الأولى: الحركة البابية، ومن بعدها البهائية؛ التي أعلنت أن علي بن محمد الشيرازي المعروف بـ «الباب» هو المهدي المنتظر، فتوجهت جهود الحجتية لمحاربة البهائية التي انتشرت في إيران انتشارًا لافتًا؛ وخاصة بين طلاب الحوزة الدينية.

الثانية: أنصار فكرة «ولاية الفقيه» ؛ التي تتلخص في أن الفقيه الجامع للشرائط في عصر غيبة المهدي ينوب عنه في قيادة الأمة، ويمارس دوره لحين خروجه، حيث كان الخميني -قائد الثورة الإيرانية- يرى بأنه لا يجوز أن يظل الشيعة في مرحلة انتظار لا تُعرف مدتها، ولذلك كان يعتبر الحجتية عائقًا في مشروعه للسيطرة على الحكم في إيران.

الحديث:

يقوم المفهوم الشيعي للحديث على الروايات المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أو إلى أئمة آل البيت.

ويعتبر كتاب «الكافي» للكليني أهم كتب الحديث عند الشيعة.

حديث الكساء:

حديث في فضل آل البيت، يرويه السنة والشيعة بصيغ متعددة، منها: رواية عائشة رضي الله عنها: «خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مِرْط، مرحّل من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال: ?إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا? [الأحزاب:33] .

وقد جعل الشيعة من هذا الحديث دليلًا على حصر آل البيت بعلي وفاطمة ب وذريتهما؛ دون غيرهم.

حديث المَنْزِلَة:

حديث يرويه السنة والشيعة على السواء، وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب ت: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى؛ إلا أنه لا نبي بعدي» ، وقد جعل الشيعة من هذا الحديث دليلًا على أهلية علي لخلافة الرسول صلى الله عليه وسلم، وبأن منزلة الخلافة النبوية -باستثناء النبوة- قد مُنحت لعلي.

حرب المخيمات:

(انظر: حركة أمل) .

الحرس الثوري: