وفي قوله تعالى: (أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ* كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ) وفي قوله تعالى: (يَقُولُ الْأِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ* كَلَّا لا وَزَرَ) .

وفي قوله تعالى: (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ* عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ* الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ* كَلَّا سَيَعْلَمُونَ* ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ) .

وفي قوله تعالى: (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى* كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ) .لقد (وردت(كلاّ) في القرآن ثلاثا وثلاثين مرة، منها خمس مرات مسبوقة باستفهام، والباقيات جاءت فيهن مسبوقة بإخبار، أو بطلب غير الاستفهام). وقد نقل ابن هشام خلافات النحاة الشديدة في (كلا) فمنهم من قال إنها مركَّبة، ومنهم من قال إنها بسيطةٌ ومنهم من قال إنها حرف معناه الردع

والزجر، ومنهم من قال إنها بمعنى (حقاً) ومنهم من قال إنها تكون بمعنى (ألا) الاستفتاحية ومنهم من قال إنها تكون حرف جواب بمنزلة أي ونعم .. وابن هشام يرجح أن تكون استفتاحية بمعنى (ألا) لانه أكثر اطراداً. وتشترك جميع هذه الآيات في كونها موجهة إلى الكفار وان جوابها بعد ان افتتح بـ (كلا) فانه جواب للمستقبل أي انه لم يقع بعد وانه سيقع ولكن وقوعه سيكون يوم القيامة إذن فهذه (الآيات التي وليت فيها(كلا) أسلوب استفهام، وقد جاءت كلها للردع والزجر لا للايجاب أو النفي، فهي ليست حرف جواب للاستفهام - كما قال النحاة).

ومن أساليب الجواب بالحرف في القرآن الكريم أن يجاب عن الاستفهام المنفي بـ (بلى) كما في قوله تعالى: (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ) .