للغرباء"ففي كلا الوجهين: (ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ(13) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (14) ."

وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"أبشروا، فوالذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا ثلث"

أهل الجنة"."

ثم قال:"إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة".

ثم قال:"والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا ثلثي أهل الجنة"فهذه

(ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ(39) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (40) .

ثم أخذ في وصف نزل السابقين (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ(12) . وفي قراءة عبد الله

وسعيد بن جبير:"في جنة النعيم"على التوحيد (عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ(15)

منسوجة بالذهب والجوهر الوضن نسج السرير، وقيل الموضون: المصفوف، يقال

للحبل: وضن، لدخول بعضه في بعض.

(مُتَقَابِلِينَ(16) . ذكر [السُّرُر] عبارة عن الملك لكن ملكهم لا تنافس

فيه ولا تباغض ولا تحاسد، بل هم متقابلون حبًا وودًا، وفي قراءة عبد الله:"متكئين"

عليها ناعمين"والقراءة الأولى أعلى، وهم على ما هم فيه في جنات النعيم، وقرأ"

أبو السمال:"على سرَر متقابلين"بفتح الراء.

نظم ذلك بقوله: (لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا(25) . كلامهم

وحركاتهم وشأنهم كله في الجنة لا يلغي منه شيء، إنما هو رضا لله - عز وجل - بنعيم كله

لا يأثمون بشيء ولا يؤثمون، بل هم المتقلبون في رضوان الله - جلَّ جلالُه - ، وإنما ذكر اللغو

والتأثيم؛ لأنه الذي قطع قلوب السائرين إليه والمتقربين منه في هذه الدنيا، بينا

أحدهم في هذه الدنيا يبني فيما يؤمل، إذ هو يهدم وبينا هو يظن أنه قد قرب إذا

يعارضه ما يبعده، فأمنهم - جلَّ جلالُه - من ذلك، وهو من أفضل ما أعطاهم، والحمد لله رب

العالمين.

(إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا(26) . لا يسمعون فيها إلا ما يؤمنهم وينعمهم

ويبشرهم عرض بذلك في قوله: (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ) وصفهم بحسن

العشرة وجميل الصحبة، وتهذيب الأخلاق وصفاء المودة، بيَّن ذلك بقوله: (وَنَزَعْنَا

مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (47) . تقابلت أخلاقهم

وتشابهت قلوبهم.