الواو: حرف عطف. لِيَقُولَ: اللام: للتعليل. يَقُولَ: فعل مضارع منصوب بـ"أَنْ"مضمرة جوازًا.

الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل.

1 -فِي قُلُوبِهِم: جارّ ومجرور متعلَّق بمحذوف خبر مقدَّم.

مَرَضٌ: مبتدأ مؤخر.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

2 -أو"فِي قُلُوبِهِم"متعلّق بفعل جملة الصَّلة المقدَّرة أي: استقر. . . .

مَرَضٌ: فاعل بمتعلّق الجارّ والمجرور، وهو فعل جملة الصِّلة.

وَالْكَافِرُونَ: معطوف على"الَّذِينَ"فهو مثله مرفوع.

* جملة"يَقُولَ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

وأن: وما بعدها في تأويل مصدر، وهو في محل جَرٍّ، معطوف على قوله:"لِيَسْتَيْقِنَ".

* جملة"فِي قُلُوبِهِم مَرَضٌ"على الوجه الأول من الإعراب في هذا الموضع صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

مَاذَا: فيه ما يأتي:

1 -اسم استفهام في محل نصب مفعول به للفعل"أَرَادَ"، أي: أيَّ شيء أراد اللَّه بهذا. . .

أو مَا: اسم استفهام مبتدأ. ذَا: اسم موصول في محل رفع خبر.

* وجملة"أَرَادَ"صلة الموصول.

* وجملة"مَاذَا أَرَادَ. . ."في محل نصب مقول القول.

أَرادَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل.

بِهَذَا: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"أَرادَ".

والإشارة بهذا إلى ما تقدَّم من الإضلال.

مَثَلًا:

1 -تمييز منصوب.

2 -أو هو حال منصوب.

وتقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة البقرة الآية/ 26.

كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ:

كَذَلِكَ: جارّ ومجرور، وفي تعلُّقه ما يأتي:

1 -متعلِّق بمحذوف نعت لمصدر.

أي: مثل ذلك الإضلال والهدى يُضل اللَّه ويهدي.

أو: إضلالًا وهداية كائنين مثل ما ذكر من الإضلال والهداية فحذف المصدر وأقيم وصفه مقامه.

2 -أو هو متعلِّق بمحذوف حال من هذا المصدر.

ولك أن تجعل الكاف اسمًا في الحالين، وفيها الوجهان السابقان النعت لمصدر محذوف أو الحال من المصدر المحذوف، وما بعدها مضاف إليها.

وتقدَّم هذا مرارًا. وانظر سورة البقرة الآية/ 73.

يُضِلُّ: فعل مضارع مرفوع. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل.

مَن: اسم موصول في محل نصب مفعول به.