وعنه أيضا - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال (لا يجتمعان في النار مسلم قتل كافرا ثم سدد وقارب ولا يجتمعان في جوف مؤمن غبار في سبيل الله وفيح جهنم ولا يجتمعان في قلب عبد الإيمان والحسد) [1] .

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك) [2]

قال ابن حجر رحمه الله: قال العلماء الحكمة في بعثه كذلك أن يكون معه شاهد بفضيلته ببذله نفسه في طاعة الله تعالى. اهـ [3]

وعنه أيضا - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله ثم تكون يوم القيامة كهيئتها إذا طعنت تفجر دما اللون لون دم والعرف عرف المسك) [4]

وعن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها الزعفران وريحها المسك) [5]

(1) رواه النسائي وابن حبان والبيهقي في السنن وشعب الإيمان وأورده المنذري في الترغيب والنرهيب.

(2) رواه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي.

(3) فتح الباري ج6/ 20.

(4) رواه بألفاظه المختلفة البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم والبيهقي وأبو عوانة.

(5) رواه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه، قال الشوكاني: وأخرجه أيضا ابن ماجة وإسناد الترمذي وابن ماجة صحيح، وأما إسناد أبي داود ففيه بقية بن الوليد وهو متكلم فيه، ولفظه عند أبي داود (من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة، ومن سأل الله القتل من نفسه صادقا ثم مات أو قتل فإن له أجر شهيد، ومن جرح جرحا في سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك، ومن خرج به خراج في سبيل الله عز وجل فإن عليه طابع الشهداء) وذكر المصنف ـ أي مصنف منتقى الأخبار ـ رحمه الله أن الترمذي صحح حديث معاذ المذكور ولم نجد ذلك في جامعه وإنما صحح حديث أبي ولكنه قد وافق المصنف على حكاية تصحيح الترمذي لحديث معاذ - رضي الله عنه - جماعة منهم المنذري في مختصر السنن والحافظ في الفتح وصححه أيضا ابن حبان والحاكم (راجع نيل الأوطار ج8/ 28)