يعرفون منازلهم إذا دخلوها ، حتى يكون أحدهم أعرف بمنزله فِي الجنة منه بمنزله إذا رجع من الجمعة.

{وَالَّذِينَ كَفَرُواْ فَتَعْساً لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ}

وقوله: {فَتَعْساً لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ...} .

كأنه قال: فأتعسهم الله وأضل أعمالهم ؛ لأنّ الدعاء قد يجرى مجرى الأمر والنهي ، ألا ترى أنّ أضل فعل ، وأنها مردودة على التعس ، وهو اسم لأن فيه معنى أتعسهم ، وكذلك قوله: {حتّى إِذَا أَثْخَنْتُموهمْ فَشُدُّوا} مردودة [/ب] على أمر مضمر ناصبٍ لضرب الرقاب.

{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُواْ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ}

وقوله: {كَرِهُواْ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ...} كرهوا القرأن وسخطوه.

{أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا}

وقوله: {دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا...}

يقول: لأهل مكة أمثال ما أصاب قوم لوط وعاد وثمود وعيدٌ من الله.

{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لاَ مَوْلَى لَهُمْ}

وقوله: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُواْ...}

يريد: وَلِيّ الذين آمنوا ، وكذلك هي فِي قراءة عبدالله"ذلك بأن الله ولِيّ الذين آمنوا"وهي مثل التي في المائدة في قراءتنا: {إنما وَلِيّكم اللهُ ورسولُه} ، ومعناهما واحد ، والله أعلم.

{إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ}

وقوله: {وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ...} .

ترفع النار بالمثوى ، ولو نصبت المثوى ، ورفعت النار باللام التي فِي (لهم) كان وجها.