ورد المؤمن النار لتحلة القسم نادته جهنم يا مؤمن أطفأ نورك لهبي"."

ويقول أهل الجنة إذا دخلوا الجنة:"ألم يعدنا ربنا أنا نرد النار ، فيقال"

لهم: بلى ، ولكنكم مررتم بها وهي خامدة"."

فإذا خرجوا منها سموا جهنميين ، ويكون حظهم من ألمها ما وصل

إليهم من مس الحمى وألمها إذ كانت من فيحها.

فإن قيل: فَمَن الذي تسميهم الجهنميين ، وكل يَرِدها ممن يخلد ومن

يخرج منها ،

قيل: قد يجوز أن يكون الورود من جميعهم فمن لم تمس منه شيئا ولم

تسمه بسمة وتغير من مَست منه ووسَمَته بسمة ويسمونهم جهنميين.

فإن قيل: فما بالك تقول: مرة لا تمس منهم ولا تؤلمهم ، ومرة

تجعل الألم والمسيس خصوصا لقوم دون قوم ،

قيل: هي أخبار مروية بعضها أثبت من بعض وأقوى دعامة في

الإسلام. ومن وجد شيئا من الرجاء والتأميل لم يضمن زوال الخلل

كله عنه ، والذي ليس بمخلول ما دَلت عليه التلاوة من القرآن ،

الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا مِن خلفه من أن الورود من

الجميع ورود واحد ثم ينجي الذين اتقوا ، وتكون نجاتهم على وجهين.

فمن وردها لِتَحلة قَسَمه - جل وتعالى - صدر عنها بنعمته غير

ممسوس بألم إن شاء الله.

ومن وردها باقتراف ذنوبه أمسه الله من ألمها ما شاء ، ثم أخرجه منها

إذا شاء ، وترك الظالمين فيها جثيًّا.

ومن الأخبار الصحيحة التي لا نشك في أسانيدها خبر مالك بن

أنس ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة أن

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"من قدّم من المسلمين"

ثلاثة من الولد لم تمسه النار إلا تحلة القَسم"."

وخبر أبي نضرة ، عن أبي سعيد وإن لم يوازِ هذا فهو

يقاربه في الصحة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"أما أهل"

النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ، ولا يحيون ، وأما قوم دَخلوها

بذنوبهم فإنهم يموتون فيها ، ويصيرون كالحمم فيمكثون فيها ما شاء اللَه