أو في موضع نصب بأعنى أو في موضع رفع على إضمار هم ( { إلا أن يقولوا } ) هذا استثناء منقطع تقديره الا بقولهم ربنا الله و ( { دفع الله } ) ودفاعه قد ذكر في البقرة ( { صلوات } ) أي ومواضع صلوات ويقرأ بسكون اللام مع فتح الصاد وكسرها ويقرأ بضم الصاد واللام وبضم الصاد وفتح اللام وبسكون اللام كما جاء في ( حجرة ) اللغات الثلاث ويقرأ صلوت بضم الصاد واللام وإسكان الواو مثل صلب وصلوب ويقرأ ( / < صلويثا > / ) بفتح الصاد وإسكان اللام وياء بعد الواو وثاء معجمة بثلاث ويقرأ ( / < صلوتًا > / ) بفتح الصاد وضم اللام وهو اسم عربي والضمير في ( { فيها } ) يعود على المواضع المذكورة

قوله تعالى ( { الذين إن مكناهم } ) هو مثل ( { الذين أخرجوا } نكير ) مصدر في موضع الانكار

قوله تعالى ( { وكأين } ) يجوز أن يكون في موضع نصب بما دل عليه أهلكناها وأن يكون في موضع رفع بالابتداء ( { أهلكناها } ) وأهلكتها سواء في المعنى ( { وبئر } ) معطوفة على قرية

قوله تعالى ( { فإنها } ) الضمير للقصة والجملة بعدها مفسرة لها و ( { التي في الصدور } ) صفة مؤكدة

قوله تعالى ( { معجزين } ) حال ويقرأ ( { معاجزين } ) بالألف والتخفيف وهو في معنى المشدد مثل عاهد وعهد وقيل عاجز سابق وعجز سبق

قوله تعالى ( { إلا إذا تمنى } ) قيل هو استثناء من غير الجنس وقيل الكلام كله في موضع صفة لنبي ( { والقاسية } ) الألف واللام بمعنى الذي والضمير في ( { قلوبهم } ) العائد عليها وقلوبهم مرفوع باسم الفاعل وأنث لأنه لو كان موضعه الفعل للحقته تاء التأنيث وهو معطوف على الذين

قوله تعالى ( { فيؤمنوا } ) هو معطوف على ليعلم وكذلك ( { فتخبت } لهادي ) الذين الجمهورعلى الاضافة ويقرأ لهاد بالتنوين والذين نصب به ( { في مرية } ) بالكسر والضم وهما لغتان

قوله تعالى ( { يومئذ } ) منصوب بقوله ( { لله } ) ولله الخبر و ( { يحكم } ) مستأنف ويجوز أن يكون حالا من اسم الله تعالى والعامل فيه الجار

قوله تعالى ( { فأولئك } ) الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعنى الجزاء و ( { قتلوا } )