التفسير:

نَزَّل عيك القرآن بالحق الذي لا ريب فيه، مصدِّقًا لما قبله من كتب ورسل، وأنزل التوراة على موسى -عليه السلام-، والإنجيل على عيسى -عليه السلام-.

قوله تعالى: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} [آل عمران: 3] ،"أي نزّل عليك يا محمد القرآن بالحجج والبراهين القاطعة" [1] .

قال مقاتل:"لَمْ ينزله باطلا يعني القرآن" [2] .

وفي معنى {الْكِتَابَ} [آل عمران: 3] ، قولان:

أحدهما: أنه خواتيم البقرة من كنز تحت العرش. قاله سعيد بن جبير [3] .

والثاني: أنه القرآن. وهذا قول قتادة [4] .

وفي قوله تعالى: {بِالْحَقِّ} [آل عمران: 3] ، وجوه:

إحداها: بالفصل في الذي ادعوا من الباطل. قاله محمد بن إسحاق [5] .

والثاني: بتصدق فيما اختلفوا فيه. عنن محمد بن إسحاق في قوله الآخر [6] .

والثالث: بالصدق فيما تضمنه من أخبار القرون الخالية والأمم السالفة. ذكره الماوردي [7] .

والرابع: بالصدق فيما تضمنه من الوعد بالثواب على طاعته، والوعيد بالعقاب على معصيته. ذكره الماوردي [8] .

الخامس: بالعدل مما استحقه عليك من أثقال النبوة. ذكره الماوردي [9] .

والسادس: بالعدل فيما اختصك به من شرف الرسالة. ذكره الماوردي [10] .

قال الزمخشري:"فإن قلت: لم قيل {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ} {وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ} ؟ قلت: لأن القرآن نزل منجمًا، ونزل الكتابان جملة" [11] .

وفي قوله تعالى: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} [آل عمران: 3] ، قراءتان [12] :

إحداهما: {نَزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ} ، بتخفيف"الزاي"، ونصب"الباء"في {الكتاب} ، وهي قراءة إبراهيم بن أبي عبلة.

والثانية:: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَاب} ، بتشديد"الزاي"، ورفع"الباء"في {الكتاب} ، وهي قراءة الباقون. ووجه هذه القراءة على معنى التكثير،"لأن القرآن كان ينزل نجوما شيئا بعد شيء والتنزيل يكون مرة بعد مرة، وقال: (وأنزل التوراة والإنجيل) لأنهما نزلتا" [13] .

قوله تعالى: {مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ} [آل عمران: 3] ، أي: مصدقا لما قبله من الكتب المنزلة [14] .

قال مقاتل:"مصدق للكتب التي كَانَتْ قبله" [15] .

(1) صفوة التفاسير: 1/ 167.

(2) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 262.

(3) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3131) : ص 2/ 586 - 587.

(4) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3132) : ص 2/ 587.

(5) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3133) : ص 2/ 587.

(6) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3134) : ص 2/ 587.

(7) انظر: النكت والعيون: 1/ 268.

(8) انظر: النكت والعيون: 1/ 268.

(9) انظر: النكت والعيون: 1/ 267 - 268.

(10) انظر: النكت والعيون: 1/ 267 - 268.

(11) الكشاف: 1/ 336.

(12) انظر: الكشاف: 3/ 7.

(13) الكشاف: 3/ 7.

(14) انظر: محاسن التأويل: 2/ 254.

(15) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 262.