(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَاوِيلًا) [سورة النساء:59]

قال الشنقيطي: [1]

وأجمع المسلمون على أن الرد إلى الله سبحانه هو الرد إلى كتابه، والرد إلى الرسول صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه هو الرد إليه في حضوره وحياته، وإلى سنته في غيبته وبعد مماته،

قلت: و في هذه الآية دلالة واضحة على وجوب الرد و الرجوع إلى كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم في فصل النزاعات و الخصومات أي كان نوعها. هـ

ولذا يقول ابن القيم رحمه الله [2] :

إن قوله (فإن تنازعتم في شيء .. ) نكرة في سياق الشرط تعم كل ما تنازع فيه المؤمنون من مسائل الدين، دقه وجله، جليه وخفيه، ولو لم يكن في كتاب الله ورسوله وبيان حكم ما تنازعوا فيه، ولم يكن كافيا لم يأمر بالرد إليه، إذ من الممتنع أن يأمر تعالى بالرد عند النزاع إلى من لا يوجد عنده فصل النزاع. ومنها أن جعل هذا الرد من موجبات الإيمان ولوازمه، فإذا انتفى هذا الرد انتفى الإيمان، ضرورة انتفاء الملزوم لانتفاء لازمه، ولا سميا التلازم بين هذين الأمرين فإنه من الطرفين، وكل منهما ينتفي بانتفاء الآخر، ثم أخبرهم أن هذا الرد خير لهم، وأن عاقبته أحسن عاقبة. هـ

وهذه بعض أقوال أهل العلم في تفسير الآية

قال ابن كثير رحمه الله [3] :

فدل على أن من لم يتحاكم في مجال النزاع إلى الكتاب والسنة ولا يرجع إليهما في ذلك، فليس مؤمنا بالله ولا باليوم الآخر. هـ

-قال الشيخ أبو بصير [4] :

أفادت هذه الآية الكريمة معانٍ عدة:

(1) أضواء البيان ج4 ص793

(2) أعلام الموقعين 1/ 49 - 50.

(3) تفسير القرآن العظيم ج2 ص346

(4) لماذا الحكم بما أنزل الله