كفارة أيمانكم إذا حلفتم ... « [1] قال ابن العربي في المسألة الثالثة من تفسير هذه الآيات: (ذكر الله عز وجل في الكتاب الخلال الثلاث مخيرا فيها, وعقب عند عدمها بالصيام فالخلة الأولى هي الإطعام وبدأ بها لأنها كانت الأفضل في بلاد الحجاز لغلبة الحاجة فيها على الخلق وعدم شبعهم ولا خلاف في أن كفارة اليمين على التخيير , وإنما اختلفوا في الأفضل من خلالها( ... ) ولما علم الله غلبة الحاجة بدأ بالمهم المقدم) [2] .
2 -قال ابن العربي في تفسير قوله تعالى:"الزانية والزاني". [3] ( .. فبدأ بالمرأة قبل الرجل قال علماؤنا: ذلك لفائدتين: إحداهما: أن الزنا في المرأة أعر لأجل الحمل , فصدر بها لعظيم حالها في الفاحشة.
الثانية: أن الشهوة في المرأة أكثر , فصدر بها تغليظا لردع شهوتها، وإن كان قد ركب فيها حياء ولكنها إذا زنت ذهب الحياء) [4] .
والظاهر من تفسيرهذه الآية ميل ابن العربي إلى ما حكاه عن العلماء في استنباطهم من الآية المتقدمة مقصود تقديم الزانية على الزاني، وإن كانا في معصية الزنا سواء.
3 -جاء في تفسير قوله تعالى:» فلا اقتحم العقبة ... « [5] قول ابن العربي: ( .. إطعام اليتيم الذي لا كافل له أفضل من إطعام ذي الأبوين لوجود الكافل وقيام الناصر وهي المسألة السابعة والمسألة الثامنة قوله تعالى:» ذا مقربة « [6] : يفيد أن الصدقة على القريب أفضل منها على البعيد ولذلك بدأ به قبل المسكين) [7] .
وأما القسم في الخطاب القرآني فمقصده عند ابن العربي تعظيم المقسم به وبيان قدره ومنزلته , ومن ذلك قسم الله تعالى بحياة محمد صلى الله عليه وسلم , وقسمه سبحانه ببعض مخلوقاته , وبيان ذلك عند ابن العربي في الأمثلة التالية:
1 -قوله تعالى:» لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون « [8] . قال ابن العربي: (قال المفسرون: أقسم الله هنا بحياة محمد صلى الله عليه وسلم تشريفا له أن قومه من قريش في سكرتهم يعمهون وفي حيرتهم يترددون .. ) [9] . وقد أكد ابن العربي هذا المعنى أيضا بقوله ( .. وإن كان الله أقسم في هذه القصة فذلك بيان لشرف المنزلة وشرف المكانة , فلا يحمل عليه سواه , ولا يستعمل في غيره) [10] .
(1) 4 - سورة المائدة الآية: 91.
(2) 5 - أحكام القرآن: 2/ 157
(3) 1 - سورة النور الآية: 2
(4) 2 - أحكام القرآن: 3/ 333
(5) 3 - سورة البلد الآية 11
(6) 4 - سورة البلد الآية 15
(7) 5 - أحكام القرآن: 4/ 402
(8) 6 - سورة الحجر الآية: 72
(9) 7 - أحكام القرآن , 3/ 105
(10) 1 - نفسه 3/ 106