الفصل السادس: تحدثنا فيه عن ترتيب المصطلحات في المعاجم المعنية. ووجهنا عنايتنا إلى المعاجم التي رتبت فيها المصطلحات وفق الألفباء العربية، مبرزين طريقتين متعايشتين في تلك المعاجم، واضطراب الترتيب في بعضها الآخر.

الباب الثاني: خصصناه لدراسة التعريف في المعاجم موضوع البحث. وغايتنا من ذلك هي الكشف عن نوع العلاقة القائمة بين التعريف والمفهوم نجاحا وإخفاقا. وذلك من اقتناعنا بدور التعريف في بلورة المفهوم وبسطه واضحا أو غامضا مبهما. جعلنا لهذا الباب تمهيدا وقفنا فيه عند مقدمات تهم العلاقة بين النظرية المصطلحية الحديثة والعلوم الإنسانية عامة والنقد الأدبي على وجه الخصوص. وقد دافعنا على أن الأصول العلمية لهذه النظرية تدعو الباحث في المصطلح إلى إعادة النظر في كثير من الحلول المقترحة لمشاكل المصطلح. وخاصة الباحث المهتم بمصطلحات العلوم الإنسانية. ونبهنا إلى أن الحلول المقترحة في العالم العربي لمسألة المصطلح تنوء بأحمال هذه النظرية وتصوراتها، وأننا ينبغي أن نحررها منها حتى نملك رؤية أوضح للمسألة المصطلحية. فمن نتائج ذلك مثلا اختزال المشكلة في العالم العربي في المصطلح، والحال أنه فرع بينما الأصل هو المفهوم ومن ثم ينبغي إعادة توجيه سكة المسألة من جديد.

الفصل الأول: جعلناه مبحثين طرقنا في الأول مكونات التعريف وفي الثاني أنواعه. وكانت الغاية من هذا الفصل لا تتجاوز في كثير من الأحيان تقديم وصف لكيفية تقديم المفهوم والسبل التي سلكها كل معجم لتحقيق ذلك. على أننا ركزنا على ما هو مشترك بين المعاجم وأغفلنا المختلف وهو ضئيل الشأن.

الفصل الثاني: عالجنا فيه مشكلات التعريف. وينقسم بدوره إلى مبحثين. أدرجنا في الأول معاجم مجدي وهبه وجبور عبد النور وإبراهيم فتحي ومحمد عناني نظرا لما بين تعريفاتهم من جوامع من زاوية المشكلات. ولكننا ميزنا بينها من حيث درجة"الأهمية"، نعني الخطورة. وقد بدا لنا أن تعريف المصطلحات في هذه المعاجم تعتريه مشكلات حقيقية، ولكنها قابلة للتجاوز. فمنها ما يهم صناعة المعجم، ومنها ما يهم تماسكه، ومنها ما يخص صياغة التعريف وضوابطه ... وغني عن البيان أن هذه المشكلات تؤَثر أشد ما يكون التأثير في تمثل القارئ المفهومَ. المبحث الثاني درسنا فيه مشكلات التعريف في معجمي سعيد علوش ومحمد التونجي. وذلك لما بين المعجمين من صلات من جهة المشكلات. وأهم مشكلات الأول اللجوء إلى الجمع بين تعريفات أو أجزاء تعريفات واردة في معاجم مختلفةِ الخلفيات والغايات على الرغم من أن المصطلح واحد.