كما نحب * الهي كل فرح بغيرك زائل وكل شغل بسواك باطل السرور بك السرور والمرور بغيرك هو الغرور * الهي جد علينا بكرمك واغفر لاحيائنا وامواتنا ولجميع المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك سميع قريب مجيب الدعوات يامن يقبل التوبه من عباده ويعفو عن السيئات (تنبيه) تقدم سابقا قوله خير الجعاء دعاء يوم عرفة افضل الدعاء يوم عرفة لا اله الا الله الخ قال المحب الطبري انما سمي هذا الذكر دعاء لثلاثة اوجه احدها ماتضمنه حديث سالم بن عبد الله بن عمر الذي فيه قصة بكير بن عتيك وجهه انه لما كان الثناء يحصل افضل مايحصل الدعاء اطلق عليه لفظ الدعاء لحصول مقصوده وروى عن الحسين بن الحسن المروزي قال سألت سفيان بن عيينه عن افضل الدعاء فقال اما تعرف حديث مالك بن الحرث هو تفسيره فقلت حدثنيه انت فقال حدثنا منصور عن مالك بن الحرث ثال يقول الله عز وجل اذا شغل عبدي ثناؤه علي عن مسئلتي اعطيته افضل ما اعكي السائلين قال وهذا تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان اما علمت ما قالل امية بن اابي الصلت حين اتي عبد الله بن جدعان يطلب نائله فقلت لا فقال قال امية أأذكر حاجتي ام قد كفاني * حياؤك ان شيمتك الحياء ... اذا اثني عليك المرء يوما * كفاه من تعرضه الثناء ثم قال ياحسين هذا مخلوق يكفي بالثناء عليه دون مسئلة فكيف بالخالق الوجه الثاني معناه افضل مايستفتح الدعاء على حذف المضاف ويدل عليه الحديث الاخر فانه قال افضل الدعاء ان اقول لا اله الا الله الخ الثالث معناه افضل مابتبدل به عن الدعاء يوم عرفة لا اله الا الله الخ والاول اوجه اه قلت اخرج البهيقي عن ابي علي الروذباري اخبرنا الحسين بن الحسن الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا الحسين بن الحسن المروزي كان جاور بمكة حتى مات قال سالت سفيان بن عيينه عن تفسير هذا الحديث طان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله وانما هي ذكر فقال ما اسمعت حديث منصور عن مالك بنت الحرث قال يقول الله تعالى من شغله ذكري عن مسئلتي اعطيته افضل فان ذاك تفسيره اما سمعت ما قال امية بن ابي الصلت لما اتى ابن جدعان يطلب معروفه قلت لا قال لما اتاه قال فساق البيتين المذكورين قال سفيان فهذا مخلوق نسب للجود فقيل له كفانا تعرضك بالثناء عليك حتي تاتي حاجتنا فكيف بالخالق سبحانه وتعالى قال الحافظ في تخريج الاذكار قد وقعت لي القصه من وجه أخر بعلو اخبرني ابو العبااس احمد بن الحسن الزيني انبأنا ابو العباس احمد بن علي بن ايوب انبأنا ابو الفرج ابن عبد المنعم اخبرنا ابو الفرج بن عبد الوهاب عن ابي طاهر حمزة بن احمد انبأنا الياس بن مضر التميمي انبأنا ابو القاسم الروادي انبأنا ابو ترا محمد بن اسحق انبأنا ابرهيم بن عبد الله بن حيدرة سمعت الحسين ابن الحسن يقول سالت سفيان بن عينيه فذكر بنحو الاثر المتقدم وفيه الشعر ولكن ليس فيه الحديث من شغله ذكرى وقال فيه هذا الدعاء بدل قوله بذكر وقال في اخره وهذا مخلوق اكتفي بان نسبه الي الجود فكيف بالخالق واخرجه ابن عبد البر في التمهيد من وجه اخر الي الحسين بن الحسن بتمامه وزاد فيه قال الحسين بن الحسن ما اعدله سالت من علماء العراق عن هذا الحديث فلم يفسره لي احد كما فسره سفيان بن عيينه قال الحافظ وحديث مالك بن الحراث مقطوع ظاهر او هذا في حكم الكرسل فان مالكا تابعي ثقه ومثله لا يقال من جهة الراي وقد اخرجه الخطاني في كتاب الادعيه من وجه اخر عن الحسين ابن الحسن قال سالت ابن عيينه فقال اما بلغك حديث منصور عن مالك بن الحرث فقلت حدثني عبد الرحمن ابن مهدي عن سفيان الثوري عن منصور وحدثني انت عن منصور فذكر الحديث والله اعلم * (الجمله السابع) *في ذكر (بقية اعمال الحج) التي (بعد الوقوف) بعرفة (من المبيت) بالمزدلفه (والرمي والحر والحلق والطواف) ومايتعلق بذلك من السنن والاداب والهيئات (فاذا افاض) اي دفع هذا هو الاصل ويقل (49 -(اتحاف الساده المتقين) - رابع)