عموا وهو ضعيف لأن الفعل قد وقع في موضعه فلا ينوي به غيره وقيل الواو علامة جمع لا اسم وكثير فاعل صموا

قوله تعالى ( { ثالث ثلاثة } ) أي أحد ثلاثة ولا يجوز في مثل هذا الا الاضافة ( { وما من إله } ) من زائدة وإله في موضع مبتدأ والخبر محذوف أي وما للخلق إله ( { إلا الله } ) بدل من إله ولو قرىء بالجر بدلًا من لفظ إله كان جائزًا في العربية ( { ليمسن } ) جواب قسم محذوف وسد مسد جواب الشرط الذي هو وإن لم ينتهوا و ( { منهم } ) في موضع الحال إما من الذين أو من ضمير الفاعل في كفروا

قوله تعالى ( { قد خلت من قبله الرسل } ) في موضع رفع صفة لرسول ( { كانا يأكلان الطعام } ) لا موضع له من الإعراب ( { إني } ) بمعنى كيف في موضع الحال والعامل فيها ( { يؤفكون } ) ولا يعمل فيها نظرًا لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله

قوله تعالى ( { ما لا يملك } ) يجوز أن تكون ( { ما } ) نكرة موصوفة وأن تكون بمعنى الذي

قوله تعالى ( { تغلوا } ) فعل لازم و ( { غير الحق } ) صفة لمصدر محذوف أي غلوا غير الحق ويجوز أن يكون حالا من ضمير الفاعل أي لا تغلوا مجاوزين الحق

قوله تعالى ( { من بني إسرائيل } ) في موضع الحال من الذين كفروا أو من ضمير الفاعل في كفروا ( { على لسان داود } متعلق بلعن كقولك جاء زيد على الفرس( { ذلك بما عصوا } ) قد تقدم ذكره في غير موضع وكذلك و ( { لبئس ما كانوا } ) و ( { لبئس ما قدمت لهم } )

قوله تعالى ( { أن سخط الله عليهم } ) أن والفعل في تقدير مصدر مرفوع خبر ابتداء محذوف أي هو سخط الله وقيل في موضع نصب بدلا من ( { ما } أي بئس شيئًا سخط الله عليهم ) وقيل هو في موضع جر بلام محذوفة أي لأن سخط

قوله تعالى ( { عداوة } ) تمييز والعامل فيه أشد و ( { للذين آمنوا } ) متعلق بالمصدر أو نعت له ( { اليهود } المفعول الثاني لتجد( { ذلك } ) مبتدأ و ( { بأن منهم } ) الخبر أي ذلك كائن بهذه الصفة

قوله تعالى ( { وإذا سمعوا } الواو هاهنا عطفت إذا على خبر أن وهو قوله( { لا يستكبرون } ) فصار الكلام داخلًا في صلة أن وإذا في موضع نصب ب ( { ترى } ) وإذا