أوهمه كلامهم من استدعاء طردهم، وتعليق إيمانهم بذلك". وهي داخلة في حيِّز القول، فمحلها النصب بهذا الاعتبار."

{إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (115) }

إِنْ: نافية. أَنَا: في محل رفع مبتدأ. إِلَّا: أداة حصر. نَذِيرٌ: خبر مرفوع.

مُبِينٌ: نعت مرفوع.

* والجملة كالعلة لما تقدم؛ فلا محل لها من الإعراب. قال أبو السعود:"أي: ما أنا إلا رسول مبعوث، وما عليَّ إلا إنذاركم بالبرهان الواضح، وقد فعلتُه، وما عليَّ استرضاء بعضكم بطرد الآخرين". والجملة كسوابقها داخلة في حيِّز القول، فمحلها النصب بهذا الاعتبار.

{قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَانُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ (116) }

قَالُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَانُوحُ:

اللام: موطئة لقسم محذوف. إِنْ: حرف شرط جازم. لمْ: حرف نفي وجزم وقلب. تَنتَهِ: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. وهو في محل جزم بـ"إن"الشرطية. يَا نُوحُ: يَا: حرف نداء. نُوحُ: منادى مبني على الضم في محل نصب.

لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ:

اللام: واقعة في جواب القسم. تَكُونَنَّ: فعل مضارع ناسخ، وهو مبني على الفتح في محل رفع. والنون: للتوكيد. واسمه ضمير مستتر تقديره (أنت) .

مِنَ الْمَرْجُومِينَ: جارّ ومجرور، وهو متعلق بمحذوف خبر (الكون) .

* وجملة:"لَتَكُونَنَّ. . ."جواب قسم لا محل لها من الإعراب، وقد أغنى عن جواب الشرط.

* وجملة:"لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ. . ."مقول القول في محل نصب.

* وجملة:"قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ. . ."استئناف بجواب عن سؤال مقدّر؛ فلا محل لها من الإعراب.

{قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (117) }

قَالَ: فعل ماض. وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو) عائد إلى نوح عليه السلام.

رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ: