وأجيب عن قولهم لم لم يكونوا عشرين بأن أفعال الله تعالى لا تعلل ولا يقال فيها لم ، وتخصيص الزبانية بهذا العدد لأمر اقتضته الحكمة ، وقيل وجه الحكمة في كونهم تسعة عشر أن هذا العدد يجمع أكثر القليل ، وأقل الكثير ، ووجه ذلك أن الآحاد أقل الأعداد وأكثرها تسعة ، وأقل الكثير عشرة فوقع الاقتصار على عدد يجمع أقل الكثير وأكثر القليل لهذه الحكمة ، وما سوى ذلك من الأعداد فكثير لا يدخل تحت الحصر.
وأجيب عن قولهم كيف يقدر هذا العدد القليل على تعذيب جميع أهل النّار ، وذلك بأن الله جلّ جلاله يعطي هذا القليل من القوة والقدرة ما يقدرون به على ذلك ، فمن اعترف بكمال قدرة الله ، وأنه على كل شيء قدير وأن أحوال القيامة على خلاف أحوال الدنيا زال عن قلبه هذا الاستبعاد بالكلية.
{ليستيقن الذين أوتوا الكتاب} يعني أن هذا العدد مكتوب في التّوراة والإنجيل أنهم تسعة عشر {ويزداد الذين آمنوا إيماناً} يعني من آمن من أهل الكتاب يزدادون تصديقاً بمحمد (صلى الله عليه وسلم) ، وذلك أن العدد كان موجوداً في كتابهم وأخبر به النّبي (صلى الله عليه وسلم) على وفق ما عندهم من غير سابقة دراسة ، وتعلم علم إنما حصل له ذلك بالوحي السّماوي ، فازدادوا بذلك إيماناً وتصديقاً بمحمد (صلى الله عليه وسلم) : {ولا يرتاب} أي ولا يشك {الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون} يعني في عددهم وإنما قال ولا يرتاب وإن كان الاستيقان يدل على نفي الارتياب ليجمع لهم بين إثبات اليقين ونفي الشّك ، وذلك أبلغ وآكد لأن فيه تعريضاً بحال غيرهم كأنه قال: وليخالف حالهم حال الناس المرتابين من أهل الكفر ، والنفاق {وليقول الذين في قلوبهم مرض} أي شك ونفاق {والكافرون} أي مشركو مكة.