فى المصحف وإن قالوا: إن الشيعة يقولون إن عثمان رضي الله عنه حذف من القرآن شيئًا يتعلق بعلى بن أبي طالب رضي الله عنه، وبعضهم يذكر سورة باسم"سورة النورين"كانت مما نزل في القرآن واستبعدها عثمان عند جمع المصحف. وهذا يُعد تعديلاً في النصوص الموحى بها فكيف تقولون إن القرآن لم يمس، وإن المصاحف متطابقة تمامًا؟.

إن قالوا ذلك وهم قد قالوه فعلاً فإننا نقول لهم: إن كان هذا القول قد حدث من بعض الشيعة فالشيعة كان منهم غلاة دخلاء على التشيع، وقد انقرضوا من الوجود الآن.

ومما يدفع هذه الفرية عن عثمان رضي الله عنه، أن التشيع في خلافته كان خافتًا، بل وفي دور النشأة، وعلى يد عبد الله بن سبأ، الذي كان المسلمون يطلقون عليه: ابن السوداء وهو يهودى حاقد على الإسلام. ومولد التشيع كان بعد حادثة التحكيم بين عليّ رضي الله عنه ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.

ومعنى هذا أن الحاجة إلى غمط حق عليّ رضي الله عنه لم يكن لها وجود في خلافة عثمان. فما الذي يحمل عثمان إذن على غمط حقه وهب أن ذلك حدث منه فهل كان حُفاظ القرآن من الصحابة سيتركونه يعبث بكتاب الله، والأهم من هذا أن عليًا نفسه رضي الله عنه أثنى على ما قام به عثمان من جمع القرآن، وكذلك كل أصحاب رسول الله الذين كانوا أحياء في خلافة عثمان (3) .

ومهما يكن من أمر، فإن هذا المصحف (العثماني) هو الوحيد المتداول في العالم الإسلامي بما فيه من فرق الشيعة، منذ أربعة عشر قرنًا من الزمان، ونذكر هنا رأى الشيعة الإمامية (أهم فرق الشيعة) كما ورد بكتاب أبي جعفر"الأم":

إن اعتقادنا في جملة القرآن، الذي أوحى الله تعالى به إلى نبيه محمد هو كل ما تحويه دفتا المصحف المتداول بين الناس لا أكثر، وعدد السور المتعارف عليه بين المسلمين هو 114 سورة. أما عندنا"أي الشيعة"فسورة الضحى والشرح تكونان سورة واحدة، وكذلك سورتا الفيل وقريش، وأيضًا سورتا الأنفال والتوبة.

أما من ينسب إلينا أن القرآن أكثر من ذلك فهو كاذب (4) .

فماذا يقول خصوم القرآن بعد هذا البيان؟

إن الاختلاف بين مصاحف السنة والشيعة هو في تعداد السور فحسب، يدمج بعض السور في بعض عند الشيعة، مع اعتماد كل النصوص الموحى بها في مصاحف الفريقين. وهذا لا يضير في قضية الإيمان، ولا في وحدة المصحف في العالم الإسلامي.

(تعدد قراءات القرآن)

مقدمة: تعدد القراءات ألا يدل على الاختلاف فيه، وهو نوع من التحريف؟