أو وليدها، فيبقى الأمر على الندب أو الأولى، ومع حاجتها إلى مؤن يجوز أن ترضعه بأجرة، والله أعلم [1] .

مثال: باب الرجاء.

" (ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله) أي بقوله عزوجل يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ [2] ، وفائدة قوله كما أمره الله، الإيماء إلى وجوب الترتيب في الوضوء، عند من يوجبه كإمامنا الشافعي المأخوذ وجوبه من الآية" [3] .

-الاستدلال بقول الله تعالى وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [4] ، للتنبيه إلى قول المعتزلة في صاحب الكبيرة.

مثال: باب تحريم الظلم، والأمر برد المظالم.

ذكر الشارح ـ رحمه الله ـ عند شرحه لمعنى الآية، مقالة المعتزلة، وهو أن صاحب الكبيرة مخلد في النار، وهم بذلك خالفوا قول الله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء [6] ولذلك ذهب أهل السنة إلى أن أهل الكبائر، تحت مشيئة الله إن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم [7] ، قال الإمام الطحاوي (وأهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم

(1) انظر"الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف"ـ للمرداوي ـ ج 2 ـ ص 1642.

(2) سورة المائدة ـ رقم الآية (21) .

(3) "دليل الفالحين"ـ ابن علان ــ ج 3 ـ ص 353.

(4) سورة هود ـ رقم الآية (102) .

(5) ابن علان ــ"دليل الفالحين"ـ ج 1 ـ ص 522.

(6) سورة النساء ـ رقم الآية (48) .

(7) رسالة ماجستير"منهج ابن علا ن في كتابه دليل الفالحين شرح رياض الصالحين ـ لهناء بابطين."