بَرَاءٌ: خبر"إنّ"مرفوع. مِمَّا: مِن: حرف جَرّ، مَا: فيه ما يأتي:

1 -اسم موصول في محل جَرّ بـ"مِن"متعلِّق بـ"بَرَاءٌ".

2 -حرف مصدريّ، وما بعده في تأويل مصدر، أي: من عبادتكم والجارّ متعلِّق بـ"بَرَاءٌ".

3 -نكرة موصوفة في محل جرّ بـ"مِن".

تَعْبُدُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول به محذوف، أي: تعبدونه. وهو الضمير العائد على"مَا"الاسمية.

* جملة"إِنَّنِي. . ."في محل نصب مقول القول.

* جملة"تَعْبُدُونَ":

1 -صلة الموصول الاسمي أو الحرفي.

2 -أو هي في محل جَرّ صفة للنكرة"مَا".

فائدة في"براء"و"يستهزئ"

1 -هذا مصدر وقع موقع الصِّفة وهي"بريء"للمبالغة، وهذا المصدر لا يُثنّى ولا يُجمع ولا يُؤنث كالمصادر في الغالب، ويقال: نحن البراء منك. وذكر أبو حيان أنها اللغة العالية.

قال الزجاج:"والعرب تقول للواحد منها: أنا البراء منك، وكذلك الاثنان والجماعة، والذكر والأنثى، يقولون: نحن البراء منك والخلاء منك، ولا يقولون: نحن البراءان منك، والبراءون، وإنما المعنى: إنا ذوو البراء منك، ونحن ذوو البراء منك، كما تقول: رجل عَدْل، وامرأة عَدْل، وقوم عَدْل، والمعنى ذوو عَدْل، وذوات عدل".

2 -ذكر الفراء أنّ العرب تكتب"يستهزِئُ""يَسْتَهْزِأُ"، فيجعلون الهمزة مكتوبة بالألف في كل حالاتها، يكتبون"شيء""شيئًا"، ومثله كثير في مصاحف عبد الله. . .

وذكر ابن عطية المسألة هذه للفراء فقال:"قال الفراء: ومن الناس من يكتب شكل الهمزة المخففة ألفًا في كل موضع ولا يُراعي حركة ما قبلها، قال: فربما كان خط مصحف عبد الله بألف كما في مصحف الجماعة، لكن كان يلفظ بها بكسر الراء".

{إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (27) }

إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي:

إِلَّا: فيها قولان:

1 -استثناء منقطع، وهو الظاهر عند أبي حيان؛ إذ كانوا لا يعبدون الله مع أصنامهم.

2 -أو استثناء مُتَّصل، وقيل: كانوا يشركون أصنامهم معه تعالى في العبادة. فيكون على هذا استثناءً متصلًا.

3 -ذكر الزمخشري أن"إِلَّا"بمعنى"غير".

الَّذِي: فيه ما يأتي: