، يقول: إن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال في غزوة خيبر: " إنه بلغني أنكم تبتاعون المثقال بالنصف والثلثين، إنه لا يصلح المثقال إلا بالمثقال، والوزن بالوزن "
(446) أخبرنا يَعِيشُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ صَدَقَةَ أَبُو الْقَاسِمِ الْفَقِيهُ، بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدَ بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، أخبرنا ابْنُ وَهْبٍ، عن حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، وَذَكَرَ آخَرُ قَبْلَهُ، عن عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ شِيَيْمَ بْنَ بَيْتَانَ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ رُوَيْفِعَ بْنَ ثَابِتٍ يَقُولُ: إِنَّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَا رُوَيْفِعُ بْنَ ثَابِتٍ، لَعَلَّ الْحَيَاةَ أَنْ تَطُولَ بِكَ بَعْدِي، فَأَخْبِرِ النَّاسَ أَنَّهُ مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ، أَوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا، أَوِ اسْتَنْجَى بِرَجِيعِ دَابَّةٍ، أَوْ عَظْمٍ، فَإِنَّ مُحَمَّدًا مِنْهُ بَرِيءٌ "
(447) أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ أَبُو جَعْفَرٍ بِإِسْنَادِهِ، عن يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ، عن ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عن أَبِي مَرْزُوقٍ مَوْلَى تُجِيبَ، عن حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَغْرِبَ، فَافْتَتَحَ قَرْيَةً، يُقَالُ لَهَا: جَرْبَةُ، فَقَامَ خَطِيبًا، فَقَالَ: لا أَقُولُ فِيكُمْ إِلا مَا سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِينَا يَوْمَ خَيْبَرَ: " لا يَحِلُّ لامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرَهُ.
يَعْنِي: إِتْيَانَ الْحَبَالَى مِنَ الْفَيْءِ، وَلا يَحِلُّ لامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، أَنْ يُصِيبَ امْرَأَةً مِنَ السَّبْيِ ثَبِّيًا حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا، وَلا يَحِلُّ لامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَبِيعَ مَغْنَمًا حَتَّى يُقْسَمَ، وَلا يَحِلُّ لامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَرْكَبَ دَابَّةً مِنْ فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى إِذَا أَعْجَفَهَا رَدَّهَا فِيهِ، وَلا يَحِلُّ لامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَلْبَسَ ثَوْبًا مِنْ فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى إِذَا أَخْلَقَهُ رَدَّهُ ".
قِيلَ: إِنَّهُ مَاتَ بِالشَّامِ، وَقِيلَ: بِبَرْقَةَ، وَقَبْرُهُ بِهَا.
أَخْرَجَهُ الثَّلاثَةُ

1718- رويفع مولى النبي صلى الله عليه وسلم
ب: رويفع مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو عمر مختصرًا، وقال: لا أعلم له رواية.
وقال أَبُو أحمد العسكري: كان له، يعني لأبي رويفع، ولد بالمدينة فانقرضوا، ولا عقب له.

2257- سميفع بن ناكور
سميفع بْن ناكور بْن عمرو بْن يعفر بْن زيد،، وهو ذو الكلاع الحميري، تقدم ذكره في ذي الكلاع.

2461- شويفع
ع س: شويفع.
غير منسوب.
روى حديثه عَبْد اللَّهِ بْن عمرو بْن شويفع، عن أبيه، عن جده شويفع، قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " من لم يستحي فيما قال، أو قيل له، فهو لغير رشدة، أو حملت به أمه عَلَى غير طهر ".
وقد روى هذا الحديث عن أَبِي هريرة مرفوعًا.
أخرجه أَبُو نعيم، وَأَبُو موسى.

3871- عمرو بن أيفع
عَمْرو بْن أيفع بْن كرب الناعطي وفد عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو أخو مَالِك بْن أيفع، قاله الطبري.
وفدا عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأسلما، ومعهما ابْنُ أخيهما مَالِك بْن حمرة بْن أيفع، قاله ابْنُ ماكولا.
حمرة: بالحاء المضمومة المهملة، وبالراء.

