والثاني: أنه ألف ومائتا دينار، وهو قول ابن عباس [1] ، والضحاك [2] ، والحسن [3] ، وقد رواه الحسن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - [4] .

والثالث: أنه اثنا عشر ألف درهم أو ألف دينار، وهو قول ابن عباس [5] ، والضحاك [6] ، والحسن [7] .

والرابع: أنه ثمانون ألفًا من الدراهم، أو مائة رطل من الذهب، وهو قول سعيد بن المسيب [8] ، وقتادة [9] ، وأبي صالح [10] ، والسدي [11] .

والخامس: أنه سبعون ألفًا، قاله ابن عمر [12] ، ومجاهد [13] .

والسادس: أنه ملء مسك ثور ذهبًا، قاله أبو نضرة [14] ، والكلبي [15] .

والسابع: أنه المال الكثير، وهو قول الربيع [16] .

والراجح أن القنطار: هو المال الكثير، كما قال الربيع بن أنس، ولا يحدُّ قدرُ وزنه بحدٍّ على تَعسُّف [17] .

وفي تفسير {المُقَنْطَرَةِ} [آل عمران: 14] ستة أقاويل:

أحدها: أنها المضاعفة، وهو قول قتادة [18] والضحاك [19] .

والثاني: أنها الكاملة المجتمعة [20] .

والثالث: هي تسعة قناطير، قاله الفراء [21] .

والرابع: هي المضروبة دراهم أو دنانير، وهو قول السدي [22] .

والخامس: أنها المجعولة كذلك، كقولهم دراهم مدرهمة [23] .

والسادس: أن القناطير المذكورة مأخوذة من قنطرة الوادي، إما لأنها بتركها مُعَدَّة كالقناطر المعبورة، وإما لأنها معدة لوقت الحاجة، والقناطير مأخوذة من عقد الشيء وإحكامه كالقنطرة. قاله الماوردي [24] .

(1) انظر: تفسير الطبري (6704) : ص 6/ 246.

(2) انظر: تفسير الطبري (6705) : ص 6/ 246.

(3) انظر: تفسير الطبري (6703) : ص 6/ 246.

(4) انظر: تفسير الطبري (6702) : ص 6/ 245.

(5) انظر: تفسير الطبري (6706) : ص 6/ 246.

(6) انظر: تفسير الطبري (6707) : ص 6/ 246.

(7) انظر: تفسير الطبري (6708) - (6712) : ص 6/ 246 - 247.

(8) انظر: تفسير الطبري (6713) : ص 6/ 2467.

(9) انظر: تفسير الطبري (6715) : ص 6/ 247.

(10) انظر: تفسير الطبري (6717) : ص 6/ 246.

(11) انظر: تفسير الطبري (6718) : ص 6/ 246 - 247.

(12) انظر: تفسير الطبري (6721) : ص 6/ 248، وتفسير ابن أبي حاتم (3261) : ص 2/ 609.

(13) انظر: تفسير الطبري (6719) : ص 6/ 248، وابن أبي حاتم (3262) : ص 2/ 609.

(14) انظر: تفسير الطبري (6722) : ص 6/ 248.

(15) أورد قوله: أبو عبيدة في"مجاز القرآن"1/ 89، وأورده نقلا عن النقاش ابن عطية، في"المحرر الوجيز"3/ 42، والقرطبي في"تفسيره"4/ 31، وفي"الزاهر"1/ 432، ينقل عن الكلبي، أن القنطار: ألف مثقال، ذهب أو فضة، وكذا في"زاد المسير"1/ 359.

(16) انظر: تفسير الطبري (6724) : ص 6/ 249.

(17) انظر: تفسير الطبري: 6/ 249.

(18) انظر: تفسير الطبري (6725) : ص 6/ 249.

(19) انظر: تفسير الطبري (6726) : ص 6/ 250.

(20) انظر: النكت والعيون: 1/ 375.

(21) انظر: معاني القرآن: 1/ 195.

(22) انظر: تفسير الطبري (6727) : ص 6/ 250.

(23) انظر: النكت والعيون: 1/ 375، والتفسير السيط: 5/ 96.

(24) انظر: النكت والعيون: 1/ 375.