والمعنى يجوز الأكل من بيوت من ذكر وإن لم يحضروا إذا علم رضا صاحب البيت بإذن أو قرينة ظاهرة الحال، فإن ذلك يقوم مقام الإذن الصريح، ولذلك خصص هؤلاء فإنهم يعتادون التبسط بينهم وربما سمج الاستئذان وثقل كمن قدّم إليه طعام فاستأذن صاحبه في الأكل منه.
«فَإِنْ قِيلَ» : إذا كان ذلك لا بد فيه من العلم بالرضا فحينئذٍ لا فرق بينهم وبين غيرهم؟
أجيب: بأن هؤلاء يكفي فيهم أدنى قرينة بل ينبغي أن يشترط فيهم أن لا يعلم عدم الرضا بخلاف غيرهم لا بد فيه من صريح الإذن أو قرينة قوية، هذا ما ظهر لي ولم أرَ من تعرض لذلك، وكان الحسن وقتادة يريان دخول الرجل بيت صديقه والأكل من طعامه بغير إذنه لهذه الآية، واحتج أبو حنيفة بهذه الآية على أن من سرق من ذي رحم محرم أنه لا يقطع؛ لأن الله تعالى أباح لهم الأكل من بيوتهم ودخولها بغير إذنهم.
«فَإِنْ قِيلَ» : فيلزم أن لا يقطع إذا سرق من مال صديقه؟
أجيب: بأن من سرق من ماله لا يكون صديقاً له.
وقيل: إن هذا كان أول الإسلام ثم نسخ فلا دليل له فيه.
{أَلا إِنَّ للَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}
خلقاً وملكاً وعبيداً.
«فَإِنْ قِيلَ» : ما فائدة ذكر عبيداً بعد ملكاً؟
أجيب: عنه إنما ذكر لئلا يتوهم أن (ما) لما لا يعقل فقط، ولما كانت أحوالهم من جملة ما هو له، وإنها بخلقه قال تعالى: {قَدْ يَعْلَمُ مَآ أَنتُمْ} أي: أيها المكلفون {عَلَيْهِ} أي: من الموافقة والمخالفة والإخلاص والنفاق، وإنما أكد علمه بـ (قد) لتأكيد الوعيد، وذلك أنَّ قد إذا دخلت على المضارع كانت بمعنى ربما، فوافقت ربما في خروجها إلى معنى التكثير في نحو قول بعضهم:
فإن تمس مهجور الفناء فربما ... أقام به بعد الوفود وفود
ونحوه يقول زهير:
أخي ثقة لا تهلك الخمر ... ماله ولكنه قد يهلك المال نائله
والمعنى: أن جميع ما في السماوات والأرض مختص به تعالى فكيف يخفى عليه أحوال المنافقين، وإن كانوا يجتهدون في سترها عن العيون وإخفائها. انتهى انتهى {السراج المنير} ...