4569- مالك بن أيفع
ب: مالك بْن أيفع بْن كرب الهمداني الناعظي قدم عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وفد هَمْدان وناعظ: هُوَ ربيعة بْن مرثد، بطن من همدان، منهم: مجالد بْن سَعِيد الَّذِي يحدث عن الشعبي.
أخرجه أَبُو عمر مختصرا.

قال أبو الفتح الأزدي: له صحبة. قال:
وروى أيفع عن عبد اللَّه بن عمر، فإن صحّ فهو آخر.
قلت: الرّاوي عن ابن عمر آخر بلا شك، لكن لهم ثالث، وهو أيفع بن عبد الكلاعي حمصي، روى عن راشد بن سعد وغيره، وأرسل أحاديث، وسيأتي في القسم الأخير.

أدرك النبي ﷺ، وكان يسبق الحاجّ.
قال مالك في «الموطّأ» - عن ابن دلاف، عن أبيه- أنّ رجلا من جهينة كان يشتري الرواحل، فيغالي بها، ثم يسرع السّير، فيسبق الحاجّ، فأفلس، فرفع أمره إلى عمر. فقال:
أما بعد أيها الناس، إن الأسيفع أسيفع جهينة، رضي من دينه وأمانته أن يقال سبق الحاجّ، ألا وإنه ادّان معرضا فأصبح وقد دين به، فمن كان له عليه دين فليأتنا بالغداة نقسم ماله بين غرمائه، ثم إيّاكم والدّين.
ووصله الدّار الدّارقطنيّ من طريق زهير بن معاوية، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن عطية بن دلاف، عن أبيه، عن بلال بن الحارث، عن عمر.
وأخرجه ابن أبي شيبة، عن عبد اللَّه بن إدريس، عن عبيد اللَّه بن عمر به.
وأخرج الدّار الدّارقطنيّ في «غرائب مالك» ، من طريق ابن مهدي، عن مالك، عن ابن دلاف، عن أبيه، عن جده، عن عمر بعضه.
وقال عبد الرّزّاق، عن معمر، عن أيوب: ذكر بعضهم قال: كان رجل من جهينة يبتاع الرواحل فيغلي بها، فدار عليه دين حتى أفلس، فقام عمر على المنبر، فحمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: لا يغرّنّكم صيام رجل ولا صلاته، ولكن انظروا إلى صدقه إذا حدّث، والى أمانته إذا ائتمن، وإلى ورعه إذا استغنى. ثم قال: «ألا إنّ الأسيفع أسيفع جهينة ... فذكر نحو ذلك.
وعن ابن عيينة، عن زياد- هو ابن سعد- عن ابن دلاف عن أبيه فذكره.
باب الألف بعدها الشين

تابعي صغير.
استدركه أبو موسى، وقال: أخرجه الإسماعيليّ في الصحابة،
قال: الإسماعيلي:
حدّثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، حدثنا الحكم بن موسى، عن الوليد بن مسلم، عن صفوان بن عمرو، قال: سمعت أيفع بن عبد الكلاعي على منبر حمص يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: «إذا أدخل اللَّه أهل الجنّة الجنّة وأهل النّار النّار قال: يا أهل الجنّة، كم لبثتم في الأرض عدد سنين ... »
[ (1) ] الحديث.
وتابعه أبو يعلى عن الهيثم بن خارجة، عن الوليد، رجال إسناده ثقات، إلا أنه مرسل
أو معضل، لا يصحّ لأيفع سماع من صحابي، وإنما ذكر ابن أبي حاتم روايته عن راشد بن سعد.
وقال عبدان: سمعت محمّد بن المثنى يقول: مات أيفع سنة ست ومائة.
وقال الدّارميّ في مسندة: أخبرنا يزيد بن هارون، عن حريز بن عثمان، عن أيفع بن عبد، عن النبي ﷺ في فضل آية الكرسي. وهو مرسل أيضا أو معضل.

