وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34)
قوله: {إِذْ أَدْبَرَ} : قرأ نافعٌ وحمزةُ وحفصٌ"إذ"ظرفاً لِما مضى مِنْ الزمانِ ،"أَدْبَرَ"بزنةِ أَكْرَمَ . والباقون"إذا"ظرفاً لِما يُسْتقبل ،"دَبَرَ"بزنةِ ضَرَبَ ، والرسمُ محتملٌ لكلتَيْهما ، فالصورةُ الخطيَّةُ لا تختلفُ . واختار أبو عبيد قراءةَ"إذا"قال: لأنَّ بعدَه"إذا أَسْفَرَ"قال:"وكذلك هي في حرفِ عبدِ الله"قلت: يعني أنَّه مكتوبٌ بألفَيْنِ بعد الذالِ أحدُهما ألفُ"إذا"والأخرى همزةُ"أَدْبَرَ". واختار ابنُ عباس أيضاً"إذا"ويُحْكى أنَّه لَمَّا سَمِعَ"أَدْبَرَ"قال:"إنما يُدْبِر ظهرُ البعير".
واختلفوا: هل دَبَر وأَدْبَر ، بمعنى أم لا؟ فقيل: هما بمعنىً واحدٍ/ يقال: دَبَر الليلُ والنهارُ وأَدْبَرَ ، وقَبَلَ وأَقْبل . ومنه قولُهم"أمسٌ الدابرُ"فهذا مِنْ دَبَرَ ، وأمسٌ المُدْبر قال:
4394 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ذهبوا كأمس الدابِر
وأمَّا أَدْبَرَ الراكبُ وأَقْبل فرباعيٌّ لا غيرُ . هذا قولُ الفراء والزجاج . وقال يونس:"دَبَرَ انقضى ، وأَدْبَرَ تَوَلَّى ففرَّق بينهما . وقال الزمخشري:"ودَبَرَ بمعنى أَدْبَرَ كقَبَل بمعنى أَقْبَلَ . قيل: ومنه صاروا كأمسٍ الدابرِ ، وقيل: هو من دَبَرَ الليلُ النهارَ إذا خَلَفَه"."
وقرأ العامَّةُ"أسْفَرَ"بالألف ، وعيسى بنُ الفضل وابن السَّمَيْفَع"سَفَرَ"ثلاثياً". والمعنى: طَرَحَ الظلمةَ عن وجهِه ، على وجهِ الاستعارةِ ."
إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35)