عشرين صلاة، مع احتساب الصلاة التي دخلها والصلاة التي خرج بها .. هنا يوجد خلاف بين أهل العلم في هذا الباب، ولكنهم على الجملة يدورون حول هذه الدائرة- أن المرء لو أقام في مكان .. نوى الإقامة في مكان، وهو يعلم أنه سيقيم في هذا المكان فوق عشرين صلاة -قاربها أو خالفها .. متقدمًا أو متأخرًا بصلاة أو صلاتين، مع ما ذكرت من الاختلاف- فإنه يُعد مقيمًا ..

ما هو مأخذ هذا القول؟ المأخذ لهذا القول: أن الضرب في الأرض هو المسير .. مجرد المسير .. يعني: أن يسير المرء .. فمجرد السير في الأرض هو السفر، والجلوس هو الإقامة؛ فلو أن المرء كان ماشيًا فهذا هو الضارب في الأرض {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا} الآية. ثم قال بعدها: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ} فالضرب في الأرض هو: المشي.

إذًا: المرء لا يكون مسافرًا إلا وهو يضرب في الأرض، فإذا جلس سمي مقيمًا .. فلو جلس لساعتين أو ثلاثة أو أربعة .. الأصل هكذا هو .. الأصل.

فإذًا: المرء حين يخرج من بلدته لما يسمى مسافرًا، ما دام ماشيًا فهو مسافر؛ ولذلك: أنتم ترون ابن القيم رحمه الله -في هذه المسألة- يرى: أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا أقام مسافرًا -كما هو شأنه في منى- ويسمى المسافر المقيم .. وهذه حالة فقهية قال بها ابن القيم رحمه الله، وقال بها من قبله شيخه ابن تيمية عليه رحمة الله .. قالوا: بأن المرء يستحب له إذا كان مسافرًا مقيمًا أن لا يجمع، أجازوا له القصر أو أوجبوه على قولين .. أنهم استحبوا له أن لا يجمع، لأنهم فرقوا بين المسافر الذي يضرب في الأرض وبين المسافر المقيم .. فهذه الحالة موجودة وليست غريبة عن الفقهاء.

القصد بأن: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا .. } فما دام أنك ماشي فيجوز لك أن تقصر، فإذا نزلت -ولو لساعات- فأنت قد أقمت .. هذا الأصل.

هذا الأصل .. رأينا أن النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وسعه، فكان أقصى ما توسع به هو ما فعله .. فلا يقال بعد ذلك .. انتبهوا .. هذا المأخذ الذي يحتج به ابن القيم ومن جرى مجراه -لم يقل المعاصرون شيئًا غير ما قاله ابن القيم من قبل- فابن القيم قال: ما أدرانا أنه لو أقام ستة أيام أنه لا يقصر؟؟ نقول: لا، هذا غير صحيح، لأنه بمجرد الإقامة هو خرج عن مسمى المسافر فينبغي أن يُتم، فكونه أقام أربعة أيام فقط دل هذا على