وهكذا تحقيقاته الفاخرة لكتب أئمّة الدّعوة النجديّة: ''دحضُ شبهاتٍ على التّوحيد'' لعبد الله أبابطين، ''الفواكه العِذاب'' لحمد بن معمّر، ''الردّ على القبوريِّين'' لابن معمّر، ''الضّياء الشّارق'' لابن سحمان، ''سؤال وجواب في أهمِّ المُهمّات'' لابن سعدي، ''تحفة الطّالب والجليس'' للشّيخ عبد اللطيف آل الشّيخ، ''منهاج أهل الحقّ والإتّباع'' لابن سحمان، ''الصّواعق المُرسلة الشِّهابيّة'' لابن سحمان، ''كشف الشُّبهتيْن'' لابن سحمان، ''شفاء الصّدور في الردّ على الجواب المشكور'' لمحمّد بن إبراهيم آل الشّيخ، ''أصول وضوابط في التكفير'' للشّيخ عبد اللّطيف، ''نصيحة مُهمَّة'' لمجموعة مشايخ، ''التُّحفة المدنيّة'' لابن معمّر، وغيرها الكثير في هذا من الرسائل التي أخرجها بثوبٍ قَشيبٍ.

أمّا التّسجيلات فحدِّث ولا حرج: ''الأصول العلميّة للدّعوة السّلفيّة''، ''السّلفيّون والوُلاة'' (أصل كتاب ''مُعاملة الحكّام'') ، ''السّلفيّون والمذاهب''، ''جرح الجرح والتّعديل'' (ردٌّ لبدعة الموازنات) ، ''هُم العدو فاحذرهم'' (ردٌّ على المودودي والبنّا وقطب وإقبال) ، ''ذمّ المرجئة'' (دفاعٌ عظيمٌ عن أهل السّنّة وردِّ لتُهمة الإرجاء) ، وله محاضرةٌ ألقاها في مسجدي في الكويت بَيَّن فيها عُوار منهج ابن لادن وتنظِيمه، والخطب والمقالات كثيرةٌ جداًّ -رفع الله قدره-. وعندما ظهرت الحدّاديّة وعصفت بالكثير من أهل الرياض؛ صمد كالجبل