مَا: نافية لا عمل لها. يَأتِيهِم: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة للثقل. والهاء: في محل نصب مفعول به. والميم: للجمع. من: حرف جر زائد للتأكيد. ذِكرٍ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمّة مقدَّرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. من رَّبّهِم: جار ومجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة. والميم: للجمع. مُحدَثٍ: نعت مجرور لـ"ذِكرٍ".

وفي متعلق"من رَّبهِم"ستة أقوال:

1 -متعلق بـ"يأتيهم". و"من"لابتداء الغاية مجازًا.

2 -متعلق بمحذوف نعت لـ"ذِكرٍ". ويجوز في متعلقه على هذا الجرُّ على اللفظ، والرفع على المحل، أي: من ذكر كائنٍ أو كائنٌ من ربهم، إذ إن"مِن"زائدة فيه. ونبَّه السمين إلى إشكال في هذا الوجه؛ من حيث إن"مُحدَثٍ"نعت صريح، وبذلك يكون قد قدم النعت غير الصريح. أما الهمداني فعدَّه الوجه الأجود.

3 -متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر في"مَّحدَثٍ".

4 -متعلق بمحذوف حال من نفس كلمة"ذِكرٍ". وسوغ مجيء الحال من"ذكرٍ"مع كونه نكرة أمران:

الأول: أنه خصص بالنعت، أي بقوله:"مُحدثٍ". ويكون قد فصل بالحال بين الصفة والموصوف.

والثاني: أنه جاء في سياق النفي.

5 -متعلق بمحذوف على سبيل البيان، والمعنى: ما يأتيهم شيء من ذكر، وعلى ذلك يكون"من"للتبعيض. قال الشهاب: وهو بعيد.

6 -متعلق بـ مُحدَثٍ"، والمعنى: محدث من ربهم. ذكره العكبري والهمداني."

* وجملة:"مَا يَأتيهِم ..."استئناف مسوق لمزيد بيان لما هم عليه من الغفلة والإعراض، فلا محل لها من الإعراب.

إِلَّا استَمَعُوُه وَهم يَلعَبُونَ:

إلَّا: أداة حصر. استَمَعُوُه: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع

فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.

قال القرطبي: يعني محمدًا، أو القرآن من النبي - صلى الله عليه وسلم -، أو هو في محل نصب على نزع الخافض، وهو ظاهر قول ابن عطية: المعنى استمعوا إليه.

* وجملة:"استَمَعُوُه"في محل نصب حال من ضمير المفعول في"يَأتيهِم".

وهو استثناء مفرغ، والحال على تقدير (قد) مضمرة عند من اشترطه.

وَهُم يَلعَبُونَ: