تخريج ودراسة حديث: «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَعُوْلُ»

د. ظافر بن حسن آل جَبْعَان

بسم الله الرحمن الرحيم

تخريج ودراسة حديث: «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَعُوْلُ».

الحديث:

قال - صلى الله عليه وسلم: «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَعُوْلُ» .

التخريج:

أخرجه بهذا اللفظ: «مَنْ يَعُوْلُ» : الحاكم في المستدرك (4/ 545) ، والنسائي في السنن الكبرى (5/ 374) ، والحميدي في مسنده (2/ 273) ، والقضاعي في مسند الشهاب (2/ 304) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (63/ 353) ، وابن ماكولا في الإكمال (7/ 160) .

وأخرجه بلفظ: «مَنْ يَقُوْتُ» : الإمام أحمد في مسنده (2/ 160) ، (2/ 193) ، (2/ 194) ، (2/ 195) ، وأبو داود في كتاب الزكاة، باب: في صلة الرحم (1/ 529 برقم:1692) ، وابن حبان (10/ 15) ، والحاكم في المستدرك (1/ 575) ، والطيالسي في مسنده (1/ 301) ، والطبراني في الأوسط (4354) ، (5155) ، والبزار في مسنده (6/ 392) ، والبيهقي في الشعب (6/ 412) ، وفي السنن الكبرى (7/ 467) ، (9/ 25) ، والنسائي في السنن الكبرى (5/ 374) ،وأبو نعيم في الحلية (7/ 135) ، والقضاعي في مسند الشهاب (2/ 303) ، وابن أبي الدنيا في كتاب العيال (ص:130) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (60/ 391) ، وأبو الشيخ الأصبهاني في الأمثال في الحديث النبوي (ص:121) ، والمروزي في كتاب البر والصلة (ص:95) كلا اللفظين جاءت بعدة طرق مدارها على أبي إسحاق عن وهب بن جابر عن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما: به.

دراسة إسناد الحديث:

1 -عمرو بن عبدالله بن عبيد أو علي، الهمداني، أبو إسحاق السبيعي الكوفي، ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة، من الثالثة، (ت:129 هـ) وقيل قبل ذلك بالكوفة، أخرج له: (ع) (1) .

2 -وهب بن جابر الخيواني الهمداني الكوفي، وقيل جابر بن وهب وهو خطأ، مقبول، من الرابعة، أخرج له: (د س) (2) ، قال علي بن المديني: (وهب بن جابر مجهول، سمع من عبدالله بن عمرو بن العاص قصة يأجوج ومأجوج، وكفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يقوت ولم يرو غير ذين) ، وقال النسائي: (مجهول) ، ووثقه ابن معين، والعجلي، وذكره ابن حبان في الثقات (3) ، فيكون ضعيف يعتبر بحديثه.

3 -عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -.

الحكم على إسناد الحديث:

إسناد هذا الحديث: ضعيف. فيه وهب بن جابر، مجهول.

ولهذا الحديث شاهد عن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما:

فقد أخرج الطبراني في المعجم الكبير (12/ 382) من طريق إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما: به.

وهذا السند رجاله ثقات، وابن عياش يخشى من سوء حفظه في روايته عن المدنيين كهذه، فيكون صالح للاستشهاد به، فالحديث حسن.

وله متابعة أخرجها الطبراني في مسند الشاميين (1/ 155) من طريق عثمان بن عبدالرحمن الطرائفي ثنا بن ثوبان عمن سمع نافعًا يحدث عن بن عمر - رضي الله عنهما: به.

وهذه المتابعة ضعيفة لعلتين:

الأولى: عثمان بن عبدالرحمن بن مسلم الطرائفي: (صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب، وقد وثقه ابن معين) قاله عنه الحافظ ابن حجر في التقريب (ص:666 برقم:4526) .

الثانية: الانقطاع بين عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان وبين نافع فهو يقول: (عمن سمع نافعًا) فهو لم يسمع من نافع.

الحكم العام على إسناد الحديث:

إسناد هذا الحديث: حسن؛ وله أصل أخرجه الإمام مسلم في كتاب الزكاة، باب: فضل النفقة على العيال والمملوك وإثم من ضيعهم أو حبس نفقتهم عنهم (2/ 692 برقم:996) من طريق سعيد بن محمد الجرمي حدثنا عبدالرحمن بن عبدالملك بن أبجر الكناني عن أبيه عن طلحة بن مصرف عن خيثمة قال: كنا جلوسًا مع عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - إذ جاءه قهرمان له فدخل، فقال: أعطيت الرقيق قوتهم؟ قال: لا، قال: فانطلق فأعطهم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ» .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تهذيب التهذيب (8/ 53 برقم:5263) ، وتقريب التهذيب (ص:739 برقم:5100) .

(2) تهذيب التهذيب (11/ 141 برقم:7792) ، وتقريب التهذيب (ص:1043 برقم:7521) .

(3) الجرح والتعديل (9/ 23) ، وتهذيب الكمال (31/ 120) ، وتهذيب التهذيب (11/ 141) ، والثقات للعجلي (2/ 344) ، والثقات لابن حبان (5/ 489) .