وقال الواحدي:

25 -قوله تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ} عطف على قوله: {يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ} و {تَشَقَّقُ} يجوز فيه أمران؛ أحدهما: أنه يراد به الآتي.

والآخر: أن يكون حكايته حالٍ تكون، كما أنَّ قوله: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا} [الحجر: 2] ، كذلك. وكما أنَّ قوله: {وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ} [الكهف: 18] في أنه حكاية حالٍ قد مضت. وفيه قراءتان: تشديد الشين وتخفيفها. والتقدير: تتشقق؛ فمن شدد أدغم التاء في الشين؛ لأن الصوت بالشين يلحق بمخارج هذه الحروف التي هي من طرف اللسان وأصول الثنايا فأدغم فيها ما أدغم في الضاد كما كانت كذلك، ومَنْ خفف حذف التاء التي أدغمها من شدد. قال أبو الحسن: الخفيفة أكثر في الكلام؛ لأنهم أرادوا الخفة فكان الحذف أخف عليهم من الإدغام.

قوله تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ} قال أبو علي: المعنى: تشقق السماء وعليها غمام. وهذا كقوله: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} [الانشقاق:1] وقوله: {فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ} [الرحمن: 37] .

وقال الفراء: معناه فيما ذكروا: تشقق السماء عن الغمام. وعلى، وعن، والباء، في هذا الموضع كالواحد؛ لأن العرب تقول: رميت عن القوس، وبالقوس، وعلى القوس. يراد به معنى واحد.

وهذا هو معنى ما ذكره المفسرون؛ قالوا: هو: غمام أبيض رقيق مثل الضبابة، ولم يكن إلا لبني إسرائيل في تيههم فتنشق السماء عنه لنزول الرب وملائكته. وهو الذي قال الله تعالى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ} [البقرة: 210] وهذا قول مجاهد ومقاتل والكلب؛ قالوا: ومعنى بالغمام: عن الغمام. وذكرنا معنى إتيان الله في سورة البقرة.

والمراد بالسماء هاهنا: السماوات السبع. كذا قال مقاتل وابن عباس. وذكره الزجاج؛ فقال: المعنى: تتشقق سماءً سماءً.