"كيف كُتبت هذه الأسفار (يعني التوراة) ومتى كُتبت؟ ذلك سؤال بريء لا ضير فيه، ولكنه سؤال كُتب فيه خمسون ألف مجلد، ويجب أن نفرغ منه هنا في فقرة واحدة، نتركه بعدها من غير جواب؟! (25) ."

فقد ذهب كثير من الباحثين إلى أن خروج موسى من مصر كان في حوالي 1210 قبل ميلاد السيد المسيح، وأن تلميذه يوشع بن نون الذي خلفه في بني إسرائيل (اليهود) مات عام 1130 قبل الميلاد. ومن هذا التاريخ ظلت التوراة التي أنزلها الله على موسى عليه السلام مجهولة حتى عام 444 قبل الميلاد، أي قرابة سبعة قرون (700 سنة) في هذا العام. (444) فقط عرف اليهود أن لهم كتابًا اسمه التوراة؟

ولكن كيف عرفوه بعد هذه الأزمان الطويلة؟ وول ديورانت يضع في الإجابة على هذا السؤال طريقتين إحداهما تنافى الأخرى.

الطريقة الأولى:

أن اليهود هالهم ما حل بشعبهم من كفر، وعبادة آلهة غير الله، وانصرافهم عن عبادة إله بني إسرائيل"يهوه"وأن"الكاهن خلقيا"أبلغ ملك بني إسرائيل"يوشيا"أنه وجد في ملفات الهيكل ملفًا ضخمًا قضى فيه موسى عليه السلام في جميع المشكلات، فدعا الملك"يوشيا"كبار الكهنة وتلا عليهم سفر"الشريعة"المعثور عليه في الملفات، وأمر الشعب بطاعة ما ورد في هذا السفر؟

ويعلق وول ديورانت على السفر فيقول:"لا يدري أحد ما هو هذا السفر؟ وماذا كان مسطورًا فيه؟ وهل هو أول مولد للتوراة فيحياة اليهود"؟.

الطريقة الثانية:

أن بني إسرائيل بعد عودتهم من السبى البابلى شعروا أنهم في حاجة ماسة إلى إدارة دينية تهئ لهم الوحدة القومية والنظام العام، فشرع الكهنة في وضع قواعد حكم ديني يعتمد على المأثور من أقوال الكهنة القدماء وعلى أوامر الله؟

فدعا عزرا، وهو من كبار الكهان، علماء اليهود للاجتماع وأخذ يقرأ عليهم هو وسبعة من الكهان سفر شريعة موسى ولما فرغوا من قراءته أقسم الكهان والزعماء والشعب على أن يطيعوا هذه الشرائع، ويتخذوها دستورًا لهم إلى أبد الآبدين (26) .

هذا ما ذكره ديورانت نقلاً عن مصادر اليهود، وكل منهما لا يصلح مصدرًا حقيقيًا للتوراة التي أنزلها الله على موسى؛ لأن الرواية الأولى لا تفيد أكثر من نسبة الملف الذي عثر عليه"خلقيا"إلى أقوال موسى وأحكامه في القضاء بين الخصوم.

ولأن الرواية الثانية تنسب صراحة أن النظام الذي وضعه الكهان، بعد قراءتهم السفر كان خليطًا من أقوال كهانهم القدماء، ومن أوامر الله؟!