قوله: {حَتَّى جَآءَهُمُ الْحَقُّ} غاية لمحذوف، والتقدير بل متعت هؤلاء، فاشتغلوا بذلك التمتع حتى جاءهم.

قوله: {وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ} إلخ هذا من جملة شبههم الفاسدة التي بنوا عليها إنكار نبوته صلى الله عليه وسلم، وذلك أنهم قالوا: أن الرسالة منصب شريف، لا يليق إلا برجل شريف، وهذا صدق، غير أنهم غلطوا في دعواهم أن الرجل الشريف هو الذي يكون كثير المال والجاه، ومحمد ليس كذلك، فلا تليق به رسالة الله، وليس كذلك، بل العبرة بتعظيم الله، لا بالمال والجاه، فليس كل عظيم المال والجاه معظماً عند الله تعالى.

قوله: (من أية منهما) أي من أحدى القريتين.

قوله: (أي الوليد بن المغيرة) أي وقد استمر كافراً حتى هلك.

قوله: (وعروة بن مسعود) أي وقد هداه الله للإسلام، فأسلم وحسن إسلامه، وكان النبي عليه الصلاة والسلام، يشبه عيسى ابن مريم عليه السلام، به رضى الله تعالى عنه.

قوله: {أَهُمْ يَقْسِمُونَ} الاستفهام إنكاري وتعجب من حالهم وتحكمهم.

قوله: {رَحْمَتَ رَبِّكَ} ترسم بالتاء المجرورة هنا، وفي قوله تعالى فيما يأتي و {وَرَحْمَتُ رَبِّكَ} اتباعاً لرسم المصحف وهذا موضعان ترسم فيهما بالتاء المجرورة. ثالثها في البقرة {أُوْلائِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ} رابعها في الأعراف {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} خامسها في هود {رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ} سادسها في مريم {رَحْمَتِ رَبِّكَ} سابعها في الروم {فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ} وما عداها يرسم بالهاء، وللقراء في تلك المواضع السبعة في الوقف طريقان: فمنهم من يقف بالهاء، كسائر الهاءات الداخلة على الأسماء، كفاطمة وقائمة، ومنهم من يقف بالتاء تغليباً لجانب الرسم.

قوله: {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} أي فجعلنا هذا غنياً، وهذا فقيراً، وهذا مالكاً، وهذا مملوكاً، وهذا قوياً، وهذا ضعيفاً، لاستقامة نظام العالم، لا للدلالة على سعادة وشقاوة.

قوله: {لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً} اللام للتعليل، أي إن القصد من جعل الناس متفاوتين في العالم وفساد نظامه.