يعلمون أنه طاعة لله، فهذه طواغيت العالم إذا تأملتها وتأملت أحوال الناس معها رأيت أكثرهم ممن أعرض عن عبادة الله إلى عبادة الطاغوت وعن طاعته ومتابعة رسوله إلى طاعة الطاغوت ومتابعته" [1] . ويقول سليمان بن سحمان [2] "الطاغوت ثلاثة أنواع طاغوت حكم وطاغوت عبادة وطاغوت طاعة ومتابعة" [3] ."

ومن القسم الثالث الذي هو المسائل المعنوية والأعراف والتقاليد والقوانين الوضعية المتبعة والمعظمة والمحبوبة من دون الله فكرة الوطنية التي تجعل أصحاب الوطن الواحد يتناصرون فيما بينهم بسبب اشتراكهم في الوطن فحسب، فيحب أحدهم أبناء وطنه وينصرهم على غيرهم حتى لو كان غيرهم من المسلمين وأبناء وطنه من الكافرين، بل ويرفض تحكيم الشريعة الإسلامية حفاظًا على مشاعر الكافرين المشاركين له في الوطن، ويرى أن رابطة الوطن أقوى وأعظم من رابطة الدين فيقول الدين لله والوطن للجميع. ومثل هذه الفكرة فكرة القومية التي تجعل الرابطة بين الأفراد هي الجنس أو اللغة فعلى أساسها يتم التناصر ويتم الولاء فيحارب القوميون غيرهم ولو كانوا مسلمين ويتركون التحاكم إلى الشريعة الإسلامية لئلا يزعجوا المشاركين لهم في القومية من الكافرين، ولا شك أن فكرة الوطنية والقومية بالمفهومات السابقة طاغوت من الطواغيت فهي داخلة في مسمى الطاغوت لأنها معبودة من دون الله بسبب الخصوع لها والمحبة لها ولأهلها وترك الدين لأجلها على حد قول شاعرهم:

هبوني عيدًا يجعل العرب أمة ... وسيروا بجثماني على ديني برهم ...

سلام على كفر يوحد بيننا ... وأهلًا وسهلًا بعده بجهنم

وقول ثائرهم"العروبة نفسها دين عندنا نحن القوميين العرب المؤمنين العريقين من مسلمين ومسيحيين لأنها وحدت قبل الإسلام وقبل المسيحية [4] . ولا شك أن القومية بهذا الفهم من أكبر الطواغيت [5] ومثلها الدساتير المكتوبة التي تحرم ما أحل الله وتحل ما حرم الله"

(1) إعلام الموقعين 1/ 50.

(2) من علماء الجزيرة العربية تتلمذ على الشيخ حمد بن عتيق والشيخ عبد الله بن عبد اللطيف، وله مؤلفات مفيدة في العقيدة السلفية تربو على خمسة عشر مؤلفًا، توفي في 1349 هـ

(3) الدرر السنية 8/ 272.

(4) العرب والإسلام للندوي ص11.

(5) راجع نقد القومية العربية لابن باز.