تخريج ودراسة حديث: «إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ».

د. ظافر بن حسن آل جبعان

بسم الله الرحمن الرحيم

تخريج ودراسة حديث الاستغفار

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ» . أَوْ قَالَ: «الْعُشْبَ» .

التخريج:

أخرجه أبو داود في كتاب الأدب، باب: في الحسد (2/ 693 برقم: 4903) ، والبيهقي في الشعب (5/ 266) ، وعبد بن حميد (1/ 418) ، وأبو عبدالله الدقاق في مجلس إملاء في رؤية الله تبارك وتعالى (ص:310) من طريق عثمان بن صالح البغدادي ثنا أبو عامر يعني عبدالملك بن عمرو ثنا سليمان بن بلال عن إبراهيم بن أبي أسيد عن جده عن أبي هريرة - رضي الله عنه: به.

دراسة إسناد الحديث:

1 -عثمان بن صالح بن سعيد الخياط الخلقاني، أبو القاسم المروزي، مولى بني كنانة، ثقة، من الحادية عشرة، (ت:256 هـ) ، أخرج له: (د) (1) .

2 -عبدالملك بن عمرو القيسي، أبو عامر العقدي البصري، ثقة، من التاسعة، (ت:204 أو 205 هـ) ، أخرج له: (ع) (2) .

3 -سليمان بن بلال القرشي التيمي مولاهم، أبو محمد، و يقال أبو أيوب، المدني (وهو والد أيوب بن سليمان بن بلال) ، ثقة، من الثامنة، (ت:177 هـ) ، أخرج له: (ع) (3) .

4 -إبراهيم بن أبي أسيد البراد المدني، صدوق، من السابعة، أخرج له: (د) (4) ، والذي يظهر أن الرجل ضعيف يعتبر به، فقد روى عنه اثنان فقط كما ذكر البخاري عنه في التاريخ الكبير (1/ 272) ، وقال عنه أبو حاتم (5) : (شيخ مدني محله الصدق) ، وهي عبارة تعني أن حديثة يعتبر للمتابعات والشواهد؛ وقال عنه الذهبي في الكاشف (2/ 209 برقم:120) : (شيخ) .

5 -جد إبراهيم بن أبي أسيد البراد، لا يعرف، من الثالثة، أخرج له: (بخ د) (6) .

6 -أبو هريرة رضي الله عنه الصحابي الجليل المشهور.

الحكم على السند:

سند هذا الحديث: ضعيف، فيه من لا يعرف وهو جدُّ إبراهيم بن أبي أسيد البراد فهو مبهم لم يسم.

وهذا الحديث له شاهدان عن أنس بن مالك - رضي الله عنه:

الأول:

أخرجه ابن ماجه في كتاب الزهد، باب: الحسد (2/ 1408 برقم: 4210) ، وأبو يعلى في مسنده (6/ 330) ، والزهد لهنَّاد (2/ 641) بلفظ: «الْحَسَدُ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ» من طريق هارون بن عبدالله حدثنا ابن أبي فديك عن عيسى الحناط عن أبي الزناد عن أنس - رضي الله عنه: به.

لكن هذا الشاهد فيه عيسى بن أبي عيسى الحناط، ضعفه الحفاظ كما قال عنه يحيى بن معين كما نقله عنه العقيلي في الضعفاء (3/ 392) ، وقال عنه ابن حجر في التقريب (ص:770 برقم:5352) : (متروك) ، وضعفه الإمام الذهبي في الكاشف (2/ 112 برقم:4392) ، وكذلك العجلي في الثقات (2/ 199 برقم:1466) .

فهذا الشاهد لا يصلح أن يكون شاهدًا قويًا لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.

الثاني:

أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (5/ 330) من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس - رضي الله عنه: به.

وقد تابع الأعمش عليه واقد بن سلامة كما في مجلس إملاء في رؤية الله تبارك وتعالى لأبي عبدالله الدقاق (ص:310) .

وهذا الشاهد مداره على يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف زاهد، قال عنه شعبة بن الحجاج: (لأن أقطع الطريق أحب إلى من أن أروى عن يزيد الرقاشي) ، و قال أبو طالب: (سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا أكتب حديث يزيد الرقاشي. قلت له: فلم ترك حديثه، لهوى كان فيه؟ قال: لا، ولكن كان منكر الحديث) (7) ، وقال عنه الإمام النسائي في الضعفاء والمتروكين (1/ 110 برقم:642) : (متروك الحديث) .

الحكم على إسناد الحديث:

إسناد هذا الحديث: ضعيف جدًا؛ وعليه فهذا الشاهد لا يصلح أن يكون شاهدًا قويًا لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.

الحكم العام على إسناد الحديث:

هذا الحديث: ضعيف.

والحمد لله رب العالمين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تهذيب التهذيب (7/ 108 برقم:4640) ، وتقريب التهذيب (ص:663 برقم:4511) .

(2) تهذيب التهذيب (6/ 358 برقم:4351) ، وتقريب التهذيب (ص:625 برقم:4226) .

(3) تهذيب التهذيب (4/ 158 برقم:2634) ، وتقريب التهذيب (ص:405 برقم:2554) .

(4) تهذيب التهذيب (1/ 98 برقم:164) ، وتقريب التهذيب (ص:105 برقم:154) .

(5) كما نقله عنه المزي في تهذيب الكمال (2/ 53) .

(6) تهذيب الكمال (2/ 52) تحت ترجمة إبراهيم بن أبي أسيد.

(7) كما نقله عنه المزي في تهذيب الكمال (2/ 53 برقم:153) .