_ من القرآن الكريم استخلصت واستقرت ودونت بعض القواعد الفقهية ذات الصلة بالمقاصد الشرعية, فقد كان المنشغلون بفن القواعد يرجعون كل قاعدة إلى أصلها من القرآن والسنة أو منهما معا, ومن القواعد المبنية على نصوص من القرآن قاعدة:"المشقة تجلب التيسير"وقاعدة:"الضرورات تبيح المحظورات"وقاعدة:"الضرورة تقدر بقدرها"وقاعدة:"العادة محكمة".

_ من القرآن الكريم استفيدت العديد من الخصائص العامة للشريعة الإسلامية المتصلة بالمقاصد الشرعية مثل خاصية التيسير والتخفيف ورفع الحرج والوسطية والاتزان والسماحة والرفق واللين والواقعية, وغير ذلك من الخصائص الكلية والسمات العامة التي تعاقب الباحثون والدارسون على طرقها وبيانها.

رابعا: من تطبيقات المفسرين في توظيف المقاصد في فهم القرآن وتفسيره.

بالاطلاع على ما كتبه بعض علمائنا المفسرين نجد هذا الضرب من المقاصد-مما سبقت الإشارة إليه- حاضرا عندهم, ونقف هنا على نموذج من كتب التفسير ويتعلق الأمر بكتاب:"أحكام القرآن"لأبي بكر بن العربي المعافري رحمه الله.

تقرر سابقا أن مقاصد الشريعة العامة هي التي تلاحظ في جميع أو أغلب أبواب الشريعة ومجالاتها بحيث لا تختص ملاحظتها في نوع خاص من أحكام الشريعة فيدخل في هذا أوصاف الشريعة وغاياتها الكبرى , وتتمثل هذه الأوصاف في تميز التشريع الإسلامي باليسر ورفع الحرج , كما تتمثل في المقاصد الضرورية و الحاجية و التحسينية.

فقد نبه ابن العربي - رحمه الله - على مقصد التيسير ورفع الحرج في مواضع كثيرة مما فسره من آيات الأحكام. ومن أمثلة ذلك ما يلي:

1 -جاء في تفسير ابن العربي لقوله تعالى:» قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنة الاولين « [1] , قوله: (المسألة الثانية: قال علماؤنا: هذه لطيفة من الله سبحانه من بها على الخليقة, وذلك أن الكفار يقتحمون الكفر والجرائم , ويرتكبون المعاصي, ويرتكبون المآثم , فلو كان ذلك يوجب مؤاخذتهم لما استدركوا أبدا توبة. ولا نالتهم مغفرة , فيسر الله عليهم قبول التوبة عند الإنابة , وبذل المغفرة بالإسلام , وهدم جميع ما تقدم ليكون ذلك أقرب إلى دخولهم في الدين , وأدعى إلى قبولهم كلمة الإسلام , وتأليفا على الملة , وترغيبا في الشريعة , فإنهم لو علموا أنهم يؤاخذون لما أنابوا ولا أسلموا) . [2]

(1) 1 - سورة الأنفال , الآية:.38

(2) 1 - أحكام القرآن لابن العربي: 2/ 398. وينظر أيضا المصدر نفسه: 2/ 102.