شفاها من الداء العضال الذي بها ... غلام إذا هز القناة رواها

رواها فأرواها بشرب سجالها ... دماء رجال حيث نال حشاها" [1] ."

ثانيا: ومن وجوه المناسبة كذلك: أن في"آل عمران"ذكر قصة"أحد"مستوفاة، وفي هذه السورة ذكر ذيلها، وهو قوله تعالى: {فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ} [النساء: 88] ، فإنه نزل فيما يتعلق بتلك الغزوة على ما ستسمعه إن شاء الله تعالى مرويا عن البخاري ومسلم وغيرهما.

ثالثا: ومنها: أن في"آل عمران"ذكر الغزوة التي بعد"أحد"، كما أشرنا إليه في قوله تعالى: {الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} [آل عمران: 172] إلخ، وأشير إليها هاهنا بقوله سبحانه: {وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ} [النساء: 104] الآية.

رابعا: ومنها: أن في كلتا السورتين محاجة لأهل الكتاب، وبيانا لأحوال المنافقين، وتفصيلا لأحكام القتال [2] .

وبذلك يظهر أن تأخير سورة"النساء"عن"آل عمران"أنسب من تقديمها عليها كما في مصحف ابن مسعود، لأن المذكور هنا ذيل لما ذكر هناك وتابع، فكان الأنسب فيه التأخير [3] .

قال الآلوسي:"ومن أمعن نظره وجد كثيرا مما ذكر في هذه السورة مفصلا لما ذكر فيما قبلها، فحينئذ يظهر مزيد الارتباط وغاية الاحتباك" [4] .

ورد في فضل هذه السورة مجموعة من الاخبار:

أحدها: - أن سورة"النساء"هي من السَّبع الطُّوال التي ورد في فضلها أحاديثُ عن النبي صلى الله عليه وسلم عظيمةٌ؛ فعن عائشةَ رضي الله عنها، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:"من أخذ السَّبعَ الأُوَلَ من القرآن، فهو حَبْرٌ" [5] .

وعن عبدالله بن مسعود-رضي الله عنه-:"من قرآ آل عمران فهو الغني، والنساء محبرة" [6] .

والثاني: - وقد ورد حديث في فضل آيية من هذه السورة في قوله تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء: 41] .

عن عبد الله بن مسعود قال:"قال لي -صلى الله عليه وسلم-: «اقرأ علي» ، قلت: يا رسول الله، آقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال:"نعم، إني أحب أن أسمعه من غيري"فقرأت سورة النساء، حتى أتيت إلى هذه الآية: {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} قال: «حسبك الآن» ، فإذا عيناه تذرفان" [7] .

(1) روح المعاني: 2/ 389.

(2) انظر: التفسير الوسيط لطنطاوي: 3/ 8.

(3) انظر: روح المعاني: 2/ 389.

(4) روح المعاني: 2/ 389.

(5) أخرجه أحمد (24575) ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (5979) .

(6) أخرجه الدارمي في سننه (3395) : ص 2/ 544، وابو عبيد في فضائله: 127، والبيهقي في الشعب: (2615) : ص 2/ 529، وأورده السيوطي في الدر: 2/ 140، وعزاه للدارمي ومحمد بن نصر والبيهقي في الشعب. [والحديث فيه إسرائيل بن يونس روي عن شيخه أبي إسحاق السبيعي وقد اختلط بآخره كما قال الحافظ في"التقريب": 423.

(7) صحيح البخاري برقم (5050) وصحيح مسلم برقم (800) ، وسنن أبي داود برقم (3668) وسنن النسائي الكبرى برقم (8078) والشمائل للترمذي برقم (306) .