يصير المعنى وهو على جمعهم قدير إذا يشاء فتعلق القدرة بالمشيئة وهو محال وعلى يتعلق بقدير

قوله تعالى ( { وما أصابكم } ما ) شرطية في موضع رفع بالابتداء ( { فبما كسبت } ) جوابه والمراد بالفعلين الاستقبال ومن حذف الفاء من القراء حمله على قوله ( { وإن أطعتموهم إنكم لمشركون } ) وعلى ما جاء من قول الشاعر

من يفعل الحسنات الله يشكرها % ويجوز أن تجعل ( ما ) على هذا المذهب بمعنى الذي وفيه ضعف

قوله تعالى ( { الجوار } ) مبتدأ أو فاعل ارتفع بالجار و ( { في البحر } ) حال منه والعامل فيه الاستقرار ويجوز أن يتعلق في بالجوار و ( { كالأعلام } على الوجه ) الاول حال ثانية وعلى الثاني هي حال من الضمير في الجوار و ( { يسكن } ) جواب الشرط ( { فيظللن } ) معطوف على الجواب وكذلك ( { أو يوبقهن بما كسبوا ويعف } ) وأما قوله تعالى ( { ويعلم الذين } ) فيقرأ بالنصب على تقدير وإن يعلم لأنه صرفه عن الجواب وعطفه على المعنى ويقرأ بالكسر على أن يكون مجزومًا حرك لالتقاء الساكنين ويقرأ بالرفع على الاستئناف

قوله تعالى ( { ما لهم من محيص } ) الجملة المنفية تسد مسد مفعولي عملت

قوله تعالى ( { فمتاع الحياة } ) أي فهو متاع

قوله تعالى ( { والذين يجتنبون } ) معطوف على قوله تعالى ( { للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون } ) ويجوز أن يكون في موضع نصب بإضمار أعنى أو رفع على تقديرهم و ( { كبائر } ) بالجمع واحدتها كبيرة ومن أفرد ذهب به إلى الجنس و ( { هم } ) مبتدأ و ( { يغفرون } ) الخبر والجملة جواب إذا وقيل هم مرفوع بفعل محذوف تقديره غفروا فحذف الفعل لدلالة يغفرون عليه

قوله تعالى ( { ولمن صبر } من ) شرطية وصبر في موضع جزم بها والجواب ( { إن ذلك } ) وقد حذف الفاء وقيل ( من ) بمعنى الذي والعائد محذوف أي إن ذلك منه

قوله تعالى ( { ينصرونهم } ) يجوز أن يكون في موضع جر حملًا على لفظ الموصوف ورفعنا على موضعه