رَوْينَا في التفسير أنَّ أهْلَ الكتاب قالوا: كيف تقولون أنتم: مَرَيَمُ أخت

هارون وبينهما ستَّمائةِ سنة، فقيل ذلك لرسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنهم كانوا يُسَمون بأسْماء الأنبياء والصالحين، أي فكان أخو مَرْيَمَ يسمَى هارون.

وقيل إنهم عَنوْا بأخت هارون في الصلاح والدين، ويروى أن هارون هذا

الدَّيِّنَ كان رجلاً من قومها صالحاً، وأنه حضر جنازَتَه أربعون ألفاً يسمى كل

واحد منهم هارون.

والذي في هذا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بَيِّنٌ.

(1) قال السَّمين:

قوله: {فَإِمَّا تَرَيِنَّ} دخلت"إنْ"الشرطية على"ما"الزائدة للتوكيد، فَأُدْغِمت فيها، وكُتِبَتْ متصلةً. و"تَرَيْنَ"تقدَّم تصريفُه. والعامَّةُ على صريح الياء المكسورة وقرأ أبو عمروٍ في رواية"تَرَئِنَّ"بهمزة مكسورةٍ بدلَ الياء، وكذلك رُوي عنه"لَتَرَؤُنَّ"بإبدالِ الواوِ همزةُ. قال الزمخشري:"هذا مِنْ لغةِ مَنْ يقول: لَبَأْتُ بالحَجِّ وحَلأْتُ السَّوِيْقَ"- يعني بالهمز - وذلك لتآخٍ بين الهمز وحروف اللين". وتجرَّأ ابن خالَوَيْة على أبي عمرو فقال:"هو لحنٌ عند أكثر النحويين"."

وقرأ أبو جعفر قارئُ المدينةِ وشيبة وطلحة"تَرَيْنَ"بياءٍ ساكنة ونونٍ خفيفة. قال ابن جني:"وهي شاذَّةٌ". قلت: لأنه كان ينبغي أَنْ يُؤَثِّر الجازمُ، وتُحذفَ نونُ الرفع. كقول الأَفْوه:

3231 - إمَّا تَرَيْ رَأْسِيَ أَزْرَى به... ماسُ زمانٍ ذيٍ انتكاثٍ مَؤُؤْسِ

ولم يؤثِّرْ هنا شُذوذاً. وهذا نظيرُ قولِ الآخر:

3232 - لولا فَوارسُ مِنْ نُعْمٍ وأُسْرَتِهِمْ... يومَ الصُّلَيْفاءِ لم يُوفُوْنَ بالجارِ

فلم يُعْمِلْ"لم"، وأبقى نونَ الرفعِ.

و"من البشر"حالٌ من"أحداً"لأنه لو تأخَّر لكان وصفاً. وقال أبو البقاء:"أو مفعول"يعني أنه متلِّعق بنفسِ الفعل قبله.

قوله: فَقُولِيْ"بين هذا الجوابِ وشرطِه جملةٌ محذوفةٌ، تقديرُه: فإمَّا تَرَيْنَّ من البشر أحداً فسألكِ الكلامَ فَقُولي. وبهذا المقدَّر نَخْلُصُ من إشكالٍ: وهو أنَّ قولَها {فَلَنْ أُكَلِّمَ اليوم إِنسِيّاً} كلامٌ، فيكون ذلك تناقضاً؛ لأنها قد كَلَّمَتْ إنْسِيَّاً بهذا الكلامِ. وجوابُه ما تَقَدَّم: وقيل: المرادُ بقوله"فقُولي"إلى آخره، أنه بالإِشارة. وليس بشيء. بل المعنى: فلن أكلِّمَ اليومَ إنْسِيَّاً بعد هذا الكلامِ. اهـ (الدُّرُّ المصُون) ."