ويقال رفيع الأنصاريّ.
قال ابن أبي حاتم: ثابت بن رفيع له صحبة، سمعت أبي يقول: هو شاميّ، وهو عندي رويفع بن ثابت.
وقال ابن السّكن: نزل مصر.
وروى البخاريّ عن عبيد اللَّه بن موسى، عن إسرائيل، عن زياد المصفر، عن الحسن البصريّ، أخبرني ثابت بن رفيع من أهل مصر، وكان يؤمّر على السرايا، سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: «إيّاكم والغلول» [ (1) ] .... الحديث.
هكذا أخرجه في تاريخه، وتابعه أبو بكر بن أبي شيبة وسعيد بن مسعود وغيرهما عن عبيد اللَّه بن موسى.
أخرجه ابن مندة وابن السّكن وغيرهما عن عبيد اللَّه بن موسى.
قال ابن السّكن: لم أجد له ذكرا إلا في هذه الرواية.
قلت: ولها طريق أخرى رواها أبو بكر الهذلي، عن عطاء الخراسانيّ، عن ثابت بن رفيع.
وقال ابن يونس في تاريخ مصر: ثابت بن رويفع بن ثابت بن السّكن الأنصاريّ. روى عن أبي مليكة البلوي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، وقد روى الحسن البصريّ عن ثابت بن رفيع من أهل مصر، وأظنه ثابت بن رويفع هذا، فإن أباه معروف الصحبة في المصريين.

: ذكره الطّبريّ في وفد بليّ، وأنهم نزلوا عليه سنة تسع، وهو غير رويفع بن ثابت الأنصاريّ، قاله ابن فتحون.
[قلت: وسيأتي في قصته في الكنى في حرف الضّاد المعجمة في ترجمة أبي الضبيب.]
«2»

: بن السّكن بن عديّ بن حارثة، من بني مالك بن النّجّار، نزل مصر، وولّاه معاوية على طرابلس «4» سنة ستّ وأربعين، فغزا إفريقية.
وروى عن النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم. وعنه بشر بن عبيد اللَّه الحضرميّ، وحنش الصنعاني، وأبو الخير، وآخرون.
وقال ابن البرقيّ: توفي ببرقة وهو أمير عليها. وقال ابن يونس: مات سنة ست وخمسين، وهو أمير عليها من قبل مسلمة بن مخلد.
2706- رويفع، مولى النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلّم «1»
: ذكره أبو أحمد العسكريّ في موالي النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم، ذكره المفضل الغلابي، عن مصعب الزبيري، وقال ابن أبي خيثمة: جاء ابن رويفع إلى عمر بن عبد العزيز ففرض له، ولا عقب له، حكاه ابن عساكر، وقال: لا أعلم أحدا ذكره غيره. وقال أبو عمر: لا أعلم له رواية.
الراء بعدها الياء

في ذي الكلاع.
السين بعدها النون

بفتح أوله وبالفاء- والسّمفعة «4» الإقدام والجرأة، قاله ابن دريد، ووهم من ضبطه بالقاف، وكذا من ضمّ أوله فصيّره مصغّرا، تقدم في ذي الكلاع.
السين بعدها النون

غير منسوب.
ذكره الطّبرانيّ، وأورد من رواية عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمرو بن شويفع، عن أبيه عن جدّه شويفع، قال: قال النبيّ ﷺ: «من لم يستحي فيما قال أو قيل له فهو لغير رشدة» «2» .
تفرد به الوليد بن سلمة عنه. وهو ضعيف نسبوه إلى وضع الحديث.
الشين بعدها الياء

بن كريب بن سالم بن ناعط الهمدانيّ «5» ذكر الطّبريّ أنه وفد على النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم وأخوه مالك.