2 -قوله تعالى:» لا أقسم بهذا البلد « [1] . قال ابن العربي في تفسير هذه الآية: (المسألة الخامسة: فإن قيل: كيف أقسم الله سبحانه بغيره , قلنا: هذا قد بينا الجواب عنه على البلاغ في كتاب"قانون التأويل", وقلنا: للباري تعالى أن يقسم بما شاء من مخلوقاته تعظيما لها) [2] .

3 -قال ابن العربي في تفسير قوله تعالى»:والتين والزيتون « [3] : ( .. وإنما أقسم الله سبحانه بالتين ليبين فيه وجه المنة العظمى , فإنه جميل المنظر, طيب المخبر , نشر الرائحة , سهل الجنى , على قدر المضغة) [4] .

يتعلق هذا المبحث ببعض الأحكام التي ورد تفسير آياتها عند ابن العربي , ولذلك تم الاقتصار على أحكام بعض الأبواب الفقهية المشهورة مع بيان الوجه المقاصدي فيما فسره ابن العربي من آياتها , وهذه الأحكام هي: أحكام العبادات , وأحكام العائلة والأسرة , وأحكام العقوبات والحدود.

أما العبادات فهي وإن كانت مما لا يدخله التعليل عند ابن العربي - كما هو مقرر سابقا - إلا أنه بالاطلاع على ما فسره ابن العربي من بعض الآيات المتعلقة بأحكام العبادات , نجد له تنبيهات وإشارات مقاصدية متميزة , ومن أمثلة ذلك:

1 -ما بينه - رحمه الله - من مقاصد في إخفاء بعض الأمور التعبدية كما خبأ الله تعالى ليلة القدر في رمضان، وخبأ الساعة التي يستجاب فيها يوم الجمعة , وخبأ الكبائر في السيئات , وخبأ الصلاة الوسطى في الصلوات , وغيرذلك , يقول ابن العربي في تفسير قوله تعالى:» حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى «. [5] (المسألة الرابعة: في تحقيقها - يعني الصلاة الوسطى( ... ) وقد اختلف العلماء فيها على سبعة ( ... ) وأما من قال إنها غير معينة فلتعارض الأدلة وعدم الترجيح , وهذا هو الصحيح فإن الله خبأها في الصلوات كما خبأ ليلة القدر في رمضان وخبأ الساعة في يوم الجمعة وخبأ الكبائر في السيئات ليحافظ الخلق على الصلوات ويقوموا جميع شهر رمضان ويلزموا الذكر في يوم الجمعة كله ويجتنبوا جميع الكبائر والسيئات) [6] وقد قرر ابن العربي هذه المعاني في مواطن أخرى من تفسيره مبينا أن إخفاء هذه الأمور في العبادات هو أصلح للعباد وأنفع لهم [7] .

(1) 2 - سورة البلد الآية 1.

(2) 3 - أحكام القرآن:4/ 396.

(3) 4 - سورة التين الآية 1.

(4) 5 - أحكام القرآن 4/ 414.

(5) 1 - سورة البقرة الآية 236

(6) 2 - أحكام القرآن لابن العربي: 1/ 300

(7) 3 - ينظر المصدر نفسه: 3/ 173 و 2/ 340 و 4/ 434.